Tibetan
པོའི་མདོ་ལས། གང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་མཐའ་ནི་ངེས་པར་ཀྱེ་མ་དམྱལ་བའམ། གཞན་དག་ཏུ་ཁོ་བོས་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམྱལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་རང་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟེགས་ཟན་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ནི་རང་དོན་ཞེས་བྱ་བ་རང་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་ ཤེས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །གཞན་གྱི་སྲོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྲོག་བཅད་ནས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རྫས་སུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པས་རང་གི་དོན་བསྲེག་པའམ། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བདག་ཉིད་གསོད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཆུར་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་དག་སྟེ། མེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ཡིན། །མི་དབང་ཟས་བཅད་པ་ཡིས་ནི། གྲངས་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གཡུལ་ངོར་བརྟན་པ་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མགོན་པོ་ཁྱེད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་གྲོགས་མེད་པར་རོ། །རང་གི་སྲོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་འཚོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་སུ་མཛད་དེ་བསྲེགས་ཤིང་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །འདིར་ནི་སྟག་མོའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་སོགས་པ་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་དམོད་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲང་སྲོང་ནི་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དམོད་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམོད་པ་ཉིད་མེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། མི་བཟད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིགས་སུ་རུང་བས་སོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའོ། བསྲེགས་པ་ནི་ཐལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། ཉེ་བ་འཁོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། །མ་ཏ་ཀའི་དགོན་པ་འདི་གང་གིས་སྟོངས་པར་བྱས་ཤིང་གཙང་མར་བྱས། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་པ་མི་བཟད་པའི་དམོད་པས་སོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་མཛད་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། སྐྱེ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་དངོས་པོ་མངོན་
Chinese
在《博》的经部中说：你们没有见过的，不从杀生中返回的尽头，一定是，唉呀，地狱吗？我在其他地方见过。那为什么呢？因为造地狱的法都如实地受持而安住。这是广说的。其他“自利”等，像捡食等其他的是为了利益自己而称为“自利”。用什么方法呢？就是“供养”等，用了解供养的方法。所谓“其他的生命”，就是断绝其他有情众生的生命，作为供养的物品来做供养。这也是因为显示了具有对有情众生进行恼害的供养仪轨，从而显示了焚烧自己的利益，或者获得天界等的原因，就是亲近杀害自己。如是说：水中七千数，火中一万一千数。人王断食者，数量是没有的。这是怖畏金刚对战场上坚定者所说。又，怙主您是为了他人，就是为了利益其他众生。所谓“您独自”，就是没有朋友。所谓“以自己的生命”，就是以自己的生活本身。所谓“作火供”，就是作为火供的物品来焚烧，做利他之事。这里要举例说明，比如虎女的本生故事等。所谓“仙人诅咒之火”，仙人是指以前的仙人们。所谓“诅咒之火”，就是诅咒本身像火一样。怎么样呢？所谓“以不忍”，就是以可怕的。所谓“众多生灵”，就是无量无边的有情众生。焚烧就是变成灰烬。对此，世尊如是说：近侍眷属，你们怎么想？玛达嘎的寺院是谁使其空虚并使其清净的？唉，乔达摩，是仙人们心中不忍的诅咒所致。经中广说。您是世尊。所谓“以智慧之火”，就是以智慧之火焚烧并化为灰烬。所谓“生灵”，就是指有情众生。所谓“生因”，就是我所显现的事物。
English
In the Sutra of Bo, it says: What you have not seen, the end of not turning back from killing, is it certainly, alas, hell? I have seen it in other places. Why is that? Because the dharmas that create hell are truly taken and abide. This is extensively spoken. Others, such as "self-interest," etc., like picking food, etc., others are called "self-interest" for the sake of benefiting oneself. By what means? It is "offering," etc., by the means of understanding offering. The so-called "other's life" is to cut off the lives of other sentient beings and make them into offerings to perform the offering. This is also because it shows the ritual of offering that involves harming sentient beings, thereby showing the burning of one's own benefit, or the cause of obtaining heavens, etc., is to be close to killing oneself. As it is said: Seven thousand in water, eleven thousand in fire. The number of the king who fasts is not available. This is what Bhairava said to the steadfast one on the battlefield. Again, Protector, you are for the sake of others, that is, for the benefit of other beings. The so-called "you alone" is without friends. The so-called "with one's own life" is with one's own life itself. The so-called "making a fire offering" is to burn as an offering and do things for the benefit of others. Here, examples should be given, such as the Jataka tale of the tigress. The so-called "sage's curse fire," the sages refer to the former sages. The so-called "curse fire" is that the curse itself is like fire. How is it? The so-called "with unbearable" is with the terrible. The so-called "many beings" are immeasurable sentient beings. Burning is to turn into ashes. To this, the Blessed One said: Close attendants, what do you think? Who made the Mataka monastery empty and purified it? Alas, Gautama, it is due to the unbearable curse in the minds of the sages. It is extensively spoken in the sutra. You are the Blessed One. The so-called "with the fire of wisdom" is to burn and turn into ashes with the fire of wisdom. The so-called "beings" refers to sentient beings. The so-called "cause of birth" is the things that I manifest.
Tibetan
པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲང་སྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམོད་པ་གྲུབ་པ་ནི་དམོད་པ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་ ༄། །པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ། དེ་རྣམས་དམོད་པ་འདོར་བར་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། འདི་དག་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་གཞན་དག་ལ་གནོད་པ་དང་དམོད་པ་དེ་ཡང་བྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཚེ། །དེ་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །མགོན་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པའོ། །ཐུགས་བརྩེ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་དགོས་པ་བྱ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྙིང་བརྩེ་བས་འཇུག་པའི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པའོ། །ལྷ་ཆེན་འདོད་པ་ཅན་གྱི་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། ཐང་ཤིང་གི་ནགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་དྲང་སྲོང་མང་པོ་བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་དང་བཅས་པར་དཀའ་ཐུབ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་གདུངས་ཤིང་གནས་པར་གྱུར་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་མི་བཟད་པ་མཐོང་བས་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དེ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ལྷ་ཆེན་པོའི་ཐང་དུ་སོང་ནས་བདེན་པར་བག་ཕེབས་པའི་དབང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། དྲང་སྲོང་འདི་རྣམས་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པར་བརྩོན་པ། ཐར་པ་འདོད་པ་ལགས་པས་འདི་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ངེས་པར་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་རིགས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། ཐར་པའི་བདེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འདི་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་ངེས་དེ་དག་ལ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ། ཨུ་མས་སྨྲས་པ། དེ་སྐད་མ་གསུང་ཤིག །འདི་དག་ནི་ངེས་པར་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གིས་གསོལ་བ་གསོན་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཚིམ་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོས་ཨུ་མའི་བསམ་པ་ངེས་པར་ཤེས་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་གི་བུ་མོ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤུགས་སྐྱེས་པ་དང༌། རེ་ཞིག་འདི་དག་སད་པར་བྱའོ་ཞེས་བློ་སྐྱེས་ནས། ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་མགོ་མེ་
Chinese
增长的原因就是业和烦恼的意思。如仙人等，诅咒成就就是有能力进行诅咒。苦行就是禁行。成就就是圆满。随念就是会知道。 ༄。也就是像这样，当那些能够抛弃诅咒的时候，就能知道这些是禁行成就。当不能对其他人造成伤害和诅咒的时候，就不会有声誉。怙主您，是对佛陀薄伽梵的称呼。慈悲成就，就是大悲圆满，也就是做其他事情达到究竟的意思。也就是以慈悲心投入的利他行为称为慈悲。成就，就是做成利他行为的意思。苦行成就，就是禁行圆满。大天欲天的名称。 等，像这样听闻，在一些檀树林中，许多仙人和子女以及妻子一起，被非常难以忍受的苦行所折磨而住着。看到那些难以忍受的苦行，天女乌玛对他们生起了普遍的厌倦，去了大天的地方，以真实的自信心说了这样的话：这些仙人们努力修行大苦行，想要解脱，所以您应该让他们一定获得解脱。大天说：解脱的快乐是众生脱离贪欲和嗔恨才能获得的，如果不是这样，怎么能让他们一定获得解脱呢？乌玛说：不要那样说。这些人一定是远离嗔恨的，所以在任何情况下都请听我的祈求，请您用涅槃的快乐甘露来满足他们的身体。然后，大天一定知道了乌玛的想法，并且仙人的女儿们生起了贪欲的力量，心想暂时让他们醒来吧，于是在第二天，头燃着火
English
The cause of increase is the meaning of karma and afflictions. Like sages, etc., the accomplishment of curses is having the power to curse. Austerity is asceticism. Accomplishment is perfection. Following after is becoming aware. ༄. That is, like this, when those are able to abandon curses, then it can be known that these are the accomplishment of asceticism. When one cannot cause harm and curses to others, then one will not have fame. "Protector You" is an address to the Buddha Bhagavan. The accomplishment of compassion is the complete perfection of great compassion, which means accomplishing the needs of others. That is, engaging in the actions of others with compassion is called compassion. Accomplishment means accomplishing the actions of others. The accomplishment of austerity is the perfection of asceticism. The name of the great god of desire. Etc., like this it is heard that in some sandalwood forests, many sages with sons, daughters, and wives were tormented and lived by extremely unbearable austerities. Seeing those unbearable austerities, the goddess Uma felt universal weariness towards them, went to the place of the great god, and with true confidence said this: These sages are striving to practice great austerities, desiring liberation, so you should definitely make them attain liberation. The great god said: The happiness of liberation is attained by beings who are free from desire and hatred, but if this is not the case, how can they definitely attain liberation? Uma said: Do not say that. These people are definitely free from hatred, so in any case, please listen to my request, please satisfy their bodies with the nectar of the happiness of nirvana. Then, the great god definitely knew Uma's thoughts, and the daughters of the sages developed the power of desire, thinking, "Let's wake them up for a while," and on the second day, with their heads on fire
Tibetan
ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཏེ། ལུས་བརྟན་ཅིང་སྲ་བར་བྱས་ པ་དང༑ལང་ཚོ་བདོ་བར་གྱུར་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། བཞག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་གཞོན་པར་བྱས་ནས། །རང་གི་མཚན་མ་བཀབ་ཅིང་མངོན་པར་ལྡང་ལ་འཛག་བཞིན་པར་བྱས་ནས་སོང་བ་དང༌། དྲང་སྲོང་གི་ཆུང་མ་དང༌། བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེའི་ལུས་ལ་རེག་ཅིང་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཐང་ཤིང་གི་ནགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་ཡིད་ཕྲོགས་པ་མཐོང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ལ་བལྟས་ནས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་བརླའི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཆུ་འཛག་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཤེས་ཆེར་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུ་ལས་བྱུང་བའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོ་བའི་ཤུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིད་རྙོག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཁྱེད་མ་དུལ་ཞིང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ལྡང་བར་བྱས་པའི་དབང་པོ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཅིག་ལྷུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལ་དམོད་པ་བཏབ་པོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུའི་མཚན་ས་ལ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེ་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ལྷ་མོས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་ཁོ་བོ་ཅག་སད་པའི་ཕྱིར་འདིར་འོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་མཚན་དེ་བླངས་ནས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་མང་པོས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་མཚན་ལ་མཆོད་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ཅན་གྱི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་འདོད་པ་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་དྲང་སྲོང་གི་བུ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པ་སྤྱོད་པས་ན་འདོད་པའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཅན་ནོ། །མཚན་ནི་སྐྱེས་པའི་དབང་པོའོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐང་ཤིང་གི་ནགས་ན་གནས་པའི་འོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་དམོད་པ་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་ལྷུང་བར་གྱུར་ཅིག་ལྷུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཚིག་རྩུབ་པོས་སོ། །ལྷུང་བ་ནི་ས་ལ་ལྷགས་པར་གྱུར་པའོ། ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་འདོད་པ་ཉིད་ལྷུང་བར་མཛད་པ་སྟེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་བག་ཆགས་དང་བཅས་ ༄། །པར་སྤངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་འདོད་པ་ཞེ་ན། ཕུང་ཁྲོལ་བདག་གི་རྩ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་ཚེ་འདིའི་ད
Chinese
以顶饰之鬘庄严，使身体稳固坚实，安住于青春焕发，以极其妖娆之姿装饰，作为所立之自性之少年，遮盖自己之阳具，令其显现勃起且流出，然后离去。 苦行者之妻及年轻少女之众，从树叶之茅屋中出来，极其欢喜地触摸和拥抱其身体，进入于檀木之森林处。 彼亦见其夺人心魄，观其极其具足形色，以贪欲之故，两腿之间流出液体遍布，知觉昏迷。 其后，从树叶茅屋中出来之苦行者们，仅仅见彼，便因愤怒之力的强大而心生烦乱，对其诅咒道：汝不调顺且以贪欲而勃起之权势，堕落吧！堕落吧！ 在其之后，如百施天之象鼻般的阳具，便堕落于地上。 几何时，彼等以禅定之力，及天女所言：此乃大天，为唤醒我等而来到此处。如是如实知晓之后，取走成为精华之阳具，以多种供养之殊胜方式进行供养。 从此开始，于此世间便有了对阳具之供养。 大天乃是带来安乐者。 因具有贪欲者之状态，故为贪欲者。 又，此与苦行者之女众一同行欲，故为欲。 又，欲乃是贪欲之贪欲。 彼于何处具有，乃是贪欲者。 阳具乃是男根。 苦行者们，是指居住于檀木森林者。 以何种方式呢？以诅咒，即“汝之阳具堕落吧！堕落吧！”以此愤怒所激发的粗暴言语。 堕落，即是落于地上。 又，世尊佛陀您则是令欲本身堕落，即连同习气也一同断除了贪欲之贪欲。 何种之欲呢？即已说五蕴乃是我之根源。 何时此之
English
Adorned with a garland of crests, making the body firm and solid, residing in youthful bloom, adorned with an extremely alluring demeanor, having made the essence of the established self youthful. Having covered his own lingam, making it visibly erect and flowing, he then departed. The wives of hermits and the assembly of young maidens emerged from the leaf huts. Extremely delighted to touch and embrace his body, they entered the place of the sandalwood forest. He too, seeing them captivating and gazing at their extremely endowed forms, due to the power of desire, his two thighs were covered with flowing liquid, and he became largely unconscious. Then, the hermits who emerged from the leaf huts, merely seeing him, became disturbed in mind by the strength of the power of anger, and cursed him, saying: "May your unrestrained and desire-aroused power fall! Fall!" Immediately after that, the lingam, like the trunk of Indra's elephant, fell to the ground. In time, they, through the power of meditation, and the goddess spoke: "This is the Great God, who has come here to awaken us." Having known this as it is, they took the lingam that had become the essence and offered it with various excellent forms of offerings. From then on, the worship of the lingam arose in this world. The Great God is the giver of bliss. Because he possesses the state of a desirous one, he is the desirous one. Moreover, this one engages in desire together with the daughters of the hermits, therefore he is desire. Furthermore, desire is the desire of desire. Where he possesses that, he is the desirous one. The lingam is the male organ. The hermits refer to those who dwell in the sandalwood forest. In what way? By the curse, that is, "May your lingam fall! Fall!" By the harsh words aroused by this anger. Fallen means having fallen to the ground. Moreover, the Blessed Buddha, you have caused desire itself to fall, that is, you have abandoned the desire of desire together with its imprints. What kind of desire? It is said that the five aggregates are the root of self. When this