Tibetan
ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསྟོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཤེས་རབ་གོ་ཆ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསྟོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཤེས་རབ་གོ་ཆ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ཤེ་ཥ་སྟ་བ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསྟོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་བཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་ལྡན་ཞིང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་པ། །དོན་ལས་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་བཞི་ལ་མཁས་པ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་བཀུར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དང༌། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་ཐོབ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྩམས་ཏེ་བསྟོད་པ་འདི་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་ལས་དྲུག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་བྱུང་བ། སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཉེ་བར་བརྩམས་པ་ལས་མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བྱེད་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤུན་གཉིས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་ཁྱིམ་ན་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཆོད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ན། དེས་ན་ཡུ་བུ་ཅག་གིས་ཅི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོས་པ། རི་བོ་ཏི་སེ་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཨུ་མ་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་བཅས་པར་མངོན་སུམ་དུ་གནས་སོ་ཞེས་ཐོས་ཀྱིས། དེར་སོང་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་ཡུ་བུ་ཅག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེར་མྱུར་བར་སོང་སྟེ་འབད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་དག་གིས་གྲོགས་བྱས་ཏེ། རི་བོ་ཏི་སེའི་ས་མཉམ་པར་སོང་བ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོའི་ཁྱུ་མཆོག་སྤྲིན་དཀར་པོའི་དུམ་བུ་ལྟ་བུ་གཟས་ལ་ཡན་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་འབྲས་བུའི་ཤིང་གི་ཚང་ཚིང་གི་ནགས་ན་འབྲས་བུ་ཐུ་བ་མཐོང་ནས། །གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་ བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ནགས་ཚལ་གྱི་གནས་ན་ཡུ་བུ་ཅག་གི་རྗེ་བོ་གནས་སོ་ཞེས་གཏམ་ཐོས་པ་དང༌། དེ་དག་ཡིད་ལ་
Chinese
《殊胜赞广释·智慧盔甲》 《殊胜赞广释》 智慧盔甲 ༄༅། །印度语：Biseṣastava nāma ṭīkā。藏语：《殊胜赞广释》。 顶礼薄伽梵妙音童子！ 具有殊胜圆满之境， 诸天供养之佛陀， 顶礼殊胜赞， 从意义上如实宣说。 名为高僧成就自在的婆罗门，精通四吠陀，是婆罗门们主要敬奉的人。他对薄伽梵的教法生起信心，为佛陀薄伽梵创作了这篇赞颂。 也是如此这般听闻：在东方，出生于特别擅长婆罗门六业的婆罗门种姓中，从前善行精进，名为高僧成就自在和名为乐作主宰的兄弟二人。 他们通达一切论典。当时，这二人心中想到：如此，我家供奉大自在天，而佛陀薄伽梵的经典似乎非常殊胜。因此，我们一定要考察清楚，到底是自在天殊胜，还是佛陀薄伽梵殊胜。 他们二人听到：自在天与乌摩和白牛一同住在冈底斯山（Mount Kailash，冈仁波齐峰）上。于是他们下定决心，去那里，按照自在天对我们兄弟的指示去做。于是他们迅速前往，带着极大的努力和同伴，到达了冈底斯山的平地。他们看到大自在天的白牛像一团白云一样在山坡上行走。 见到此景，他们非常高兴。紧接着，他们看到女神乌摩在果树茂密的森林里采摘果实。 他们恭敬地顶礼。他们听到消息说，你们兄弟的主人住在鲜花盛开的森林里。他们心中
English
The Extensive Explanation of the Praise of Excellence, Wisdom Armor The Extensive Explanation of the Praise of Excellence Wisdom Armor ༄༅། །In Indian language: Biseṣastava nāma ṭīkā. In Tibetan: The Extensive Explanation of the Praise of Excellence. Homage to the Bhagavan Manjushri Kumara! With excellent and perfect realms, The Buddha worshiped by the gods, I prostrate to the praise of excellence, I will explain it truthfully from the meaning. There was a Brahmin named High Monk Accomplished Lord, who was proficient in the four Vedas and was mainly revered by the Brahmins. He gained faith in the teachings of the Bhagavan and composed this praise to the Buddha Bhagavan. It is also heard in this way: In the east, born into a Brahmin caste that is particularly fond of the six occupations of Brahmins, from previous good deeds and diligence, there were two brothers named High Monk Accomplished Lord and named Blissful Lord. They understood all the scriptures. At that time, the two of them thought: Thus, in our house, the Great Lord is worshiped, but the scriptures of the Buddha Bhagavan seem to be very excellent. Therefore, we must investigate clearly whether the Great Lord is superior, or the Buddha Bhagavan is superior. The two of them heard that the Great Lord, together with Uma and a white bull, resides visibly on Mount Kailash. So they made a firm decision to go there and do as the Great Lord instructs us brothers. So they went quickly, with great effort and companions, and reached the plains of Mount Kailash. They saw the Great Lord's white bull walking on the hillside like a piece of white cloud. Seeing this, they were very happy. Immediately afterwards, they saw the goddess Uma picking fruits in the dense forest of fruit trees. They prostrated respectfully. They heard the news that the master of you brothers lives in the forest full of flowers. They thought in their hearts
Tibetan
རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཏོར་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་སའི་ཆར་སོང་བ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང༑འཁོར་གྱི་ཚོགས་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་ལག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། དེའི་ཐད་དུ་ཁྱེར་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ག་ལས་འོངས་ཞེས་དེ་དག་ལ་དྲིས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ན། ནམ་མཁའ་ལས་སྲིན་བུ་ལྷམ་བུ་ཆུ་གཤེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་གོས་གྱོན་པ་མ་དྲོས་པའི་མཚོ་ལ་གནས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ། བྱ་གཤོག་པ་དམར་པོ་དང་ར་བ་ལྟ་བུར་བབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་སྤོས་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཐོགས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཐད་དུ་སོང་ནས་དེ་དག་རང་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལ་རེ་རེ་ཞིང་གོས་རིན་ཆེ་བ་བསྐོན་ཏེ་བདེ་བར་འདུག་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བསོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ཨུ་མས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུས་མཆོད་དེ། དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མཉན་ནས། དེ་དག་སླར་སོང་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་འདིར་བྱ་བ་གང་གི་ཕྱིར་འོངས་པ་ཁོ་བོས་ཤེས་ཀྱིས། དེ་ཁྱེད་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །གང་གི་སློབ་མ་བདག་ཅག་ཉིན་རེ་དགའ་བས་མཆོད་བྱེད་ཡོན་ཏན་དམ་པར་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་ཉེས་སེལ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་མཚན་གྱི་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་གྱུར་ཅིང༌། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད་བྱེད་ཚེ་ན་མྱ་ངན་འདས་འདྲར་སེམས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡོན་ཏན་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་མཁས་པས་མཆོད། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཅག་གི་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་དང༌། དེའི་གསུང་རབ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་སླར་རང་གི་ཡུལ་དུ་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ ༄། །རབ་ཀྱི་ཆོས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་རྩ་ལྟར་བོར་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟོད་པ་དང༌། ལྷ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྟོད་པ་གཉིས་བྱས་སོ།། །།ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོའི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་འདོད་ནས་སྨྲས་པ་ནི། བདག་ནི་སྟོན་པ་གཞན་སྤངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གཞན་དག་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ནས། སེར་སྐྱ་དང༌། གཟེགས་ཟན་དང་རྐང་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་པ་དང༌། དེས་བྱས་པའི་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང༌། དེའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར། བདག་ནི་སྟོན་པ་གཞན་སྤངས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་མཆིས་པ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཁྱོད། །སྐྱོན་མི་མངའ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པར་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་དོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆོས་ཤིང་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་ནི་སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་དོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བོད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བཤད་ལ། དེ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །ཁྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཁྱོད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་ལ་བརྟེན་ན་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆི་ཞིང་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཡིད་མི་རྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཉེ་བར་བསགས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་སྡིག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང༌། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་འདིར་དཔེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྟོན་པ་གཞན་དག་སྤངས་པ་དང༌། །སྟོན་པ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་སྐྱོན་ནི་མི་མངའ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གང་ལ་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མི་མངའ་བ་ནི་སྐྱོན་མི་མངའ་བའོ། །དེ་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱོན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་མཉམ་པ་མེད་པ་གང་ལ་མངའ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྐྱོན་མི་མངའ་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན
Chinese
获得极大喜悦，散落花朵，降下美丽大地的雨。大天神坐在拥有巨大财富的坐垫上，看见周围环绕着成千上万的眷属。看见之后，聚落主抓住他们的手，把他们带到自己面前，恭敬地顶礼，对他们说：你们从哪里来？问了他们之后，他们详细地讲述了所发生的一切。之后，当僧侣们的用餐时间临近时，从天空中降下五百位身穿闪亮水润颜色衣服的阿罗汉，他们居住在未受污染的湖泊中，像红色的鸟翅膀和栅栏一样降落。之后，大天神和他的眷属们恭敬地拿着香、涂香和供品，走到他们面前，为他们每个人铺设珍贵的衣服，让他们舒适地坐在各自的座位上，并用美食、饮料和食物使他们完全满足。乌玛也用鲜花和水果供养他们，听他们说法，然后他们离开了。他对那两个人说：我知道你们来这里是为了什么事，我将告诉你们。我们的导师，我们每天都以喜悦供养，具备神圣的功德。他的伟大功德和消除世间罪恶的尊名广为人知。以极大的喜悦之心如法供养时，感觉如同涅槃。三界导师，功德无与伦比的佛陀，智者们都敬奉他。因此，你们应当供养你们的导师和他所说的法。之后，他们如此领悟之后，返回自己的家乡，
English
Having attained great joy, scattering flowers, a rain of beautiful earth descended. The great god sat on a cushion possessing great wealth, and saw thousands of attendants surrounding him. Immediately after seeing this, the lord of the assembly took them by the hand, brought them before him, and respectfully prostrated. He said to them, "Where have you come from?" After asking them this, they explained in detail what had happened. Then, as the time for the monks' meal approached, five hundred Arhats, wearing shimmering, watery-colored robes, dwelling in an unpolluted lake, descended from the sky like red bird wings and fences. Then, the great god and his retinue, with reverence, holding incense, unguents, and offerings, went before them, and for each of them, spread precious robes for them to sit comfortably on their respective seats, and completely satisfied them with food, drink, and nourishment. Uma also offered them flowers and fruits, listened to their Dharma talks, and then they departed. He said to the two of them, "I know why you have come here, and I will tell you. Our teacher, whom we worship with joy every day, possesses sacred qualities. His excellent name, with great qualities that dispel the sins of the world, is widely renowned. When we offer with a very joyful mind, we feel as if we are in Nirvana. The teacher of the three realms, the Buddha with incomparable qualities, is worshipped by the wise. Therefore, you should worship your teacher and his teachings." After they understood this, they returned to their own land,
Chinese
此外，你们为何在通达所有教义的真如之后，舍弃了数论派、胜论派和正理论派等导师及其所创立的教法，而皈依于佛陀薄伽梵及其教法呢？为了消除这种疑虑，我说了这句偈颂：我舍弃其他导师后，皈依薄伽梵您，这是为了什么呢？因为您没有过失，且具足功德。其中，“我”指的是赞颂者自身。“导师”指的是调伏者，也就是数论派等。“舍弃”指的是完全舍弃和抛弃。“薄伽梵”指的是征服者，也就是断除了贪欲等烦恼及其习气者，被称为“征服者”。拥有这种功德者，即为“薄伽梵”。“您”指的是佛陀薄伽梵。“您是怎样的呢？”回答说“皈依”，意思是依靠。依靠谁才能使恶行止息呢？“皈依”指的是趋近和进入，意思是许多不信任等恶行，通过向薄伽梵如实坦白，从而脱离罪恶，并转生到善趣，这可以作为例子来参考。舍弃其他导师，以及皈依那位导师的 原因是什么呢？“这是为了什么呢？”等语句就是为了说明这个原因，意思是：因为您没有过失，且具足功德。也就是说，没有习气等过患，即为没有过失。身语意令人厌恶，因此称为过失，也就是烦恼。“功德”指的是力量和无畏等。拥有无与伦比的功德者，即为具足功德，而您正是这样。如果佛陀薄伽梵没有过失，且具足殊胜的功德
English
Furthermore, why, after realizing the suchness of all teachings, do you abandon the teachers such as the Samkhya, Vaisheshika, and Nyaya schools, and the teachings they have established, and instead take refuge in the Buddha Bhagavan and his teachings? To dispel such doubts, I spoke this verse: I abandon other teachers, and take refuge in you, Bhagavan. Why is that? Because you have no faults and are endowed with qualities. Here, "I" refers to the one who praises. "Teacher" refers to the one who tames and disciplines, which is understood to be the Samkhya and others. "Abandoning" means completely abandoning and discarding. "Bhagavan" means the conqueror, that is, the one who has abandoned afflictions such as desire, along with their habitual tendencies, is called "conqueror." The one who possesses this is the "Bhagavan." "You" refers to the Buddha Bhagavan. "What kind of being are you?" The answer is "refuge," meaning reliance. Upon whom does one rely to make misdeeds cease? "Refuge" means approaching and entering, meaning that many misdeeds such as distrust, by truthfully confessing to the Bhagavan, one becomes free from sins and is born in a good realm, which can be taken as an example here. Abandoning other teachers, and taking refuge in that teacher, what is the reason? The phrases "Why is that?" and so on are to explain this reason, meaning: because you have no faults and are endowed with qualities. That is, having no faults such as habitual tendencies is being without faults. Body, speech, and mind are repulsive, therefore they are called faults, which means afflictions. "Qualities" refer to powers and fearlessness, and so on. The one who possesses incomparable qualities is endowed with qualities, and that is you. If the Buddha Bhagavan has no faults and is endowed with excellent qualities