Tibetan
གྱུར་བ་དང༌། བར་ཆད་ལྷག་མ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ལ་ལས་ནི་འདོད་པའི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང༌། རྟག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་གོམས་པས་བསྒྲུབས་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེས་ན་འདིར་ཐར་པ་གང་ཡིན་པར་འདོད་ཅེ་ན། སྔར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་མེད་པ་འདིར་རྟོགས་པའི་སྒྲ་ཉེ་བར་སྨོས་པས་ཕྱི་ནས་གང་ངེས་པར་ཤེས་པའི་ཐར་པ་དེར་སོང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་ནེ་ཙོས་ཉི་མ་བརྟོལ་ཏེ་ཐོབ་པོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པའི་བུ་ནེ་ཙོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕོངས་པ་བརྒྱས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ལ་བལྟས་ནས་སྐྱོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པ་པོའི་མན་ངག་གིས་རྫུ་ འཕྲུལ་ཐོབ་ནས་ནམ་མཁར་འཕགས་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྟོལ་ནས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ཁྱེད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྙེས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། གང་དུ་ཡང་ནི་གཤེགས་མ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གང་དུ་ཡང་གཤེགས་པར་མི་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང༌། དེ་ནི་མར་མེ་ཤི་བ་ལྟར། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་པས། གང་དུ་དེ་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དེའི་ཕུང་པོ་ལྔ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་གྱི། སླར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་རྟ་སྐད་ཀྱིས། དཔེར་ན་མར་མེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །འོག་ཏུ་མི་འགྲོ་སྟེང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང༌། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་གར་ཡང་མི་འགྲོ་བར། །སྣུམ་ཟད་པ་ཡིས་ཤི་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་ཉེ་བར་མྱ་ངན་འདས། །ས་རུ་མི་འགྲོ་བར་སྣང་མི་འགྲོ་ཞིང༌། །ཕྱོགས་སུ་མ་ཡིན་ཕྱོགས་མཚམས་འགར་ཡང་མིན། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་ཞི་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐར་པ་གཞན་འགྱུར་སྐྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐོབ་ནས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ལུས་དང་བྲལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སོང་ལ། ཡང་དེའི་སློབ་མ་ནེ་ཙོ་ནི་རང་གི་ལུས་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་བརྟོལ་ཏེ། ཐར་པར་ལམ་གཞན་གྱིས་སོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །ཁྱོད་ཉིད་ལམ་གང་ནས་ཞེས
Chinese
解脱就是脱离转变以及剩余的障碍，他们这样说。还有些人说，所有对欲望快乐的享受都圆满，并且通过习惯于持续的知识差别而成就的处所差别就是解脱。那么，这里认为什么是解脱呢？以前没有证悟的，这里通过接近证悟的声音，从外面走向确定了解的那个解脱。那就是内佐突破太阳而获得的，这样连接。这也是这样听说的：如同正士广大的儿子内佐，看到被百种贫困折磨的众生，生起极大的厌离心，想要前往极其无畏的涅槃之城，并且通过国王生父的口诀获得神通，在空中升起，以神通力突破太阳的中心，进入了解脱之城，他们这样说。还有，您是涅槃者，即使已经完全获得了真实的解脱，但也没有前往任何地方。这是说，薄伽梵没有前往任何地方。也就是，如同灯火熄灭一样，他的心完全解脱。这样说，无论他在哪里修行，他的五蕴就在那里涅槃，不会再次产生。对此，导师马鸣说：例如灯火熄灭时，不会向下，不会向上，不会前往任何方向和角落，只是因为油耗尽而熄灭。同样，能仁接近涅槃，不会去大地，不会去天空，不会去任何方向和角落，只是因为烦恼耗尽而寂灭。这样说的。解脱转变生父等。国王生父，住在伟大的苦行中，获得了瑜伽道的导师地位，时机成熟，脱离身体，前往涅槃。还有，他的弟子内佐，以自己的身体突破太阳的中心，通过其他道路走向了解脱，这样流传。您自己从哪条道路……
English
They say that liberation is freedom from transformation and remaining obstacles. Some also say that all the pleasures of enjoyment of desirable bliss are complete, and the distinction of place achieved through habituation to the distinction of constant knowledge is liberation. So, what is considered liberation here? That which was not previously realized, here, by mentioning the sound of realization, goes to that liberation which is definitely known from the outside. That is connected by saying that Neza obtained it by piercing the sun. It is also heard like this: Just as the son of the righteous and great, Neza, seeing beings tormented by hundreds of poverties, developed great renunciation and desired to go to the city of Nirvana, which is utterly fearless, and by the mantra of the king, the father who begets, obtained miraculous powers, rose into the sky, and pierced the center of the sun's mandala with the power of miracles and entered the city of liberation, they say. Furthermore, you are the one who has passed into Nirvana, and although you have indeed attained perfect liberation, you have not gone anywhere. This means that the Bhagavan does not go anywhere. That is, just as a lamp goes out, his mind is completely liberated. It is said that wherever he practices yoga, his five aggregates will pass into Nirvana there, and will not arise again. To this, the teacher Ashvaghosa said: For example, when a lamp goes out, it does not go down, it does not go up, it does not go to any direction or corner, it merely ceases because the oil is exhausted. Similarly, the Sage approaches Nirvana, does not go to the earth, does not go to the sky, does not go to any direction or corner, he merely becomes peaceful because the afflictions are exhausted. This is what is said. Liberation, transformation, begetting, etc. The king, the begetter, having dwelt in great asceticism, attained the position of teacher of the path of yoga, and when the time came, separated from his body and went to Nirvana. Furthermore, his disciple Neza, with his own body, pierced the center of the sun's mandala and went to liberation by another path, so it is said. From which path do you yourself...
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ཐར་པའི་ལམ་གང་ནས་གཤེགས་པ་སློབ་མ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ལམ་དེ་ཉིད་ནས་སོང་ཞེས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་ནི་བུད་མེད་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱབ་འཇུག་ནི་ན་ར་ཡའོ། །བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ནི་བུད་མེད་གྲངས་དེ་སྙེད་པའོ། །ཡོངས་བཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། མངག་གཞུག་མར་བྱས་པའོ། །གྱུར་པ་ནི་བྱུང་བའོ། །འདིར་གཏམ་ནི། རྒན་པོས་ཁྱབ་འཇུག་མདའ་ཡིས་བསྣུན། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་ ༄། །ཅིང་འཆོས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གང་རྐང་མེད་དམ། རྐང་མངས་སམ། གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདག་གི་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདག་གི་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཡོངས་འཛིན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའམ། །ལོངས་སྤྱོད་དང་འབྲེལ་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མི་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་སྤང་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀ་ཤི་མཛེས་དགའ་མོ་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། བྷ་ར་ཏའི་འཐབ་མོ་འདས་ནས་ཡུན་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ན། རྒྱས་པ་ཉེ་དུའི་ཕོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཞུམ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཁྱམས་ཤིང་པཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ར་སོང་བ་དང༌། སྲང་བར་ན་ཀ་ཤི་མཛེས་དགའ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨད་འཚོང་མའི་གཙོ་མོ་ཞིག་སྒོ་དང་ཉེ་བ་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་བསྐོར་བ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ལྟད་མོ་ལ་ཞེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དེའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་དྲིས་པ། འདི་སུ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ནས། དེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པས་སེམས་ཕྲོགས་པ་དང་འདུག་གོ །དེ་ནས་མངག་གཞུག་པའི་སྐྱེ་བོ་ཞིག་གིས་ཀ་ཤི་མཛེས་དགའ་མོ་ལ་སྨྲས་པ།
Chinese
关于行为等等。佛陀薄伽梵，您从哪条解脱之道离去，弟子舍利子等等就从那条道路而去，因此获得了解脱，这是它的意思。遍入者，关于“是女人”等等。遍入者是那罗延。六万个女人是指那么多的女人。完全占有是指侍奉和役使。变成是指发生。这里的话是，老者用箭射中遍入者。这是在那时说的。导师是指教导和调整，意思是完全地教导。超越世间的意思是，因为是世间一切的殊胜，所以是超越世间，是世间的主宰。而且，薄伽梵曾说过，在所有无足、多足、有色、无色的众生中，如来是至上的。没有我，是指没有我的状态。这表明通过舍弃对聚集的执着，就能脱离烦恼。没有完全执持，是指不拥有与妃子等相关联，或与享乐相关联的完全执持，这被称为没有完全执持。这表明舍弃烦恼的事物。也就是说，因为对烦恼的事物没有完全的执持，所以才这样说。关于迦尸美貌女等等。据说，在婆罗多的战争结束后不久，繁荣者因亲属的贫困和痛苦而内心沮丧，四处游荡，去了波罗奈斯（Varanasi），在街道上看到一个名叫迦尸美貌女的妓女头目，靠近门口被一大群人包围着。他被迷恋于观看的心所驱使，走到她那里问道：这是谁的家？听到她的容貌等优点后，他的心被夺走了，就留了下来。然后，一个使唤的人对迦尸美貌女说：
English
Regarding actions and so on. The Buddha, the Bhagavan, from which path of liberation did you depart, and the disciples like Shariputra and others went from that very path, and thus attained liberation, that is its meaning. "The pervader, is a woman," and so on. The pervader is Narayana. Sixty thousand women refers to that number of women. "Completely possessed" means serving and employing. "Became" means occurred. Here, the statement is, "The old man struck the pervader with an arrow." This was said at that time. "Teacher" means teaching and adjusting, meaning to teach completely. The meaning of "transcending the world" is that because it is superior to all the worlds, it is transcendent of the world, it is the lord of the world. Moreover, the Bhagavan said that among all beings without feet, with many feet, with form, and without form, the Tathagata is supreme. "Without self," refers to the state of being without self. This shows that by abandoning attachment to aggregates, one can be free from afflictions. "Without complete holding" means not possessing complete holding that is associated with consorts and so on, or associated with enjoyment, which is called without complete holding. This shows the abandonment of the objects of affliction. That is to say, because there is no complete holding of the objects of affliction, it is said that way. Regarding Kashi Beautiful Woman and so on. It is said that not long after the Bharata war ended, a prosperous man, disheartened by the poverty and suffering of relatives, wandered around and went to Varanasi, and in the street saw a chief prostitute named Kashi Beautiful Woman, near the door surrounded by a large crowd. Driven by a mind fascinated by watching, he went to her and asked, "Whose house is this?" Having heard of her qualities such as her appearance, his heart was captivated, and he stayed. Then, a servant said to Kashi Beautiful Woman: