Tibetan
ག་ཅེས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དམོད་པ་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་ཇི་ཙམ་ན་ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། བིཥྞུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་འོངས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་དེ་ཆུ་དང་རྡོ་ལ་བདར་ཏེ། དེ་འདམ་དང་བྱེ་མ་འདམ་བུའི་རྫིང་གི་ནང་དུ་བོར་རོ། །དེ་ཡང་འདམ་བུའི་ཚལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཡང་ ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་དེ་ལས་མདེའུ་ཙམ་ཞིག་ལུས་པར་གྱུར་པ་དང༌། འདིས་ཅི་ཞིག་ནུས་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས་ཆུ་བོར་དོར་རོ། །དོར་བའི་འོག་ཏུ་ཉས་མིད་ནས་དེ་ཡང་རྒྱའི་ནང་དུ་ཆུད་དེ། ཉ་པས་ཁྱེར་ནས་རྔོན་པ་རྒན་པོ་ཞིག་ལ་བཙོངས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཉ་དེ་བཤས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་བྱུང་ནས་དེ་མདའི་མདེའུར་བཏགས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་དམོད་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་པའི་འཇིགས་པས་དུས་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ། རྫིང་གི་ངོགས་དེར་ཁྱབ་འཇུག་གི་རིགས་རྣམས་ཆང་འཐུངས་པས་ར་རོ་བ་དང༌། དམོད་པས་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པས་རྩོད་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་འདམ་བུའི་དབྱུག་པས་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་བསྣུན་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་ན་མེད་པའི་ཁྱབ་འཇུག་མ་གཏོགས་པ་དེའི་རིགས་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་གིས་བསམས་པ་ངའི་ཆུང་མའི་ཚོགས་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་ལྡན་ན་གནས་ཀྱིས། དེ་དག་གལ་ཏེ་དམོད་པ་འདིས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་བྱེད་པའམ། གཞན་དག་གིས་ཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་སྲིད་སྙམ་ནས། དེར་སྲིད་སྒྲུབ་བཏང་ངོ༌། །དེས་ཀྱང་དེ་རྣམས་བླངས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཐད་དུ་ཁྱེར་ཏེ་འོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་ཆས་སོ། །རི་བྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཏམ་དེ་ཐོས་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་ཏེ། སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐད་དུ་འཐབ་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱི་མཚོན་ཆ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་བྱས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་སོ། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་དེ་ཐོས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་བཟློག་པར་མི་ནུས་པས་སེམས་གདུང་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དགོན་པར་སོང་ངོ༌། །དེར་ཚང་ཚིང་ཤིན་ཏུ་སྟུག་པ་ཞིག་ཏུ། མྱ་ངན་གྱི་དབང་གིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕབ་ནས་འདུག་སྟེ། རྐང་པ་བརྐྱང་པའི་མཐེ་བོ་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་རྔོན་པ་རྒན་པོ་དེ་རི་དགས་བཤོར་བའི་ཕྱིར་ནགས་ཚལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རི་དགས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་སེམས་གཏོད་ཅིང་གནས་པ་དང༌། མཐེ་བོ་བསྐྱོད་པ་དེ་རི་དགས་ཀྱི་རྣ་བ་འགུལ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་མདའ་བསྣུན་པ་དང༌། དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་སོ། །རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྔོན་པ་རྒན་པོས་སོ། །ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའོ། །མདའ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྔོན་པའི་མདའ་ཡིས་སོ། །བསྣུན་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་པའོ། །ལྷ་ཆེན་མགྲིན་པ་སྔོར་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་ཆེན་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་དུག་གིས་ཉེ་བར་བཅོམ་པས་མགྲིན་པ་སྔོན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ན། དེའི་ཚེ་ནོར་བུ་ཀཽ་སྟུ་བྷ་དང༌། རྟ་མགྲིན་རིངས་ལ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་དུག་ཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་དེའི་མཐུས་ཁྱབ་འཇུག་དེའི་གན་ན་གནས་པས་པགས་པའི་མདོག་ནག་པོར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་ཆེན་པོས་དེ་བླངས་ནས་འཇིགས་པ་མེད་པར་མིད་པར་རྩོམ་པ་ན། །ཇི་ཙམ་ན་མགྲིན་པར་ཐོགས་ཏེ་སྟེང་དུ་ཡང་མ་བྱུང༌། འོག་ཏུ་ཡང་མ་སོང་བར་དེའི་མགྲིན་པ་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པས་ད་ནི་དེང་ནས་དེ་མགྲིན་པ་ཉིད་དུ་བཞག་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ །ལྷ་འདི་གཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་ལའོ། །གནོད་བགྱིད་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་པ་དང་བཅས་པར་གནས་པས་ན་གནོད་བགྱིད་མཆིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་ཉེ་བར་གནོད་པའམ་གསོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མགོན་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པ་སྟེ། བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནོད་པ་བགྱིད་པ་མེད་པས་ན་གནོད་བགྱིད་བྲལ་བ་ལགས་ཞེས་བྱའོ། །དྲིས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་བགྲོངས་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་གནོད་པ་ནི་མངའ་སྟེ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་རྡོའི་དུམ་བུས་ཞབས་སྣད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ༑དེ་ནི་རྨ་བཏོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཉེ་བར་གནོད་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཞུགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བཤད་ཀྱི། སྐད་ཅིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྱི། ལྷ་ཆེན་པོའི་མགྲིན་པ་སྔོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་འཇུག་མི་ཐུང་གཟུགས་བསྒྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་ཐོས་ཏེ། སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མ་ཡིན་ཞིག་བྱུང་བ་དང༌། དེས་རང་གི་ཕ་རོལ་གནོན་པས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ན་ཁྱབ་འཇུག་གིས་བསམས་པ། ངས་འདི་དང་ལྷན་ ཅིག་གཡུལ་སྤྲོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན
Chinese
就这样对他们全都下了诅咒。之后过了多久，出现了一根铁杵，毗湿奴的所有族人都来了，把那根铁杵在水和石头上磨砺。然后把它扔进了泥土、沙子和芦苇丛生的水池里。那也变成了芦苇丛林。又从那根铁杵上剩下一小截箭头的样子，心想这能有什么用呢，就把它扔进了河里。扔掉之后，被鱼吞了下去，也因此进入了网中。渔夫拿走了它，卖给了一个老猎人。他也把那条鱼宰杀了，出现了铁箭头，并把它装在了箭上。过了多久，被诅咒摧毁的恐惧，在某个时候。毗湿奴的族人们在那水池边喝醉了酒，被诅咒迷惑，发生了很大的争吵，用芦苇棍互相殴打。在那里，除了没有的毗湿奴之外，他的族人们都彻底毁灭了。之后，毗湿奴心想，我的六万个妻子的群体住在有门的城市里。如果她们被这个诅咒互相伤害，或者被其他人抢走，也是有可能的。于是派去了使者。使者也说，把她们带走，带到毗湿奴那里来，说完就出发了。山里的野蛮人也听到了那个消息，拿着各种各样的武器。为了与使者战斗而来了，他们把使者的所有武器都耗尽了，然后把那些全都抢走了。毗湿奴听到那个消息后，无法抑制内心的痛苦，内心痛苦地为了消除悲伤而去了森林。在那里，在一个非常茂密的丛林里。因为悲伤的缘故，身体完全瘫软地坐着。伸着腿，动着大脚趾。过了多久，那个老猎人为了猎杀野兽而进入森林。为了寻找野兽而集中精神地待着。心想动的大脚趾是野兽的耳朵在动，于是射出了箭。结果，使他丧命了。所谓的老人，就是老猎人。所谓的毗湿奴，就是无贪之子。箭啊。ིས་ཞེས་说的是猎人的箭。 ༄། 说的是击败。 “大天喉咙变蓝”的意思是：大天就是大自在天，也是因为被毒所击败，喉咙变蓝了。事情是这样的，众神为了搅动大海而进入其中，当时从海中出现了考斯图巴宝珠、马头明王等等很多东西。不知何时，出现了一种毒，由于它的力量，遍入天神靠近它，皮肤变成了黑色。大天神拿起它，想要无畏地吞下去。当它卡在喉咙里，既没有上去，也没有下去时，他的喉咙看起来像孔雀的喉咙一样。众神说：“这非常美丽，现在应该把它留在喉咙里。”据说他们这样说了。 “这两位神”指的是遍入天和，大天神。 “有害存在”的意思是：因为伴随着伤害而存在，所以称为有害存在，也就是具有他人所造成的伤害或杀害。 “您的庇护”是对薄伽梵的称呼，意思是主人。 “没有造成伤害，所以是远离伤害”是这样说的。 提问：薄伽梵虽然没有被他人杀害，但却有他人造成的伤害，那就是在鹫峰山被石块碎片伤了脚。回答：这仅仅是造成了伤口而已，不能说是近乎伤害。这是因为，只有持续很长时间的近乎侵犯才能称为伤害，而短暂的不是。薄伽梵在那个瞬间就恢复了，不像大天神的喉咙变蓝那样。 “遍入天变小身材”等等，是这样听说的：出现了一个名叫“大力”的阿修罗，他压制了自己的对手，完全压制了整个三界。遍入天想到：“我不能和他一起战斗，因为他具有非常卓越的男子气概。因此，
English
Thus, he cursed them all. After some time, an iron pestle appeared, and all the Vishnu's clansmen came and sharpened that iron pestle on water and stone. Then they threw it into a pool of mud, sand, and reeds. That also turned into a reed forest. Again, a small piece of arrowhead remained from that iron pestle, and thinking what use this could be, they threw it into the river. After being thrown away, it was swallowed by a fish, and thus it entered the net. The fisherman took it and sold it to an old hunter. He also slaughtered that fish, and an iron arrowhead appeared, and he attached it to the arrow. After some time, the fear of being destroyed by the curse, at some point. The Vishnu's clansmen, drunk from drinking alcohol by that pool, and confused by the curse, had a big quarrel, and they were hitting each other with reed sticks. There, except for the absent Vishnu, his clansmen were completely destroyed. After that, Vishnu thought, my group of sixty thousand wives lives in a city with gates. If they are harmed by this curse, or if they are robbed by others, it is possible. So he sent a messenger. The messenger also said, take them away and bring them to Vishnu, and then he set off. The mountain barbarians also heard that news, and they took various weapons. They came to fight the messenger, and they exhausted all the messenger's weapons, and then robbed them all. When Vishnu heard that news, he could not suppress the pain in his heart, and with a painful heart, he went to the forest to relieve his sorrow. There, in a very dense jungle. Because of sorrow, he sat with his body completely limp. Stretching his legs and moving his big toe. After some time, that old hunter entered the forest to hunt wild animals. He stayed focused on looking for wild animals. Thinking that the moving big toe was the ear of a wild animal moving, he shot an arrow. As a result, he lost his life. The so-called old man is the old hunter. The so-called Vishnu is the son of the desireless one. Arrow, oh.ིས་ means the arrow of a hunter. ༄། means defeated. "The Great God's throat turned blue" means: The Great God is the Great自在天 (Lord Shiva), and it is also because his throat turned blue after being defeated by poison. The story is like this: When the gods entered the sea to churn it, many things such as the Kaustubha jewel and Hayagriva appeared from the sea. At some point, a poison appeared, and because of its power, the god Vishnu approached it, and his skin turned black. The Great God picked it up and tried to swallow it fearlessly. When it got stuck in his throat, neither going up nor down, his throat looked like a peacock's throat. The gods said, "This is very beautiful, now we should leave it in his throat." It is said that they said this. "These two gods" refers to Vishnu and the Great God. "Harmful existence" means: Because it exists with harm, it is called harmful existence, that is, having harm or killing caused by others. "Your refuge" is a title for Bhagavan, meaning master. "Without causing harm, therefore being away from harm" is said like this. Question: Although Bhagavan was not killed by others, he did have harm caused by others, that is, his foot was injured by a fragment of stone on Vulture Peak Mountain. Answer: This only caused a wound, and cannot be called near harm. This is because only a near violation that lasts for a long time can be called harm, not a momentary one. Bhagavan recovered in that instant, unlike the Great God's throat turning blue. "Vishnu transforms into a small body" and so on, it is heard like this: An Asura named "Powerful" appeared, and he suppressed his opponents, completely suppressing the entire three realms. Vishnu thought, "I cannot fight with him, because he has very excellent masculinity. Therefore,
Tibetan
་ངེས་པར་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་བསླུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། བདག་ཉིད་བྲམ་ཟེ་མིའུ་ཐུང་ཞིག་གི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སློང་མོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ་སོང་ནས། རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ལྡན་རྟའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་ཚེ། སུ་ཞིག །སུ་ཞིག་འདོད། གང་ལ་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བརྩོན་པ་དེའི་ཐད་དུ་ཕྱིན་ནས། ཕ་དང་མའི་ཕྱིར་མེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པས་དེའི་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་གོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་སློང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ། འདི་ཙམ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་རྫོགས་པར་འགྱུར། གཞན་དུ་ན་གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་སློངས་ཤིག་དང༌། དེ་ངས་དགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱང་འདོད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་འདོད་ན་རེ་ཞིག་གོམ་པ་གསུམ་ཡང་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གིས་གོམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རྐང་པ་གཅིག་བརྐྱང་ནས། གོམ་པ་གསུམ་པའི་གནས་མ་རྙེད་པ་དང༌། དམ་བཅས་པ་ལས་ཉམས་པར་བྱས་པའི་དོར་ཐབས་ཁས་བླངས་པས་ཡིད་ཞུམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པར་གྱུར་པས་སྟོབས་ལྡན་བཟུང་སྟེ། ས་འོག་ཏུ་བཅིངས་པར་གྱུར་ཏོ། །མིའུ་ཐུང་ནི་གཟུགས་ཐུང་བའོ། །གཟུགས་ནི་ལུས་སོ། །བསྒྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཁྱབ་འཇུག་གིས་སོ། །ཅི་ཕ་རོལ་གནོན་པས་སམ་ཞེ་ན། གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སླུ་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོའོ། །བསླུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱེད་ནི་གཞན་དག་ལ་སླུ་བར་མི་མཛད་དེ། གལ་ཏེ་གཡོ་མི་མཁྱེན་པས་དེའི་ཕྱིར་གཞན་དག་སླུ་བར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་རྟོག་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར་གཡོ་ཡང་མཁྱེན་གྱུར་ལ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཡོ་མཁྱེན་པས་ན་གཡོ་ཡང་མཁྱེན་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ ༄། །འདས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པར་མི་མཛད་པ་སྟེ། འདིར་རལ་གྲི་ཐོགས་པའི་གཙོ་བོའི་མདོ་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མགོན་ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱེད་ཀྱི
Chinese
思维决定以欺骗的手段来迷惑他，于是化身为一个名叫弥优童的婆罗门，变成一个乞讨者，前往大力王正在进行马祭仪式的场所。当他处于苦行状态时，他走到国王面前，大声喊道：“谁需要？谁想要？应该给谁什么？”他恳求道：“为了我的父母，我正在为火进行祭祀，为此，我请求仅仅是脚印大小的土地。”国王回答说：“这么一点东西能满足你什么需求呢？不如你乞讨大象、马、车辆、黄金等等财物吧，我会毫不犹豫地，特别地布施给你。”但他没有接受。然后国王说：“如果你真的想要，那就拿走三步之地吧。”遍入天以两步跨越了三个世界，找不到第三步的立足之处。他违背了誓言，承认了失败，变得沮丧，被巨大的恐惧摧毁了一切，因此大力王被抓住并被束缚在地下。弥优童的意思是矮小的身体，身体就是肉身。翻译成“化现”的意思是显现。谁化现的呢？遍入天。是通过压制对方吗？不是的，因为提到了“通过欺骗的手段”，也就是通过欺骗的方式。大力王指的是非天之王。欺骗的意思是从王位上被废黜。你不欺骗其他人，如果你不了解欺骗，所以你不欺骗其他人，为了消除这种想法，所以说“你也知道欺骗”，也就是说，因为你知道欺骗，所以你也知道欺骗，世尊。 因为过去的一切都是全知的，所以他知道所有烦恼和非烦恼的事物，但他不实行任何烦恼的事物，在这里，可以引用手持宝剑之主的经典作为例子。在“怙主，你的神变”等等之中，你的。
English
Thinking that he should definitely deceive him by trickery, he transformed himself into a Brahmin named Miu Tong, became a beggar, and went to the place where King Strong was performing the horse sacrifice ritual. When he was in a state of asceticism, he went to the king and shouted, "Who needs? Who wants? What should be given to whom?" He pleaded, "For my parents, I am performing a sacrifice to the fire, and for this, I request only the size of a footprint of land." The king replied, "What needs of yours can be fulfilled by such a small thing? Why don't you beg for elephants, horses, vehicles, gold, and other possessions? I will give them to you without hesitation and with special care." But he did not accept. Then the king said, "If you really want that, then take three steps." The All-Pervading One took two steps and spanned the three worlds, unable to find a place for the third step. He broke his vow, admitted defeat, became discouraged, and was destroyed by great fear, so Strong was seized and bound underground. Miu Tong means a short body, and the body is the physical body. Translated as "transformed" means manifested. Who manifested it? The All-Pervading One. Was it by suppressing the other party? No, because it is mentioned "by means of deception," that is, by means of deception. Strong refers to the king of the Asuras. Deception means being deposed from the throne. You do not deceive others, and if you do not understand deception, therefore you do not deceive others. To eliminate this thought, it is said, "You also know deception," that is, because you know deception, you also know deception, the Blessed One. Because everything in the past is all-knowing, he knows all afflictions and non-afflictions, but he does not practice any afflicted things. Here, the Sutra of the Lord Holding the Sword can be cited as an example. In "Protector, your miraculous powers," and so on, your.