Tibetan
ད་པ་སྤྱད་པ་དང༌། མ་དྲིའི་གཟུགས་སྡུག་པ་མཐོང་བས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ཏེ། ཁོ་བོ་ཤི་བ་ནི་བླའི་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་ཉེ་བར་ལོངས་མི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་ཉིད་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་བསྟི་གནས་དེ་ན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་བས་མགོན་མེད་པར་གྱུར་པའི་རོ་དང༌། མ་དྲི་དང༌། ཀུན་དྲི་དང༌། བུ་ལྔ་པོ་ཁྱེར་ཏེ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་གན་དུ་ཕྱིན་ནས། དེ་དང་ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་བསྲེག་ཤིང་བརྩིགས་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོས་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། སྐྱ་བསེང་ལ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིས་མཆོད་དོ། །མ་དྲིས་ཀྱང་བུ་གཉིས་ཀུན་དྲི་ལ་གཏད་དེ། རོ་བསྲེགས་སར་བདག་ཉིད་དོར་རོ། །དེ་ནས་ཇི་ཙམ་ན་འཐབ་དཀའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཡུལ་ངོར་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་འཕོང་སློབ་པའི་གནས་སུ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཏེ། ཀྲི་པ་དང་ཀྲོ་ན་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆའི་ཐབས་ཀྱི་རིག་པ་སློབ་པ་ནས། རྣ་ཅན་ལས་འཁོན་གཅུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། སྐྱ་བསེང་གི་བུ་ལྔ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁང་པར་བཅུག་པ་དང༌། དེ་ནས་མཚན་མོ་བྲོས་ནས་སྲིན་པོ་ཧི་དིམ་པ་བསད་དེ། དེའི་སྲིང་མོ་འཇིགས་སྡེས་བླངས་ནས་དེ་ལས་བུ་བུམ་སྐྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་སོང་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་འཁོར་ལོ་གཅིག་པར་སོང་བ་དང༌། དེའི་ལམ་ཁར་རྒྱས་པ་དང་ཕྲད་ནས། དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་དང་ཆུང་མ་ཐོབ་པའི་མཆོག་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཕྱིན་ནས་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ལོ་བཞི་འདུག་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲིན་པོ་ཆུ་སྐྱར་ཞེས་བྱ་བ་བསད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ལྔ་ལེན་དུ་སོང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཁྱོ་གདམ་པའི་སྐབས་སུ་ཏྲོ་པ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུང་མ་ཐོབ་པ་དང༌། སྤུན་ལྔས་སྤྱིར་བླངས་ནས་ལོ་གཅིག་འདུག་སྟེ། དབང་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བར་སོང་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ནས། རྒན་པོས་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་བསད་དེ། མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ནས། འཐབ་དཀའ་དང༌། གཡུལ་ངོར་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ལོས་རྩེ་བ་དང༌། སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྐུགས་ལ་ཤོར་ཏོ། །ཡང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནགས་སུ་གནས་པར་བྱས་ནས་སླར་འོངས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་བི་ར་ཏར་ལོ་གཅིག་གནས་ནས། འཇིགས་སྡེས་ཀི་ཙ་ཀ་བསད་དོ། །དེ་ནས་ཀུ་རུཀྵེ་ཏྲ་ར་འཐབ་མོ
Chinese
又行邪淫，见母体的形貌美好，生起贪欲的欲望，心想：我死后不能与这位妙龄女郎一同享受快乐，实在可惜。于是便开始与她行淫，结果当场气绝身亡。不久，那处住所里的所有大仙都看到了这悲惨的景象，于是带着无依无靠的尸体、母体、昆底以及五个儿子，前去拜见持国（Dhṛtarāṣṭra）。他们按照习俗堆积柴木，以隆重的仪式将尸体安放在上面，持国用青稞面进行祭祀。母体将两个儿子托付给昆底，自己也投身于焚尸的火焰中。之后，难敌（Duryodhana）等人聚集在学习投掷的场所，向克里帕（Kṛpa）和德罗纳（Droṇa）等人学习武器的使用方法。由于与耳生（Karṇa）结下仇恨，般度五子被囚禁在紫胶宫中。后来，他们在夜晚逃脱，杀死了罗刹希丁巴（Hiḍimba），怖军（Bhīma）娶了他的妹妹怖畏（Hiḍimbī），生下了儿子格托卡查（Ghaṭotkaca）。之后，他们前往独轮城，在路上遇到了广增（Vyāsa），广增为他们加持，使他们获得了王位和妻子。然后，他们到达那座城市，在一个婆罗门的家中住了四年，为了报答他，杀死了罗刹水车（Baka），然后前往五城夺取王位。在国王们挑选丈夫的仪式上，获得了名叫德罗波蒂（Draupadī）的妻子，五兄弟共同娶了她，住了一年。他们前往因陀罗住处（Indraprastha），获得了王位。统治了二十九年后，杀死了老者结合（Jarāsandha）等国王，举行了祭祀。难敌（Duryodhana）和坚战（Yudhiṣṭhira）等人玩骰子，坚战被诡计击败，从王位到自身都输掉了赌注。他们又在森林里住了十二年，然后返回，在毗罗吒城住了一年。怖军（Bhīma）杀死了基察卡（Kīcaka）。之后，在俱卢之野（Kurukṣetra）开战。
English
Then, engaging in adultery, seeing the beauty of the mother's form, lustful desire arose. He thought, "It is a pity that I will die and not be able to enjoy happiness with this beautiful young woman." So he began to engage in intercourse with her, and as a result, he died on the spot. Soon, all the great hermits in that dwelling saw this tragic scene. So, taking the helpless corpse, the mother, Kuntī, and the five sons, they went to Dhṛtarāṣṭra. They piled up firewood according to custom, placed the corpse on top with great ceremony, and Dhṛtarāṣṭra made offerings with barley flour. The mother entrusted her two sons to Kuntī, and then threw herself into the cremation fire. After that, Duryodhana and others gathered at the place for learning archery, and learned the methods of using weapons from Kṛpa and Droṇa. Because of a feud with Karṇa, the five sons of Pāṇḍu were imprisoned in the House of Lac. Later, they escaped at night, killed the Rakshasa Hiḍimba, and Bhīma married his sister Hiḍimbī, and she gave birth to a son named Ghaṭotkaca. After that, they went to Ekacakrā, and on the way they met Vyāsa, who blessed them so that they would obtain the kingdom and a wife. Then, they arrived at that city and stayed in the house of a Brahmin for four years. To repay him, they killed the Rakshasa Baka, and then went to the five cities to seize the kingdom. At the ceremony where the kings were choosing husbands, they obtained a wife named Draupadī, and the five brothers married her together and lived for a year. They went to Indraprastha and obtained the kingdom. After ruling for twenty-nine years, they killed kings such as Jarāsandha and performed sacrifices. Duryodhana and Yudhiṣṭhira played dice, and Yudhiṣṭhira was defeated by trickery, losing everything from the kingdom to himself in the bet. They then lived in the forest for twelve years, and then returned and lived in the city of Virāṭa for a year. Bhīma killed Kīcaka. After that, the battle began in Kurukṣetra.
Tibetan
་ལ་ཞུགས་པའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཐབ་དཀའ་ཅན་ན་དཔུང་ཚོགས་བཅུ་གཅིག །སྐྱ་བསེང་ལ་བུ་བདུན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་གཡུལ་ངོར་ཤི་ནས་གཡུལ་ངོར་བརྟན་པ་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་ན་ཁྱབ་འཇུག་ལྷ་ཡུལ་དུ་སོང་སྟེ། ཡུལ་འཁོར་ ༄། །སྲུང་དང༌། སྐྱ་བསེང་གི་བུ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ཁྱིར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ཇི་ལྟར་ཁྱིར་སྐྱེས་པའི་གཏམ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དྲང་སྲོང་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བསྟི་གནས་ཞིག་ན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་འབྱོར་པས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་ཇི་ཙམ་ན་དེ་དང་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལས་རྐུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྫས་བརྐུས་ཏེ། བསྟི་གནས་དེའི་ནགས་ཀྱི་ཚང་ཚིང་དུ་ཞུགས་ནས་གནས་བཅས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུ་མང་པོ་འོངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་དྲང་སྲོང་ལ་སྨྲས་པ༑ཁྱེད་ཀྱིས་རྐུན་པོ་འགའ་ཞིག་མཐོང་ངམ། དེས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནགས་ཀྱི་ཚང་ཚིང་དུ་བཙལ་བ་དང༌། རྐུན་པོ་རྙེད་དེ་བཟུང་ནས་འོངས་ཏེ་དྲང་སྲོང་འདི་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྦེད་མཁན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཟུང་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཡང་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཡང་འདི་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་ཁྲོས་ནས་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པའི་ཕྱིར། དེ་གསོད་མ་པ་རྣམས་ལ་གཏད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་གསོད་སར་ཁྱེར་ཏེ། དེར་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་བསྡུས་པ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྲོས་ཤིང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྦར་མའི་ཤིང་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་དང༌། དེ་མ་བྲོས་སོ། །དེ་ནས་གསོད་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ཤིང་བཙུགས་ནས་དེ་ལ་དྲང་སྲོང་བསྐྱོན་ནོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཤིང་དེ་ལས་འདབ་མ་སྐྱེས་ནས་དེས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་དེའི་ལུས་ཀྱི་འོག་ནས་ཕུག་སྟེ་སྐྱེས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཡང་དེར་འོངས་ནས་དྲང་སྲོང་འདི་ལ་ནི་ནོངས་པ་མེད་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་ནས་གསལ་ཤིང་དེ་ལས་ཕབ་པོ། །དེ་ཡང་ཁྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ཁྱོད་གནས་བཞིན་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཡུན་རིང་པོར་ཁོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པར་བྱས་ཀྱིས། འདི་ལ་གཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིག །ཁོ་བོས་མི་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ངེས་པར་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྐྱེ
Chinese
进入之间结合，难战者有军队十一。 霞桑有七个儿子，他们全都战死疆场，疆场坚固者成为国王，执政三十六年，直到遍入天界。 地方的守护者和霞桑的所有儿子，以及名为法的神变成狗的那些，也都去世了。 在这里要写关于名为法的神如何变成狗的故事。 有一位名叫正士庄严者，在一个住所里以苦行的财富安住。 又过了多久，离他不远的地方有一个大城市，那里的盗贼偷了东西，进入那个住所的森林茂密处安顿下来。 许多国王的使者来了，他们对正士说：你有没有看到一些盗贼？ 他说他没有看到。 然后，国王的使者们在森林茂密处搜寻，找到了盗贼并抓住他们，带来说：这个正士是这些人藏匿者。 他们抓住他献给了国王，并说了事情的经过。 国王也愤怒地说：这个人是有罪的。 为了把他钉在木桩上，交给了那些刽子手。 那些人把正士带到刑场，在那里收集了檀木等木材，那些木材全都逃走消失了。 然后他们拿来棕榈树的木材，那木材没有逃走。 然后那些刽子手竖起木桩，把正士钉在上面。 过了多久，那棵树长出了叶子，那些叶子也从那个正士的身体下面穿透生长出来。 国王也来到那里，心想：这个正士是没有过错的。 就把他从那根木桩上放了下来。 他也愤怒地去到法那里，说：你像这样，因为不是法，我长期受苦，做了非常不合理的事情。 请好好理解这件事。 我做了什么不合理的事情？ 法说：这肯定是您自己的过错，因为您
English
joined in between. The one difficult to fight had eleven armies. Skya Bseng had seven sons. All of them died on the battlefield, and the one steadfast on the battlefield became king. He ruled for thirty-six years, and then went to the realm of the all-pervading one. The protector of the land, all the sons of Skya Bseng, and all those gods named Dharma who were born as dogs also passed away. Here, I will write the story of how the god named Dharma was born as a dog. There was one called Drangsrong Gyenpa, who lived in a hermitage with the wealth of asceticism. After some time, not far from there, there was a large city. Robbers stole things from there and settled in the thick forest of that hermitage. Many messengers of the king came and said to the Drangsrong, "Have you seen any robbers?" He said that he had not seen them. Then the king's messengers searched in the thick forest and found the robbers, arrested them, and brought them, saying, "This Drangsrong is the one who hid them." They seized him and presented him to the king, and told him what had happened. The king was also angry and said, "This one is guilty." In order to nail him to a stake, he handed him over to the executioners. Those people took the Drangsrong to the execution ground, where they gathered sandalwood and other wood, but all of that wood fled and disappeared. Then they brought palm wood, but it did not flee. Then those executioners erected the stake and nailed the Drangsrong to it. After some time, leaves grew from that tree, and those leaves also pierced and grew from under the body of that Drangsrong. The king also came there and thought, "This Drangsrong is without fault." He took him down from that stake. He also went to Dharma in anger and said, "Because you are not Dharma, I have suffered for a long time, and you have done something very unreasonable. Please understand this well. What unreasonable thing have I done?" Dharma said, "This is certainly your own fault, because you
Tibetan
་བ་གཞན་དག་ཏུ་སྦྲང་མ་ལ་རྩྭ་ཤིང་གི་ཚལ་པས་ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་ཕུག་སྟེ། མཆུའི་རྩེ་མོར་ཕྱུང་ནས་ གྱེན་དུ་འཕེན་པ་བྱས་པས་ན་དེ་ལས་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་དེ་ཁྲོས་ཏེ་ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པར་བཀལ་གྱིས། ཆོས་ལ་དམོད་པ་གདབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་བྲམ་ཟེའི་དྲང་སྲོང་ཡིན་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་བྱས་པས་ཁྱོད་གནོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་ཅིག །གང་གི་ཕྱིར་ངའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་མི་ཤེས་པས་དམངས་རིགས་སུ་གྱུར་ཅིག །གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ལ་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ཁྱིར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དྲང་སྲོང་གི་དམོད་པ་འདིས་ཆོས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བབས་ཏེ། དེ་ལས་རེ་ཞིག་དམངས་རིགས་ནི་བེ་དུ་རའི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྤུན་ཟླར་སྐྱེས་སོ། །འདོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོན་པར་དྲང་སྲོང་རྩའི་ཐིག་ལེའི་བསྟི་གནས་དང་ཉེ་བར་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེས་སོ། །ཁྱི་ནི་འདིར་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནི་ཡང་ཚེ་འཕོས་ཏེ་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱ་བསེང་གི་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བརྗོད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དག་སྨྲའོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཐོས་སོ། །དེ་ཡང༌། མཁས་པས་སྐྱ་བསེང་རྣམས་ཀྱི་ནི། །མིང་ནི་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བསོད་ནམས་ཆེ་དང་ལྡན་པར་ནི། །འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་དུ་བརྗོད་ཅིང་མིང་འཛིན་ལ་དེ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་། གང་བརྗོད་པས་ཤེ་ན། སྐྱ་བསེང་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་སྐྱ་བསེང་གི་བུ་ཡིན་པས་ན་སྐྱ་བསེང་གི་བུ་སྟེ། གཡུལ་ངོར་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པ་སྨྲའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་པས་སམ། འོན་ཏེ་རེ་རེའི་བརྗོད་པས་ཤེ་ན། སོ་སོའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རེ་རེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་བགྲོད་མིན་བགྲོད་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གང་ཞིག་བགྲོད་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྨད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་དག་ནི་བགྲོད་མིན་བགྲོད་པའོ།། །།སྐེམ་བྱེད་དབང་པོ་ཉེ་དབང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐེམ་བྱེད་ནི་སྨིན་དྲུག་གི་བུའོ། །དབང་པོ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ
Chinese
在其他地方，蜜蜂被草木的嫩芽从身体的下部刺穿，从喙的顶端拔出，向上抛掷，据说由此变成了果实。那位仙人愤怒了，把罪责归咎于我，心想：我要对佛法进行诅咒。因为我受到了婆罗门仙人的极大伤害，你变成夜叉吧！因为你不了解我的一切行为，你变成贱民吧！因为你对我做了不像圣人的行为，你变成狗吧！由于这位仙人的诅咒，佛法降临到赡部洲。其中，贱民出生在毗荼罗国的护国兄弟中。在名为“贪欲者”的寺院里，靠近仙人根脉明点的住所，出生为夜叉。狗在这里是顺便提到的。之后，又转世为天神。因此，仅仅念诵那些嘉祥之子的名字，也会积累巨大的功德，世俗之人如此说道，世间也听闻如此。也就是说：智者们，仅仅是记住嘉祥等人的名字，无疑会拥有巨大的功德。这就是他们所说的。所谓“念诵”，指的是普遍念诵、记住名字，并讲述与之相关的故事。念诵什么呢？提到了“嘉祥之子”，因为是嘉祥国王的儿子，所以是嘉祥之子，比如在战场上坚定不移等等。“功德增长”指的是功德等将会增长，这是广义的说法。是念诵所有，还是念诵每一个呢？提到了“各自”，意思是每一个。“谁不应行而行”，指的是兄弟的妻子是不应行淫的，对她行淫是对你的教义的极大诽谤，所以那些是不应行而行淫的。所谓“枯竭者自在近自在”，等等。枯竭者是昴星团之子。自在是帝释天。
English
In other places, bees are pierced from the lower part of their bodies with shoots of grass and trees, pulled out from the tip of their beaks, and thrown upwards, and it is said that this is how they become fruits. That sage became angry and blamed me, thinking, 'I will curse the Dharma.' Because I have been greatly harmed by being a Brahmin sage, may you become a yaksha! Because you do not understand all my actions, may you become an outcaste! Because you have treated me in a way that is not like a holy person, may you be born as a dog!' Due to this curse of the sage, the Dharma descended upon Jambudvipa. Among them, the outcaste was born as a brother of the protector of the country of Vidura. In the monastery called 'Desire Holder,' near the abode of the sage's root point, he was born as a yaksha. The dog is mentioned here incidentally. Then, he was reborn as a god. Therefore, merely reciting the names of those sons of Kyaseng will also accumulate great merit, so ordinary people say, and so it is heard in the world. That is to say: Wise people, merely remembering the names of Kyaseng and others will undoubtedly possess great merit. That is what they say. The so-called 'recitation' refers to universally reciting, remembering the name, and telling stories related to it. What is recited? 'Son of Kyaseng' is mentioned, because he is the son of King Kyaseng, so he is the son of Kyaseng, such as being steadfast on the battlefield, and so on. 'Merit increases' means that merit and so on will increase, which is a broad statement. Is it reciting all, or reciting each one? 'Each' is mentioned, meaning each one. 'Who should not go and goes,' refers to the wife of a brother who should not be fornicated with, and fornication with her is a great defamation of your teachings, so those are those who should not go and fornicate. The so-called 'Exhauster, Independent, Near Independent,' and so on. The Exhauster is the son of the Pleiades. Independent is Indra.