Tibetan
་དེ། དཔེར་ན་ཉིན་མོ་མིག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་བུད་མེད་མཛེས་ཅན་ལ་རེག་པར་མི་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །ཡོན་ཏན་དང་སྐྱེས་བུ་ཐ་དད་པར་མཐོང་བ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཅན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །སེར་སྐྱ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་རིག་པས་ཞེས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འདིར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། དེ་རྣམས་ཤེས་པས་ན་དེ་ཉིད་རིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིག་པ་ནི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གནས་བརྟན་རྟ་སྐད་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་ཟད་པས་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་མེད། །ལས་ཟད་གྱུར་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཡོད་ལས་བྱུང་བའི་དོན་གང་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མེད་ལས་དེ་ནི་སླར་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཆི་བ་དང་ལྡན་པས་ན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཉོན་མོངས་མེད་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྐྱེ་བར་གང་དུའང་འདོད་མ་ཡིན། །ལས་ནི་གང་ཡང་རུང་མེད་པར། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དགྲ་བཅོམ་ཉོན་མོངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་མེད་ལས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། །དེ་ལས་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ས་བོན་མེད་པའི་མྱུ་གུ་དག་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་ཐར་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེར་སྐྱ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐར་པར་ཡང་གནས་ཤིང༌། སྲིད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་རྟག་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། སྔར་ལུས་དང་དབང་པོ་འདུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་རྟག་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིང༌། །ལུས་དང་དབང་པོ་འབྱོར་ལྡན་པ། །ཕྱིས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲར་གྱུར་པ། །རྐྱེན་ལས་གྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཞི་བར་གཤེགས་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་
Chinese
那，例如白天有眼睛的人不会去触摸美丽的女人一样。认为功德和补特伽罗是不同的，是获得解脱的原因，这是数论的宗义。什么是僧佉？如果这样说，那就是说“以彼之智”。因为“彼之”这个词在这里被解释为二十五谛。因为了解它们，所以是“彼之智”，彼之智是智者的意思。关于“你的轮回之生”等等。业和烦恼就是烦恼和业。从那之中产生和出生的，就称为那个。因为生是烦恼所引发的。对此，住于律藏的马鸣说：“烦恼灭尽则无有有之系缚。业尽则无有痛苦。因为从有产生之义为何？因此从无则不再生。”这样说的。如果问什么是从烦恼和业产生的？回答说“轮回”，意思是具有死亡，所以称为轮回，即有情世间。你已经说了并宣称，它的生是从烦恼和业产生的。这里说到：对于没有烦恼者，在任何地方都不认为有轮回。如果没有任何业，就不会产生乐和苦。阿罗汉没有烦恼，因为没有烦恼，所以也没有业。因为没有业，所以此者没有生，如同没有种子的苗芽一样。等等。关于“僧佉等以解脱”，等等。据说，僧佉等的自性也安住于解脱，并认为是有的原因。而且，补特伽罗也是常恒的，先前身体和感官聚合所造作的，后来也会造作。而且，补特伽罗是常恒的，具有身体和感官，后来也变得像那样，毫无疑问是从因缘产生的。等等。关于“你”等等。关于“寂灭之后”等等。
English
That, for example, is like a person with eyes in the daytime not touching a beautiful woman. Seeing merit and the person as different is the cause of attaining liberation, which is the tenet of Samkhya. What is Samkhya like? If it is said like that, it is said as "with the wisdom of that." Because the word "that" is explained here as the twenty-five truths. Because of knowing them, it is "the wisdom of that," and the wisdom of that means a wise person. Regarding "your birth of transmigration" and so on. Karma and afflictions are afflictions and karma. Whatever arises and is born from that is called that. Because birth is caused by afflictions. Regarding that, the sthavira Asvaghosa said: "When afflictions are exhausted, there is no bondage of existence. When karma is exhausted, there is no suffering. For what is the meaning of arising from existence? Therefore, from non-existence, it will not arise again." It is said like that. If asked what arises from afflictions and karma? The answer is "transmigration," meaning having death, so it is called transmigration, which is the world of sentient beings. You have said and proclaimed that its birth arises from afflictions and karma. Here it is said: For those without afflictions, transmigration is not considered to exist anywhere. Without any karma, happiness and suffering will not arise. Arhats do not have afflictions, and because there are no afflictions, there is no karma. Because there is no karma, this one has no birth, like a sprout without a seed. And so on. Regarding "Samkhya and others with liberation," and so on. It is said that the nature of Samkhya and others also abides in liberation and is considered the cause of existence. Moreover, the person is also permanent, and whatever was previously created by the aggregation of body and senses will also create later. Moreover, the person is permanent, possessing body and senses, and later also becomes like that, undoubtedly arising from conditions. And so on. Regarding "you" and so on. Regarding "after passing into peace" and so on.
Tibetan
བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་དབྱིངས་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞུགས་གུམ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་ཤི་བ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བགྲང་དུ་མེད་ཅོས་བྱ་བ་ནི། གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་བའོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མུ་སྟེགས་ནི་ཐར་པ་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་མུ་སྟེགས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་པའོ། །དེས་ཐར་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །འགྲོ་བ་ནི་སོང་བ་ཡིན་ལ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འགྲོ་བས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། སྔར་ཇི་ལྟར། ནེ་ཙོས་ཉི་མ་བརྟོལ་ནས་ནི། །ཐར་པ་མཆིས་པར་བཤད་ཅེས་གྲག །ཅེས་སྨོས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་འགྲོ་ཡོད་དེ་འཁོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ༑སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པ་ནི་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྟ་དམར་གང་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འཆི་བ་མེད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བས་ཐོབ་པར་ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅེར་བུ་ཀུན་དགའ་ར་བ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཀུན་དུ་དགའ་བས་ན་ཀུན་དགའ་ ར་བ་སྟེ༑སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་དགའ་ར་བ་སོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡིག་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་རྒྱུ་མེད་པར་སྡིག་པ་ཁས་ལེན་ཅིང་རྟོག་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་གནས་བྱེད་དང༌། །སྲོག་གཅོད་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེར་ནི་སྲོག་ཆགས་འཆི། །སྡིག་པ་བྱེད་དེ་བྱེད་ལ་འགོ །སེམས་དང་ལྡན་པ་དེ་འཆི་བས། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བས་བསོད་ནམས་རྩོམ་པ་དང༌། །དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་
Chinese
བ་是蕴等剩余全部之界获得之义。如灯灭尽，是如灯熄灭之义。不可数，是不能数之义。外道行者某些等，外道是解脱与高处的道路，宣说此的论典称为外道，行持此者故为外道行者。由此解脱，即具有趋入寂灭。趋入是已逝，于何处有此，即具有趋入，是趋入所获得之义。说，显示为语。说者，是言说，如前。尼措刺穿太阳后，传说宣说有解脱。如是所说是宣说。于何处有趋入，彼为轮回。是世间。又，以何之故，趋入不能证得寂灭。薄伽梵亦云：赤马何处无生无死，无有生起，我不说是趋入所获得，如经中所说。您已领会而开示，是薄伽梵已知且领会后开示与宣说之义。裸体园林等，裸体是裸体沙门等。此处皆大欢喜故为园林，是园林等，何为园林等，是沐浴之池等。墙壁是努力而显现成办之义。罪恶之因是恶行之因之义。以何之故，彼等无因而承认罪恶且作分别之说。又，园林为居处，且应禁断杀生。若彼处有众生死，则造罪且阻止造罪。彼有情之死，则转为大罪。故应造作福德，且不应如是行事。如是等等说了很多。一切
English
Ba means the attainment of the realm of all remaining aggregates. Like the exhaustion of a lamp, it means like a lamp being extinguished. Innumerable means not being able to be counted. Some of the Tirthikas, etc., Tirthika is the path to liberation and higher realms. The scriptures that teach this are called Tirthika, and those who practice it are called Tirthikas. Through this, liberation, that is, possessing the means to enter nirvana. Going is what has passed, and wherever it is, that is possessing going, meaning obtained by going. To speak indicates that it is speech. Speaker means utterance, as before. Netchos pierced the sun, and it is said that liberation was proclaimed. As such, what is said is proclamation. Wherever there is going, that is samsara. It is existence. Moreover, for what reason does going not realize nirvana? The Bhagavan also said: Where there is no birth and no death for the red horse, and there is no arising, I do not say that it is obtained by going, as stated in the sutras. You have understood and taught, meaning that the Bhagavan has known and understood and then taught and proclaimed. Naked garden, etc., naked means the naked shramanas, etc. Because this is all joyful, it is a garden, meaning whatever is a garden, etc., is a garden, etc., such as bathing ponds, etc. Wall means the meaning of striving to manifestly accomplish. The cause of sin means the cause of misdeeds. For what reason do they acknowledge sin without cause and speak of discrimination? Also, the garden is a dwelling place, and one should refrain from killing. If creatures die there, then one commits sin and prevents the commission of sin. The death of that sentient being turns into a great sin. Therefore, one should create merit and should not act in this way. Thus, many things are said. Everything
Tibetan
མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་རྩིག་པའོ། །བསོད་ནམས་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གལ་ཏེ་འཇུག་པར་མི་བྱ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་ན་དེ་ལས་ཉེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འབྱུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ།། །།སྲོག་ཆགས་འགྲོ་བ་བསད་པ་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་ཡང་ནི་སྡིག་འགྱུར་ཏེ། །ཁྱེད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་འགྱུར་ན། །སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་སྡིག་ལྡན་པས། །ཇི་ལྟར་གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གྲོལ་འགྱུར་དེ་དང་ཇི་ལྟར་ལྡན། །སྡིག་པ་བསགས་ལས་ཁྱེད་གྲོལ་ལམ། །འོན་ཏེ་སྡིག་པ་སྤངས་པ་དག །ཐར་པ་ཀུན་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །བློ་ནི་སྔོན་དུ་མ་སོང་སྡིག །ཡོད་ཅེས་པ་ནི་ལེགས་སྨྲས་མིན། །ཁ་ཟས་བསོད་པ་དག་གིས་ནི། །དགའ་བས་སློབ་དཔོན་ཚིམ་བྱས་ནས། །མ་ཞུ་པ་ཡིས་དེ་ཤི་ན། །སྡིག་པ་ཉེ་བར་བསགས་པ་འབྱུང༌། །ཆགས་པ་མེད་པར་དབེན་པ་རུ། །ལས་བྱེད་པ་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཀུན་དགའ་ར་བ་ནགས་ཚལ་སྐྱེད། །སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་ཟམ་པ་བྱེད། །ཆུ་གཏེར་ཁང་དང་ཆུ་མིག་དང༌། །གང་ཞིག་ངལ་སོའི་གནས་སྟེར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། བརྒྱ་བྱིན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱིར། །ས་ནི་སྦྱིན་པ་ ༄། །གཏོང་བྱེད་པ། །ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་རབ་སྐྱེད་དེ། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་བསྐལ་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།ལུས་ལས་ལུས་གཞན་དག་ཏུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བས་གདུངས་པ་ལས་སོ། །ལུས་གཞན་དག་ཏུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་གཞན་པ་དག་ཏུ་འཕོ་ཞིང་སོང་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྲོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་དང་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁྱབ་འཇུག་གིས། དཔེར་ན་གོས་རྙིང་དག་ནི་བོར་ནས་སུ། །སར་པ་གཞན་དག་མི་ནི་ལེན་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ལུས་ནི་རྙིང་པ་སྤངས་ནས་སུ། །ལུས་གཞན་སར་པ་དག་ནི་ལེན་པར་བྱེད། །འདི་ནི་མཚོན་གྱིས་མི་ཆོད་ཅིང༌། །འདི་ནི་མེ་ཡིས་མི་འཚིག་ལ། །ཆུ་ཡིས་འདྲུལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ནི་རླུང་གིས་སྐེམས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །གྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏ
Chinese
关于“知”等。“一切知”是藏语。所谓“其本身”是指建造寺院等。所谓“福德之因”是指积累福德的意思。如果从事不应从事的事业，那么由此产生的过错将非常多。杀害有情众生，你的罪业也会增加。如果你不再存在，那么杀害有情众生就不存在了。如果存在，因为有罪，如何才能解脱？如何与解脱相应？你是从积累罪业中解脱，还是舍弃罪业？舍弃罪业，就是所说的解脱。如果智慧没有事先考虑到罪业的存在，那么说“有”就不是明智之言。用食物的福德，高兴地使老师满足，如果因为不消化而死，就会积累罪业。在没有贪执的寂静处，做事是看不到的。等等。此外，薄伽梵（佛）说：“建造寺院，培育森林，任何建造桥梁的人，水池、水井，以及任何提供休息场所的人。”等等。同样地，“为了帝释天的殿堂，布施土地，给予者，增长梵天的福德，在天界快乐地度过劫。”等等，这些都是经部里所说的。从身体到其他身体，关于“从身体到其他身体”等。“从身体”是指从衰老等近身侵扰的痛苦中。所谓“到其他身体”是指转移到其他身体。什么呢？所谓“生命”，是指自我和士夫的意思。生命是怎样的呢？说是“微细”，极其微细，超出了感官的范围。对此，遍入天说：“例如，人们丢弃旧衣服，取来其他新的。同样，身体舍弃旧的，取来其他新的身体。这不能被武器斩断，不能被火烧毁，不会被水浸泡腐烂，不会被风吹干。”等等，就像所说的那样。所谓“名声”是指世间人的话语。
English
Regarding "knowing" and so on. "All-knowing" is Tibetan. "That itself" refers to building monasteries and so on. "The cause of merit" means accumulating merit. If one engages in activities that should not be engaged in, then many faults will arise from that. If you kill sentient beings, your sins will increase. If you cease to exist, then the killing of sentient beings will not exist. If it exists, because it is sinful, how can one be liberated? How can one be associated with liberation? Are you liberated from accumulating sins, or have you abandoned sins? Abandoning sins is what is said to be liberation. If wisdom does not foresee the existence of sin, then saying "it exists" is not wise. With the merit of food, having happily satisfied the teacher, if he dies from indigestion, then sin is accumulated. In a secluded place without attachment, doing work is not seen. And so on. Furthermore, the Bhagavan (Buddha) said, "Building monasteries, cultivating forests, whoever builds bridges, ponds, wells, and whoever provides places of rest," and so on. Similarly, "For the sake of Indra's temple, donating land, the giver increases Brahma's merit, and enjoys eons in the heavens," and so on, these are what are said in the Sutras. From body to other bodies, regarding "from body to other bodies" and so on. "From body" means from the suffering of aging and other afflictions. "To other bodies" means transferring to other bodies. What is it? "Life" refers to the self and the person. What is life like? It is said to be "subtle," extremely subtle, beyond the realm of the senses. Regarding this, the All-Pervading One said, "For example, people discard old clothes and take others that are new. Similarly, the body abandons the old and takes other new bodies. This cannot be cut by weapons, cannot be burned by fire, cannot be soaked and rotted by water, cannot be dried by wind," and so on, just as it is said. "Reputation" refers to the words of worldly people.