Tibetan
བ་རྩུབ་པོར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དོ་བདོ་བ། ཕོད་འཛུགས་པའི་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ དམ་ཉམས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཚར་བཅད་ནས་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། ཡེ་དྷརྨ་སོགས་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བ་སོགས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྟེན་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། རྟེན་འདིའི་གོང་འོག་གི་རབ་གནས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཞལ་བསྒྱུར་མ་གཏོགས་འདི་བཞིན་བྱས་ན་ཡོང་ངོ་། ། 1-687 དེ་ནས་གཉིས་མེད་ཀྱི་བླ་རྡོ་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཡི་གེ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་ས་བོན་མ་བྲིས་པའི་ལོགས་གཅིག་ནས་འཕྲེད་ལ་དཀྲིས། དར་སྐུད་ལ་སོགས་པའི་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་ གྱི་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས། དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་གྲི་སྙིང་རྩ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ནང་བྱི་བ་ས་བརྒྱ་ས་ལ་མ་རུལ་ཞིང་འབུ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡེ་མ་བྱུང་བ་ཅིག་གིས་རྩ་མ་ རྟོགས་པ་ནང་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དར་སྣ་སོགས་ཀྱིས་བསྐངས་ནས་རྩ་དབུས་མའི་ནང་དུ་གཟུངས་ཀྱི་ཡིག་མགོ་གྲི་སྙིང་གི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོང་བ་བྱས་ལ་བཅུག་ནས་སྲུབ་རིན་ པོ་ཆེ་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བཀངས་ནས་རླུང་མི་འཆོར་བའི་ཕྱིར་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ཁ་བཅད། གཞན་གཉིས་བྱང་བླ་རྡོ་ལ་དཀྲི་བ་སོགས་ནས་སྤྲ་ཚིལ་གྱི་བཅད་པ་སོགས་འདྲ་ལ། རྩ་གཡས་སུ་ ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུངས་དར། གཡོན་དུ་མོ་བརྒྱུད་ཀྱི་གཟུངས་བཅུག་གོ །ཡང་གྲི་སྙིང་མ་འབྱོར་ན་གྲི་ལྕགས་ལས་སྙིང་གཟུགས་བྱས་པའི་ནང་དུ་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་དུ་བཅུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་ བསྐང་ངོ་། །དེ་ཡང་མ་འབྱོར་ན་སྐུད་པས་དཀྲིས་པ་གསུམ་པོ་དེ་སྐུའི་ནང་དུ་གཞུག་ཏུ་གསོལ་ལོ། །གཟུངས་གཞུག་འབུལ་ཚུལ་ནི་དབུའི་ནང་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཡི་དམ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས། 1-688 དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན། དམ་བཞག་གི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་གཟུངས་དེ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་སྲེལ་དང་། བླ་མ་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་རྟེན་ཡོད་ན་བཅུག གདུང་ཚྭ་མང་རབ་ཡོད་ན། ལྟེ་ བ་ཡན་ཆད་ལ་ཁྱབ་པར་བཅུག་པས་ཡོང་། གཅིག་ལས་མེད་ན་དབུ་རུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ། གྲི་སྙིང་སོགས་ཡོད་ན་སྙིང་རྩེ་དབུའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་གཡས་གཡོན་སྐུ་དང་བསྟུན་ ནས་བཅུག སྙིང་སོགས་མེད་ན་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་གཉིས་མེད་ཀྱི་གཟུངས་དང་གཡས་གཡོན་དུ་གོང་བཞིན་ཕོ་བརྒྱུད་སོགས་འཇུག་མཚམས་རྣམས་དར་སྣ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དང་། སིང་དུ་སྤོས་གང་འབྱོར་གྱི་བསྐང་། ལྟོ་བར་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་གཟུངས་གཞུག ཞབས་ག
Chinese
以粗暴的方式进行控制，迅速制止制造障碍的敌人、邪魔、鬼怪，以及违背誓言的所有外、内、秘密三者，并将他们的意识转移到法界，祈愿在世间带来广大的安乐。 念诵‘诸法从缘起’（藏文：ཡེ་དྷརྨ་，梵文天城体：ये धर्मा हेतुप्रभवा，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā，汉语字面意思：诸法因缘生）等，并念诵‘善安立’（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安立），同时撒花，如此重复三次。然后说：‘圣物融化后，会变成如同文字种子字一样的形状。’如果将此圣物上下部分的加持力都集中起来，不做改变，就能成功。 然后，在无二的本尊石上，将无二心咒的文字，从头到尾不颠倒地，从没有书写种子字的一面横向缠绕。用红蓝等颜色的丝线，以十字交叉的方式捆绑。将勇士战死后，包含心、命脉三根的刀心，放在未腐烂且未被虫蛀的百年老鼠洞里，将所有内部用五种珍宝和各种丝绸等填满，将心咒文字的开头对准刀心的尖端放入中脉中，然后用珍宝和各种丝绸填满缝隙，为了防止漏气，用蜂蜡封口。另外两个（刀心），像缠绕本尊石一样，用蜂蜡封口等方法相同。右脉放入父续本尊的心咒，左脉放入母续本尊的心咒。如果没有刀心，可以用铁制作刀心形状，放入中央、右、左三脉中，并用珍宝等填满。 如果还没有，可以将缠绕丝线的三者放入身体中。供奉心咒的方法是，在头部放入上师传承的心咒，以及本尊喜金刚的咒语。 放入如来之名，以及包含誓言词句的誓言咒，如果有佛陀的舍利和上师的加持物，也放入。如果有大量的骨灰，可以放入直到肚脐的位置。如果只有一个，就放入头部。然后在心间的位置，如果有刀心等，将刀尖指向头部，左右与身体对齐放入。如果没有刀心等，在心间的中央放入无二心咒，左右如前所述放入父续等，放入的间隙用丝绸、珍宝等，以及力所能及的香填满。 在腹部放入守护方位的神等的心咒。在脚部...
English
Control in a rough manner, swiftly stopping the enemies, demons, and obstacles that create harm, as well as all outer, inner, and secret violators of vows, and transferring their consciousness to the Dharmadhatu, praying for vast happiness and well-being to arise in the world. Recite 'All dharmas arise from causes' (藏文：ཡེ་དྷརྨ་，梵文天城体：ये धर्मा हेतुप्रभवा，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā，汉语字面意思：All dharmas arise from causes) etc., and recite 'Well established' (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：Well established), while scattering flowers, repeating this three times. Then say: 'After the relics melt, they will transform into the shape of seed syllables.' If the blessings of the upper and lower parts of this relic are concentrated and left unchanged, it will be successful. Then, on the non-dual guru stone, wrap the letters of the non-dual mantra horizontally from the side without the seed syllable written, without reversing the beginning and end. Bind with red and blue threads in a crisscross pattern. Place the dagger-heart, containing the heart and three roots, of a warrior killed in battle, inside a hundred-year-old mouse hole that has not decayed and has not been damaged by insects, filling all the inside with five kinds of jewels and various silks, etc. Place the beginning of the mantra letters facing the tip of the dagger-heart into the central channel, then fill the gaps with jewels and various silks. To prevent air from escaping, seal it with beeswax. The other two (dagger-hearts) are wrapped around the guru stone in the same way, sealed with beeswax, etc. Place the father lineage mantra in the right channel and the mother lineage mantra in the left channel. If a dagger-heart is not available, make a heart shape from iron and place it in the central, right, and left channels, filling it with jewels, etc. If that is also not available, the three wrapped with thread can be placed inside the body. The method of offering the mantra is to place the mantra of the lineage guru in the head, as well as the mantra of the Yidam Hevajra. Place the name of the Tathagata, and the oath mantra containing the oath words. If there are relics of the Buddha and blessings from the upper gurus, place them as well. If there is a large amount of cremation ash, it can be placed up to the navel. If there is only one, place it in the head. Then, at the heart center, if there is a dagger-heart, etc., place the tip of the heart facing the head, aligning the left and right with the body. If there is no dagger-heart, etc., place the non-dual mantra in the center of the heart, and place the father lineage, etc., as before on the left and right, filling the gaps with silks, jewels, etc., and incense as much as possible. Place the mantras of the directional guardians, etc., in the abdomen. At the feet... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཉིས་སུ་ཕུར་བུ་ཡོད་ན་བོད་རྦད་བསད་གསུམ་བྲིས་པའི་གཟུངས་དེ་ཕུར་བུའི་མགོ་ལ་དཀྲིས། ཕུར་བུ་མེད་ན་གཟུངས་གཉིས་པ་མགོ་ནས་བསྒྲིལ་བ་མགོ་ མཇུག་མ་ལོག་པར་ཞབས་གཉིས་སུ་བཅུག་ལ་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་གོང་བཞིན་དར་སྣ་སོགས་ཀྱི་བསྐངས་ནས་མི་འཆུག་པར་བྱ། དེ་ནས་དབུ་དང་སྐུ་རྒྱབ་ཀྱི་བུག་པ་བསུབ་ནས་ཚོན་གསོལ་ཚར་བ་ དང་། སྤྱན་འབྱེད་མ་གྲུབ་གོང་དུ་གཟུངས་ཀྱི་རབ་གནས་བཞིན་ལས་གཙོ་བོ་རྐྱང་པ་བསྐྱེད་པའོ། ། པདྨ་དང་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཤོག་བུའི་ལིངྒ་སྔགས་ཆན་སྔགས་མེད་གང་རུང་ཡང་གན་རྐྱལ་དུ་བཅུག་ལ་འགབ་བསྡོམས་བྱ། 1-689 སྤྱན་འབྱེད་པྲ་ཚིལ་སོགས་ཚར་ནས་སྐུ་པད་གདན་ལ་བཞུགས་དུས་མཆོད་གཏོར་སོགས་སྐུའི་མདུན་དུ་འདུས་བྱས་ནས། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། མགོན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་བྱས། སྐུ་དེ་ཉིད་ བསང་སྦྱངས་བྱས་གོང་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་རྒྱས་གདབ་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་བྱེད། བསྐྱེད་དུས་གཞན་འདྲ་ལ། མིའུ་ཐུང་གེལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་ཞབས་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕུར་བུ་སྟོད་རྒྱ་མདུད་ སྨད་ཕུར་བུ་དབལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དྲག་པོའི་ལྕགས་དང་ཚ་ཚ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་མགར་བའི་ཐབ་ནང་ནས་སྟོན་པ་ལྟར་དམར་ཁྲོཾ་ཁྲོཾ་འཕྲོ་ཞིང་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འབིགས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རོའི་སྟེང་ན་འགྱིང་ཞིང་བཞུགས་པ་སོགས་ནས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པའི་བར་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བྱས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ནི་འདི་ ལྟར་བྱེད། གུ་གུལ་དང་སྦྱར་སྤོས་ཡོད་ན་བསྲེགས། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྔམ་བརྗིད་དང་བཅས་ཤིང་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པའི་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཧཱུྃ་དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །སོགས་ཁ་ཁས་མཛད་ པའི་ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་ཤླཽ་ཀ་དྲུག་གི་མཇུག་ཏུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛནྟུ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྐང་གླིང་སོགས་དྲག་ཏུ་འབུད་ཅིང་རོལ་མོ་ཆེམས་བརྡུང་བྱེད། 1-690 དེ་ནས་པད་གདན་ལིངྒ་དང་བཅས་པ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས་ལ་དེ་ཉིད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་ཟུར་གསུམ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་ དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ནྲི་ལས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ལུས་རིད་པ། སྐྲ་འཛིངས་པ། ཁ་ནས་སྙིང་ཁྲག་ དྲོན་མོ་སྐྱུག་ཅིང་གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་དགུ་ཐམས་ཅད་ནས་ལུས་ཟུངས་ཀྱི་ཁུ་ཁྲག་འཛག་པ། ལུས་ལ་ཤུ་བའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་བགེགས་དངོས་ཀྱི་ རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཞེས་བ
Chinese
如果有一个橛（藏文：ཕུར་བུ་，含义：一种法器），就把写有‘彻底摧毁’三个字的咒语缠绕在橛的头部。如果没有橛，就把第二个咒语从头开始卷起，首尾不要颠倒，放入两腿之间，中间的所有空隙都像之前一样用各种颜色的丝绸等填满，不要遗漏。然后，堵上头部和背部的孔，涂上颜料。在开光完成之前，按照咒语的加持方式，单独进行主要事业的生起。 将纸做的林伽（梵文：liṅga，含义：象征湿婆的男性生殖器）仰面放置在莲花和尸体的座垫上，无论有没有念诵咒语都可以，然后进行覆盖和合并。 开光、涂油等完成后，当神像安坐在莲花座垫上时，将供品、朵玛等聚集在神像面前。然后，上师和弟子们依次就座。进行简略的护法本尊的自生起。像之前一样，对神像进行烟供和净化，然后进行生起和增益，如不动明王等。生起时与其他仪轨相似，但要观想神像以‘弥乌同给’的坐姿安坐，双腿是天铁制成的橛，上半部分是汉式结，下半部分是橛的尖端形状，散发出猛烈的铁光和热量，像铁匠炉中取出的一样，发出鲜红的光芒，灼热而粗糙，只要触碰到敌人和魔障的身体，就能穿透，具有这种力量，傲然地坐在尸体上。从这里开始，直到‘班杂 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），都按照朵玛仪轨进行。招请的偈颂如下：如果有古古鲁香和苏合香，就焚烧。伴随着庄严的音乐声，用充满悲悯的语调念诵：‘吽，以信心和誓言’等，在‘口述的黑怙主佛塔的招请’这六个颂词的结尾，念诵：‘嗡 希 玛哈 嘎拉雅 萨巴热瓦ra 萨玛扎 扎 吽 旺 霍，班杂 阿萨那 迪叉 坦图’（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛནྟུ།），同时猛烈地吹奏腿骨号等，敲击乐器。 然后，用古古鲁香熏香莲花座垫和林伽，然后用甘露（梵文：amṛta，含义：不死之药）净化，用自性空净化。从空性中，从‘松’（藏文：སུཾ་，种子字）中生起一个三面金刚石岩石堡垒，与三千世界一样大。在其上，有一个三角形的法源，深蓝色，火焰熊熊燃烧，宽广而巨大，其中，从‘尼’（藏文：ནྲི་，种子字）中生起有害的敌人和魔障，身体消瘦，头发蓬乱，口中吐出温热的心血，并且从身体的所有九个孔中流出体液和血液，身体被麻风病环绕，具有摧毁之地的十种特征，敌人和魔障呈现出真实的形态。
English
If there is a phurba (Tibetan: ཕུར་བུ་, meaning: a ritual dagger), wrap the mantra that says 'completely destroy' around the head of the phurba. If there is no phurba, roll up the second mantra from the beginning, without reversing the head and tail, and insert it between the two legs, filling all the gaps in between with various colored silks, etc., without omission. Then, block the holes in the head and back, and apply paint. Before the consecration is completed, perform the generation of the main activity alone, according to the empowerment of the mantra. Place the paper linga (Sanskrit: liṅga, meaning: a symbol of Shiva's male reproductive organ) face up on a lotus and corpse cushion, whether or not mantras are recited, and then cover and combine it. After the consecration, oiling, etc., are completed, when the deity is seated on the lotus cushion, gather offerings, torma, etc., in front of the deity. Then, the master and disciples sit in order. Perform a brief self-generation of the protector deity. As before, perform smoke offering and purification of the deity, and then perform generation and increase, such as Achala. The generation is similar to other rituals, but visualize the deity sitting in the 'Miu Tong Ge' posture, with legs that are phurbas made of meteoric iron, the upper part being a Chinese knot, and the lower part being the shape of the phurba's tip, emitting fierce iron light and heat, like something taken out of a blacksmith's furnace, emitting a bright red light, hot and rough, capable of piercing the bodies of enemies and obstacles with just a touch, possessing this power, and sitting proudly on the corpse. From here until 'Vajra Samaja' (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), proceed according to the torma ritual. The verses for invitation are as follows: If there is Gugul incense and Styrax incense, burn them. Accompanied by solemn music, recite in a tone full of compassion: 'Hum, with faith and vows,' etc., at the end of the six verses of 'Invitation of the Black Lord Stupa spoken by mouth,' recite: 'Om Shri Maha Kalaya Saparivara Samaja Jah Hum Vam Hoh, Vajra Asana Tishtantu' (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛནྟུ།), while blowing the thighbone trumpet fiercely and striking the musical instruments. Then, fumigate the lotus cushion and linga with Gugul incense, and then purify it with amrita (Sanskrit: amṛta, meaning: the nectar of immortality), and purify it with emptiness of inherent existence. From emptiness, from 'Sum' (Tibetan: སུཾ་, seed syllable), arises a three-sided vajra rock fortress, as large as the three thousand worlds. On top of it, there is a triangular source of dharma, dark blue, with flames burning fiercely, wide and vast, in which, from 'Nri' (Tibetan: ནྲི་, seed syllable), arise harmful enemies and obstacles, with emaciated bodies, tangled hair, vomiting warm heart blood from their mouths, and with bodily fluids and blood dripping from all nine orifices of their bodies, surrounded by a string of leprosy, possessing the ten characteristics of the field of destruction, the enemies and obstacles appearing in their true forms. --------------------------------------------------------------------------------