Tibetan
ྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་འོག་གི་རླུང་ལ་ཕོག་པས་རྐང་མཐིལ་གྱི་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་མེར་དམར་ཧུར་གྱིས་འབར། ལོང་བུའི་རྩ་ནང་ནས་ཞུགས། བརླའི་རྩ་བོ་ཆེ་ན་ཡར་དམར་ཁྱུག་ཁྱུག་སོང་། 1-505 སུམ་མདོར་གཞིར་གནས་ཀྱི་མེ་དང་ཕྲུག་ཆིལ་ཏེ་འདྲེས་པས་དྲག་ཏུ་འབར་ཏེ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚ་ལཾ་ལཾ་བསྲེགས། དེའི་དྲོད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱ་ཐི་ལི་ལི་ བསྐོལ་བའི་རླངས་པ་གྱེན་དུ་སོང་བས་སྤྱི་བོའི་རླུང་ལ་ཕོག་པས་དེ་གཡོས། ཐུར་དུ་བུས་ཏེ་མགྲིན་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་བདུད་རྩི་ཟེགས་མ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་བདེ་ བ་དང་ལྟེ་བའི་དྲོད་སྐྱེས་ཏེ། སྙིང་གར་བདེ་དྲོད་འཛོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་སེམས་གཏད། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ ནས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་མདོག་དཀར་མོ་པུ་ཤུད་ཀྱི་མགོ་བོ་ཅན། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ ནུའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ། ཆུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་གྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་དུས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་འོག་གི་རླུང་གིས་ཡར་ བཏེགས། ཧ་ཅང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ། སྤྱི་བོའི་རླུང་གིས་ཐུར་དུ་མནན་ཏེ། ལུས་བར་སྣང་དུ་འདར་ཡེད་ཡེད་གནས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པ་བཞིན་སིབ་སིབ་བབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། 1-506 དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དྲིལ་གསིལ་རོལ་མོ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་། ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་ཡང་ཡང་བརྗོད། རོལ་ མོ་བཞག་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་བབས་ན་འཕར་བ་དང་གཡོ་བ། གསུང་ཕེབས་ན་སཾ་སྐྲི་ཏའི་སྐད་སྨྲ་ཞིང་དགོད་པ། ཐུགས་ཕེབས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་ལྷན་གྱིས་འགྲོ་བ་སོགས། ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་པས་དེ་ཉིད་མ་བརྗེད་པར་བྱས་ནས་ལམ་གྱི་དུས་སུ་བསྐྱང་དགོས་སོ། །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྱི་བོར་རྡོ་ རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་རེ་རེའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞག་ཚར་བ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་དགོས་པས། མིག་མིག་རས་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནམ་མཁའ་འདོམ་གང་ཁོར་ཡུག་ཙམ་ལ་བལྟས་པ
Chinese
这样做时，上师的心间放出光芒，光芒照射到你们脚下的风上，脚底的字母ཛྷཻཾ（藏文，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhēṃ，字面意思：种子字）如火焰般鲜红炽热地燃烧。火焰进入胫部的脉络，沿着大腿的主要脉络向上闪烁。 在三岔路口，火焰与驻留在那里的火花混合，猛烈燃烧，其力量灼烧着心轮的土坛，发出“嚓啦啦”的声音。热量使喉轮的水坛发出“咔嚓嚓”的声音，沸腾的蒸汽向上升腾，触碰到头顶的风，使其摇动。风向下吹动，将喉轮水坛中的甘露滴入土坛，带来喜悦和脐部的温暖。依靠心间的喜悦和温暖，专注于同时产生的智慧的显现。再次观想上师和前方的本尊，从他们的心间，涌现出许多金刚夜叉女，她们是白色的，长着猫头鹰的头，手持铁钩和橛。迎请十方诸佛菩萨、勇士空行，他们以金刚童子的形象显现，有的如须弥山般巨大，有的如微尘般渺小，数量无尽，不可思议。那时，你们脚下的风将你们托起，飞向天空。头顶的风将你们向下压，身体在空中颤抖摇晃。坛城的所有本尊，如大雪般从你们的头顶和毛孔中纷纷落下。 生起殊胜灌顶智慧的信心。念诵三遍“吽 阿 哈 ཛྷཻཾ（藏文，梵文天城体：हुं आः ह झें，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ ha jhēṃ，字面意思：种子字）”。摇动铃铛，吹奏乐器，焚烧古古鲁香。反复念诵“谛叉 玛哈 卓达”等。放下乐器。如此这般的智慧尊降临，身体会颤抖摇动；开口说话，会说梵语并发出笑声；心意降临，会自然进入无分别的禅定等。即使只产生一点点的体验，也是必然的，所以不要忘记它，要在修道的过程中不断练习。观想上师将金刚交杵放在你的头顶，以此来稳固智慧。念诵“谛叉 班杂”，当上师将金刚交杵放在每个弟子的头上后，你们要根据天空的颜色来观察成就的征兆。用蒙着眼睛的眼罩，观察坛城中大约一庹范围内的天空。
English
As he did this, rays of light emanated from the Guru's heart, striking the wind beneath your feet, causing the letters ཛྷཻཾ (Tibetan, Devanagari: झें, Romanized Sanskrit: jhēṃ, Literal meaning: Seed syllable) on the soles of your feet to burn with a fiery red intensity. The flames entered the veins of the shins, flashing upwards along the major veins of the thighs. At the tri-junction, the flames mingled with the sparks residing there, burning fiercely, their power scorching the earth mandala of the heart chakra with a 'tsa lam lam' sound. The heat caused the water mandala of the throat chakra to boil with a 'kya ti li li' sound, the rising steam touching the wind at the crown of the head, causing it to stir. The wind blew downwards, causing drops of nectar from the water mandala of the throat to seep into the earth mandala, bringing bliss and warmth to the navel. Relying on the union of bliss and warmth in the heart, focus on the manifestation of co-emergent wisdom. Again, visualize the Guru and the front-generation deity, from their hearts, emanate many Vajra Yakshinis, white in color, with owl heads, holding iron hooks and phurbas. Invoke the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the heroes and dakinis, appearing in the form of Vajrakumara, some as large as Mount Meru, others as small as dust particles, an immeasurable, countless, inconceivable host. At that time, the wind beneath your feet will lift you up, soaring into the sky. The wind at the crown of your head will press you down, your body trembling and shaking in mid-air. All the deities of the mandala, like a great snowfall, will descend upon you from the crown of your head and the pores of your skin. Generate faith in the arising of the extraordinary wisdom of empowerment in your being. Recite three times 'Hūṃ Āḥ Ha ཛྷཻཾ (Tibetan, Devanagari: हुं आः ह झें, Romanized Sanskrit: hūṃ āḥ ha jhēṃ, Literal meaning: Seed syllable)'. Ring the bell, play musical instruments, and burn gugul incense. Repeat 'Tiṣṭha Mahākrodha' and so on. Put down the instruments. When such a wisdom being descends, the body will tremble and shake; when speech descends, it will speak in Sanskrit and laugh; when mind descends, it will spontaneously enter into non-conceptual samadhi, and so on. It is impossible not to have even a slight experience of this, so do not forget it, but cultivate it during the path. Visualize the Guru placing the vajra cross on your head to stabilize the wisdom. Recite 'Tiṣṭha Vajra', and after the Guru has placed the vajra cross on each disciple's head, you must observe the signs of accomplishment based on the color of the sky. With eyes covered by a blindfold, look at the sky within the mandala, about an arm's length in circumference. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དེའི་ཚེ། རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་མཐོང་སྣང་ཅི་ བྱུང་བ་དེ་སྨྲ་དགོས་པས་ན། ཀྱེ་ཁྱེད་ཀྱི་མིག་ལམ་ན་ཅི་སྣང་། ཞེས་རིམ་པས་དྲི། སློབ་མས་དཀར་པོ་ཞེས་ཟེར་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་རྒྱས་པ། 1-507 དམར་པོ་དབང་། སྔོན་པོ་མངོན་སྤྱོད། ནག་པོ་དྲག་པོ། ལྗང་ཁུ་དང་ཁྲ་བོ་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཡོད་པའི་མེ་ ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཐོགས་ཏེ། གྲལ་རིམ་བཞིན་བཞེངས་ནས། འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོ་ནས། མེ་རིའི་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྣང་བ་གཅིག་ལས་གྲུབ་པས་བཟང་ངན་དང་། མཆོག་དམན་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་རང་གི་ལས་འབྲེལ་བསགས་པའི་ལྷ་ཞིག་ལ་འབབ་པར་ཤོག་སྙམ་དུ། ཨོཾ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་ཤིང་གཙོ་བོའི་དབུ་ ཐོག་ཏུ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་ཙམ་མཛོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་ཕྱག་ཏུ་བླངས། གདོང་ཕྱེ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སོགས་སྔགས་བཅས་བརྗོད། མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སློབ་མའི་མགོར་བཞག་ ལ། སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སོགས་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ཞེས་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་ཚར་བ་དང་། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མེ་ ཏོག་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་སོགས་ཀྱིས་མིག་རས་ཕྱེ་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་མིག་གི་རབ་རིབ་དག་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་སྟེ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་མོས་པ་མཛོད། 1-508 སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཁྱོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱི་བོར་བཞག་པས། དབང་དང་པོ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧེ་ བཛྲ་པཱ་ཤྱ། ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་བསྐུལ་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། རྣམ་དག་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ནས། གསང་ བའི་ཆོས་ལ་དད་པར་གྱིས། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་བསྐུལ་ནས། གང་ལ་བལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་རྟེན་དང་ བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། རྣམ་དག་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། འཁོར་ལོ། རྒྱ་ གྲམ། དབྱུག་ཏོ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྭ་བ། དྲྭ་བ། གུར། བླ་རེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་
Chinese
那时，每个人都必须说出自己所看到的颜色。因此，依次提问：‘你眼中看到了什么？’如果学生说是白色，老师就说：‘寂静的事业将会成功。’ 同样，黄色代表增长，红色代表控制，蓝色代表显现，黑色代表猛烈，绿色和杂色代表各种事业将会成功。应该理解这些类比。 现在，你们每个人都拿起手中的花环，按顺序站立。观想此处有薄伽梵金刚童子五十一尊神的坛城，从主尊到火堆，都是由智慧的光芒所组成，没有好坏、高低之分。然而，为了与自己业缘深厚的本尊相应，念诵：‘嗡 扎底扎 班扎 吽(Om Praticcha Vajra Ho)’，并观想将花环献于主尊头顶。 然后，老师拿起花朵，面向学生，念诵包括‘从前的眼科医生国王’在内的咒语。将花朵放在学生的头上，念诵包括‘具有力量的’到‘阿比香嘎 芒(Abhishinca Mam)’之间的所有内容。这样，你们念诵‘扎底扎 班扎 吽(Praticcha Vajra Ho)’，向坛城本尊献花。 老师念诵‘从前的眼科医生’等，揭开眼罩，观想你们从不识之眼的昏暗中解脱，获得智慧之眼，亲眼目睹大解脱的坛城。 念诵‘具有力量的众生你’等，将花环加持为咒语之环，放在头顶。观想获得第一个灌顶——花环灌顶。念诵‘嘿 班扎 啪夏(He Vajra Pasya)’，劝请观看坛城。其中又分为指示坛城的特征和指示坛城的清净两部分。首先，指示特征，念诵‘观看这个美好的坛城’到‘信仰秘密的法’之间。 如此劝请观看坛城后，所观看的坛城是薄伽梵金刚童子五十一尊神的所依和能依坛城。其中又分为指示特征和指示清净两部分。首先，指示特征，即外围的金刚、宝剑、轮、十字杵、手杖、各种武器的围墙、网、帐篷、帷幔，以及燃烧的智慧火焰所组成的守护轮。
English
At that time, each person must speak of the color they perceive. Therefore, ask in turn, 'What do you see in your eyes?' If the student says 'white,' the teacher says, 'The work of pacification will be accomplished.' Similarly, yellow represents increase, red represents control, blue represents manifestation, black represents fierceness, and green and variegated colors represent the accomplishment of various activities. These analogies should be understood. Now, each of you take the flower garlands in your hands, stand in order, and visualize that here is the mandala of the Bhagavan Vajrakumara, the fifty-one deities, from the main deity to the fire, all composed of the light of wisdom, without good or bad, high or low. However, in order to correspond with the deity with whom you have accumulated karmic connections, recite: 'Om Praticcha Vajra Ho,' and visualize offering the garland on the head of the main deity. Then, the teacher takes the flower, faces the student, and recites the mantra including 'The former ophthalmologist king.' Place the flower on the student's head, and recite everything from 'The powerful one' to 'Abhishinca Mam.' In this way, you recite 'Praticcha Vajra Ho,' offering flowers to the mandala deity. The teacher recites 'The former ophthalmologist' etc., removes the blindfold, and visualizes that you are liberated from the darkness of the unknowing eye, obtain the eye of wisdom, and directly witness the mandala of great liberation. Recite 'You, the powerful being' etc., bless the flower garland as a mantra garland, and place it on the crown of the head. Visualize receiving the first initiation—the flower garland initiation. Recite 'He Vajra Pasya,' urging to look at the mandala. Among them, there are two parts: indicating the characteristics of the mandala and indicating the purity of the mandala. First, indicate the characteristics, reciting from 'Look at this beautiful mandala' to 'Have faith in the secret Dharma.' After urging to look at the mandala in this way, the mandala to be looked at is the supporting and supported mandala of the Bhagavan Vajrakumara, the fifty-one deities. Among them, there are two parts: indicating the characteristics and indicating the purity. First, indicating the characteristics, that is, the outer vajra, sword, wheel, crossed vajra, staff, the surrounding walls of various weapons, net, tent, curtain, and the wheel of protection composed of burning wisdom flames. --------------------------------------------------------------------------------