Tibetan
ལ་འཛིན་རྒྱུའི་ངོ་བོ་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་ བསྒྲགས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་འོ། ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། ། 1-501 བློ་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་སུ་གྲགས། །སློབ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བགྱི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ལ་བརྙས་པར་མ་ བྱེད་ཅིག །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །རིན་ཆེན་རིགས་ ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་བཟུང་། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་འོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱོས། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་བཞི་མི་འབྲལ་བར་འཛིན་དགོས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དམ་ ཚིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ། མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ། བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སྟེ་དུས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་། 1-502 འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ་ཞེས་པ། ཕྱི་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ། གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནས་བཤད་པའི་ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནས་བཤད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་བཟུང་བ་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ ཏུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དྲན་ཤེས་བཞིན་བསྟེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་དགོས་སོ། དེ་ལྟར་བསྒྲགས་ནས་བཟུང་བའི་དོན་དུ་དམིགས་ པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་པ་ནས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་གཉིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བཟུང་ནས། དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞི་དང་། དངོས་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
听闻宣告‘所持之物即是此物’，皈依佛、法、僧三宝（དཀོན་མཆོག་གསུམ་，ratna-traya，拉特那-特拉雅，三宝）。这是清净佛陀种姓的令人满意的誓言。大智者您应持有金刚铃印（རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་）。菩提心即是金刚，智慧即是铃。弟子您应持有，上师与诸佛无别。不要轻蔑它，这被说是誓言的戒律。 珍宝种姓的誓言是：每天六时，恒常布施无畏施、法施、财物施和慈爱施。这是珍宝种姓的誓言。持有外、内、密三乘的一切殊胜法。这是清净莲花种姓的令人满意的誓言。对于伟大的事业种姓，应如实持有具足一切戒律。尽力行持供养之业。其意义在于：在不空成就佛的誓言中，应皈依三宝；在不动佛的誓言中，应持有金刚、铃、手印的真如，以及不离金刚上师。 在宝生佛的誓言中，应于昼夜六时行持四摄，即法布施、无畏布施、财物布施和慈爱布施，利益众生。在无量光佛的誓言中，所谓外、内、密三乘，外乘指事部、行部、瑜伽部三续，内乘指无上瑜伽部，即从密宗所说的殊胜法，以及三乘，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，持有从这些乘所说的所有殊胜法。在不空成就佛的誓言中，应在所有这些之上，依止正念和正知，并尽力供养三宝。如此宣告后，为了受持之义，应如是观想。 从‘如是观想’开始，如前行般进行共同和不共的戒律受持。如此善持誓言和戒律后，为了生起根本智慧，首先进行四种誓言安立的前行，以及两种正行。首先，从利益的角度安立誓言：上师对弟子们说：
English
Listen to the proclamation 'This and this is the nature of what is being held.' Take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha (དཀོན་མཆོག་གསུམ་，ratna-traya，拉特那-特拉雅，Three Jewels). This is the pleasing vow of the pure Buddha lineage. Great intelligent one, you should hold the vajra and bell mudra (རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་). The bodhicitta is the vajra, and wisdom is known as the bell. Disciple, you should hold it. The lama is the same as all the Buddhas. Do not despise this, it is said to be the discipline of the vow. The vow of the Ratna lineage is: every day, six times, always give the four kinds of generosity: fearlessness, Dharma, material things, and love. This is the vow of the Ratna lineage. Hold all the excellent Dharma of the outer, inner, and secret three vehicles. This is the pleasing vow of the pure Padma lineage. For the great Karma lineage, you should truly hold all the vows completely. Do whatever you can to perform the work of offering. Its meaning is this: In the vow of Vairochana, one should take refuge in the Three Jewels; in the vow of Akshobhya, one should hold the vajra, bell, the suchness of the mudra, and not be separated from the Vajra Master. In the vow of Ratnasambhava, one should practice the four means of gathering, namely, Dharma giving, fearlessness giving, material giving, and loving giving, for the benefit of sentient beings three times during the day and three times during the night, which is six times. In the vow of Amitabha, the so-called outer, inner, and secret three vehicles, the outer vehicle refers to the three tantras of Kriya, Charya, and Yoga; the secret vehicle refers to Anuttarayoga, that is, the excellent Dharmas taught from the secret mantra vehicle, and the three vehicles, namely, the Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva vehicles, hold all the excellent Dharmas taught from these vehicles. In the vow of Amoghasiddhi, on top of all these, one should rely on mindfulness and awareness, and do whatever one can to offer to the Three Jewels. After proclaiming thus, for the purpose of holding, visualize in this way. Starting from 'visualize in this way,' perform the common and uncommon precepts as in the preliminaries. After holding the vows and precepts well in this way, in order to generate the main wisdom, first perform the preliminary of establishing the four vows, and then the two main practices. First, establish the vow from the perspective of benefits: the master says to the disciples: -------------------------------------------------------------------------------- ་སྤྱི་བོར་རྡོ་
Tibetan
རྗེ་བཞག་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཚུར་ཉོན་ཅིག །སོགས་བརྗོད། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །སོགས་བརྗོད། ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའམ། 1-503 མནའ་ཆུ་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་གོང་དུ་བཤམས་པའི་དྲི་བཟང་ལ་ནང་མཆོད་བསྲེས་པ་སྦྱིན་ཞིང་། འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །སོགས་བརྗོད། བཞི་པ་རྡོ་ རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་པ་ལ་བཞག་པ་ནི། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ། །སོགས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དམ་ ལ་བཞག་པ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བ་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་མཧཱ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཞེས་བརྗོད་པའི་ རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མལ་པ་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། དབུས་མཐིང་ནག ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་པང་ན་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། 1-504 གཡས་འཁོར་ལོ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཞབས་བཞི་བགྲད་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ། ཆང་ཟུང་ཐུར་དུ་ བསྟན་ཞིང་མཆོག་མ་གཉིས་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་ལྗང་གུ་དྲག་ཅིང་བཟོད་པར་དཀའ་བ། སུམ་མདོར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རཾ་དང་མེ་འབར་བས་མཚན་པ། སྙིང་གར་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། ལྟེ་བ་ལ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཝཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པ་ལ་ཨ་ཡིས་མཚན་པ། སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ཧ་ཡིས་ མཚན་པ་སྟེ་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསལ་ལམ་སྟེ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུང་བ་བ
Chinese
将金刚（rdo rje）置于头顶，说道：‘种姓之子，请听我说！’等语。从过患的角度进行誓言：将金刚置于弟子的心间，说道：‘薄伽梵（bcom ldan），金刚童子（rdo rje gzhon nu）！’等语。从利益和过患两个角度进行誓言，或者 通过施与誓水的方式进行誓言：将先前准备好的香水混合内供，分给弟子们，说道：‘这是你们的地狱之水！’等语。第四，从金刚阿阇黎（rdo rje slob dpon）的命令严厉的角度进行誓言：将金刚置于弟子的头顶，说道：‘从今以后，在一切时处！’等语。通过这些方式完成前行誓言后，为了请求降临正行智慧，献上一个曼荼罗（maN+Da la）。如此献上曼荼罗后，请重复祈请文三次。 ‘大阿阇黎（slob dpon chen po），请垂听！’等语。如此祈请后，请作如下观想：由于阿阇黎念诵‘嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）’，你们的蕴、界、处等庸常之物皆不可得，化为空性。从空性中，刹那间化现为金刚童子，身色蓝黑色，三面六臂。 右面白色，左面红色，中间蓝黑色。六臂中，最先的两只右手拿着九股金刚和五股金刚。怀抱着以尸陀林装束严饰的明妃（yum）轮生母（'khor lo rgyas 'debs ma），她是蓝色，一面二臂，右手持轮，左手持颅碗，以骨饰严饰，与金刚童子交合。在四足伸展的下方，有扬（yAm，藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यम्，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）字所生的蓝色弓形风轮，双足底有绿色的字杰姆（jhEM，藏文：ཛྷཻཾ།，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhem，汉语字面意思：无意义），猛烈且难以忍受。在三叉路口，有让（ram，藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火）字所生的红色三角形火轮，上面有让字和燃烧的火焰。心间有蓝（lam，藏文：ལཾ།，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：地）字所生的黄色方形土轮，四角有三股金刚，中心有蓝字。 喉间有旺（vam，藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：水）字所生的白色圆形水轮，瓶上有阿（a，藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：水）字。头顶有扬字所生的烟雾般的风轮，中央有哈（ha，藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：空）字。如此清晰地观想四大之轮后，对阿阇黎生起强烈的恭敬和虔诚，视其为真实的金刚童子。
English
Placing the vajra (rdo rje) on the crown of the head, say: 'Noble son of the lineage, listen to me!' etc. Taking the vow from the perspective of faults: Placing the vajra in the disciple's heart, say: 'Bhagavan (bcom ldan), Vajrakumara (rdo rje gzhon nu)!' etc. Taking the vow from the perspective of both benefits and faults, or Taking the vow by giving oath water: Mix the previously prepared fragrant water with inner offerings, and give it to the disciples, saying: 'This is your water of hell!' etc. Fourth, taking the vow from the perspective of the strict command of the Vajra Acharya (rdo rje slob dpon): Placing the vajra on the disciple's crown, say: 'From now on, at all times!' etc. After completing the preliminary vows through these methods, offer a mandala (maN+Da la) as a fee for requesting the descent of the actual wisdom. After offering the mandala in this way, please repeat the prayer three times. 'Great Acharya (slob dpon chen po), please listen!' etc. After praying in this way, please visualize as follows: Due to the Acharya reciting 'Om Maha Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是)', your aggregates, elements, and sources, etc., become unattainable and transformed into emptiness. From emptiness, in an instant, visualize Vajrakumara, with a dark blue-black body, three faces, and six arms. The right face is white, the left face is red, and the middle face is dark blue-black. Among the six arms, the first two right hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra. Embracing the consort (yum) Chakrasamvara ( 'khor lo rgyas 'debs ma), adorned with charnel ground ornaments, she is blue, with one face and two arms, the right hand holding a wheel, the left hand holding a skull cup, adorned with bone ornaments, and in union with Vajrakumara. Below the outstretched four feet, there is a blue bow-shaped wind mandala born from Yam (yAm，藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यम्，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风), and on the soles of both feet are the green letters Jhem (jhEM，藏文：ཛྷཻཾ།，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhem，汉语字面意思：无意义), fierce and unbearable. At the intersection of the three paths, there is a red triangular fire mandala born from Ram (ram，藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火), with the letter Ram and burning flames. In the heart, there is a yellow square earth mandala born from Lam (lam，藏文：ལཾ།，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：地), with three-pronged vajras at the four corners, and the letter Lam in the center. In the throat, there is a white circular water mandala born from Vam (vam，藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：水), with the letter A (a，藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：水) on the vase. On the crown of the head, there is a smoky wind mandala born from Yam, with the letter Ha (ha，藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：空) in the center. After visualizing all the four elements clearly, generate strong respect and devotion towards the Acharya, regarding him as the actual Vajrakumara. --------------------------------------------------------------------------------