Tibetan
་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ བཟླས་ཤིང་། མི་དགེ་བ་ལ་ཞི་བ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་ཞི་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་པས། ཞི་དྲག་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ། རྨི་ལམ་ངན་པ་བཟློག་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ། ། 1-493 དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནུབ་དང་པོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། སང་ཉིན་དངོས་གཞི་ནི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བབ་པ་ལས་འབྱུང་བས་དེ་ལ་མཛད་པ་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ བརྗོད་ནས་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། ། ༄། །དངོས་གཞི། འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་གཏོར་བསྔོ་སོགས་ཆོ་ག་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་འོང་དུས། སློབ་དཔོན་ གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་བསིལ། ཀི་ལ་ཡ་བཟླ། གཞན་ལས་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་དང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས་ལ་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ མེ་ཏོག་གི་བཀྱེ་བསྡུ་ཚར་བ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པར་གྱུར་པ་ནི། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་ལྟར་དུ་བཤད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལམ། 1-494 གསང་སྔགས་རྙིང་མ་དང་། གསར་མ་གཉིས་ལས། རྙིང་མའི་ལུགས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་ལམ་སྐོར་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐོར་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ ཀྱིས། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ལས་བརྒྱུད་པ་ས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ། ཁྱི་ནག་གྱང་འགྱེལ་གྱི་ལུགས། ཕུར་པ་ཇོ་མོ་ལུགས། ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདི་ འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་བཤད་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལྟར་བཤད་པ། ཕུར་པ་ལུང་ལྟར་བཤད་པ། ཕུར་པ་མན་ངག་ལྟར་བཤད་ པ་སྟེ་བཤད་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ། རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུ་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས། ཁོག་དོན་དྲུག ཐེམ་སྦྱོར་བཅུ། གནད་ཐོ་བཅུ་གཉིས། སྲོག་ཐེམས་ཉེར་གཅིག་རྣམས་སུ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་དག་ཧྲིལ་གྱིས་བསྡུ་ན། སྟོད་ལས་ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས། སྟོད་ལ
Chinese
念诵金刚橛根本咒一百零八遍，并通过寂静事业的秘密咒语，平息不善之事。’因此，要努力采取各种方法来消除恶梦，例如进行寂静和猛厉的火供一百零八次。 完成以上所有前行法，包括第一晚的预备法会后，第二天的正行则根据具体情况进行。之后念诵‘以此功德’等回向文，然后让学徒返回自己的位置。 正行：包括入门法会。 第二，关于正行：按照仪轨完成供赞、自入、朵玛供养和回向等仪式后，让学徒沐浴。当他们进入时，上师摇动金刚杵，摇响铃铛，念诵金刚橛。其他学徒则通过音乐和焚烧古古香来驱除障碍。然后，当学徒们就座时，事业金刚完成献花和收花仪式后，上师说：‘为了与虚空同等的一切众生的利益，我要获得圆满正等觉的果位。为此，请以清净的发心聆听并修持薄伽梵金刚童子五十一尊坛城的甚深灌顶。’ 因此，在诸佛所宣说的所有道路中，最为深奥的是密咒金刚乘的道路。而这又可以按照前译的方式进行讲解和修持，或者说， 在宁玛派和萨玛派这两个密咒传承中，这是宁玛派的传统。在宁玛派的众多道法中，这是金刚橛的法类。在金刚橛的法类中，莲花生大师传下来的，有从昆·鲁旺波传承下来的萨派法，被称为‘黑狗倒墙’法，金刚橛觉姆法，以及从朗拉·绛曲多吉传承下来的法。而这里所修持的是从昆·鲁旺波传承下来的金刚橛萨派法。如果从讲解方式上来说，有按照金刚橛续部讲解，按照金刚橛教言讲解，以及按照金刚橛口诀讲解这三种方式。还有两种续部的摄集方法，六种核心要义，十种梯子，十二种要点，以及二十一种命脉梯子。如果将这些全部归纳起来，可以概括为上部的证悟菩提道次第和下部的降伏邪魔道次第。现在开始讲解上部的证悟菩提道次第。
English
Recite the root mantra of Vajrakila one hundred and eight times, and pacify inauspiciousness through the secret mantra of peaceful homa.’ Therefore, one must strive to avert bad dreams by methods such as performing one hundred and eight peaceful and wrathful fire pujas. After all those preliminaries, including the first night's preparatory Dharma assembly, are completed, the actual main practice on the following day will proceed according to the specific circumstances. Then, recite dedications such as ‘By this merit,’ and then send the disciples back to their places. The Main Practice: Including the Entering Dharma Assembly. Second, regarding the main practice: After completing the rituals such as offering praises, self-entry, torma offerings, and dedications according to the practice, have the disciples bathe. When they enter, the master shakes the vajra, rings the bell, and recites Kilaya. Other students dispel obstacles by playing music and burning gugul incense. Then, as the students take their seats, after the Karma Vajra completes the flower offering and gathering ceremony, the master says: ‘For the benefit of all sentient beings equal to space, I shall attain the state of complete perfect enlightenment. For this purpose, please listen with a pure motivation and practice the profound empowerment of the mandala of the Bhagavan Vajrakila fifty-one deities.’ Therefore, among all the paths spoken by the Buddhas, the most profound is the path of the Secret Mantra Vajrayana. And this can be explained and practiced according to the early translation tradition, or rather, Among the two Secret Mantra traditions of Nyingma and Sarma, this is the Nyingma tradition. Among the many paths of the Nyingma tradition, this is the Vajrakila class. Among the Vajrakila classes, those transmitted by Guru Padmasambhava include the Sa tradition transmitted from Khon Lu'i Wangpo, known as the ‘Black Dog Falling Wall’ practice, the Vajrakila Jomo practice, and the practice transmitted from Langlab Jangchub Dorje. And here, what is being practiced is the Vajrakila Sa tradition transmitted from Khon Lu'i Wangpo. If we consider the methods of explanation, there are three ways: explaining according to the Vajrakila Tantra, explaining according to the Vajrakila Teachings, and explaining according to the Vajrakila Oral Instructions. There are also two methods of gathering the tantras, six core meanings, ten ladders, twelve key points, and twenty-one life-force ladders. If we summarize all of these, they can be summarized into the stages of the path of attaining enlightenment in the upper part and the stages of the path of subduing enemies and obstacles in the lower part. Now, we will begin to explain the stages of the path of attaining enlightenment in the upper part. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་ཅིང་ ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཏེ། ཆུ་བོ་བཞི་ཞེས་པ་ནི། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆུ་བོ་སྐུར་བྱེད་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། དཀྱུས་བཤད་གཞུང་གི་ཆུ་བོ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་པ། གདམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆུ་བོ་ལག་ལེན་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་པ། 1-495 མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དྲིས་ལན་གེགས་སེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡིན་པ་ལས། ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆུ་བོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ལམ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་། དབང་མ་བསྐུར་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ཡང་མར་མེད་ལྟར། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་འཆད་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་ བ་སྐྱེ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་ལ་ནི་དབང་ནོད་ཞུ། །ཞེས་དང་། དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་དང་། ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་རྟོགས་ན་ཡང་། །དམྱལ་ བར་འགྱུར་གྱི་གྲོལ་བ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་གསུངས་པས། དབང་མ་ཐོབ་པར་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལམ་འཆད་པ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་པ་སོགས་གང་བྱས་ནའང་ ཕན་ཡོན་མི་འབྱུང་བའི་ཁར་ཉེས་དམིགས་ཆེས་ལྕི་བ་གཅིག་འབྱུང་བས་ན། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡང་རུང་བར་དབང་བསྐུར་དགོས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་ནི། །མ་བསྒོམ་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། ། 1-496 སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ནས་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་དུ་མ་ཞིག་དང་ལྡན་པའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆུ་བོ་སྐུར་བྱེད་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་ལམ་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། མཐར་འབྲས་བུ་གང་མངོན་དུ་བྱེད་ན། ཕུར་པའི་རྒྱུ་བཞི། གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞིའི་མཐར་དབྱུང་ཞེས་ གསུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུལ་ཆོས་དབྱིངས་ལ་གདབ། རི་བོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པའམ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་གདབ། བྱ་ཀ་ལནྟ་ཀ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ། ཙནྡན་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་མཚན་མ་རྫས་ ཀྱི་ཕུར་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མཐར་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཐོབ་པར་འག
Chinese
这是关于土地的，并且需要通过四条河流汇聚的方式来解释和实践。这四条河流指的是：成熟灌顶的河流，包括授予灌顶和介绍；经论讲解的河流，包括注释和空性；诀窍修行的河流，包括实践和证悟；口诀要点的河流，包括问答和消除障碍。首先，需要通过先行成熟灌顶的河流来修持这些道。正如： ‘没有灌顶就没有成就，就像榨沙子也得不到油一样。’如果有人因为傲慢而没有接受灌顶就讲解续部，那么上师和弟子死后，即使获得了成就，也会堕入地狱。因此，要尽一切努力向喇嘛请求灌顶。’以及‘没有灌顶就讲解续部，或者修习深奥的真如，即使很好地理解了其含义，也会堕入地狱而无法解脱。’等等，说了无数的过患。因此，如果没有获得灌顶就讲解深奥的密咒之道，或者进行修持等等，无论做什么都不会有利益，反而会产生非常严重的过患。因此，必须在具有特征的彩粉或画布坛城中接受灌顶。获得这种灌顶的利益是： ‘如果给予了正确的灌顶，那么生生世世都会获得灌顶。在之后的七世中，即使不修持也能获得成就。’以及‘如果没有任何堕落，那么在十六世之后就能成就。’等等，通过具备诸多利益的成熟灌顶之河，包括授予灌顶和介绍，来如实地进行灌顶。获得这种灌顶之后，修持此道，最终会显现什么果呢？据说要拔出金刚橛的四种原因，以及四种人的尽头。就像虚空一般的人，将智慧金刚橛扎在法界之中；像山一般的人，将无量慈悲的金刚橛，或者悲心化身的金刚橛扎在三界众生之中；像鸟卡兰达卡一样的人，将秘密菩提心的金刚橛扎在空行母的虚空中；像檀香树一样的人，将表相物质的金刚橛扎在邪魔的中心等等，依靠这些修持，最终会获得四身之果，或者成就普贤王如来的种性。
English
This is about the land, and it needs to be explained and practiced through the convergence of four rivers. These four rivers refer to: the river of ripening empowerment, including the granting of empowerment and introduction; the river of textual explanation, including commentaries and emptiness; the river of practice of instructions, including practice and realization; the river of key points of oral instructions, including questions and answers and the elimination of obstacles. First, it is necessary to practice these paths through the preceding river of ripening empowerment. Just as: 'Without empowerment, there is no accomplishment, just as squeezing sand yields no oil.' If someone, out of arrogance, explains the tantras without receiving empowerment, then the guru and disciple, immediately after death, even if they have attained accomplishment, will fall into hell. Therefore, make every effort to request empowerment from the lama.' And 'Without empowerment, explaining the tantras, or meditating on the profound Suchness, even if one understands its meaning well, one will fall into hell and not be liberated.' And so on, countless faults are mentioned. Therefore, without receiving empowerment, explaining the profound secret mantra path, or practicing it, etc., whatever one does will not bring benefit, but will instead produce very serious faults. Therefore, one must receive empowerment in a qualified mandala of colored powders or painted cloth. The benefits of receiving such empowerment are: 'If a correct empowerment is given, then in life after life, one will receive empowerment. In the subsequent seven lives, even without practice, one will attain accomplishment.' And 'If there is no transgression, then one will accomplish after sixteen lives.' And so on, through the river of ripening empowerment, which possesses many benefits, including the granting of empowerment and introduction, one should truly accomplish empowerment. After receiving such empowerment, practicing this path, what fruit will ultimately manifest? It is said that one should extract the four causes of the vajra stake, and the end of the four types of individuals. Like a person who is like space, one plants the wisdom vajra stake in the realm of phenomena; like a person who is like a mountain, one plants the vajra stake of immeasurable compassion, or the vajra stake of compassionate emanation, in the beings of the three realms; like a person who is like the bird Kalantaka, one plants the secret bodhicitta vajra stake in the space of the mother; like a person who is like a sandalwood tree, one plants the phenomenal material vajra stake in the heart of enemies and obstacles, etc. Relying on these practices, one will ultimately attain the fruit of the four bodies, or accomplish the lineage of Samantabhadra. -------------------------------------------------------------------------------- ྱུར་བས་ན། དེ་