Tibetan
་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ཚར་བ་དང་། དྲུག་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ ཁྱབ་པར་གདའ་སྟེ། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་མང་པོ་ཀུན། །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་ རྣམས་ཀྱིས་སང་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་རྩི་ཙམ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་ཡང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། 1-487 ཡེ་ཤེས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ཚུལ་བཞིན་ནོས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དགའ་བ་ དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ལྟར་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །བདུན་པ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུག་ཅིང་གསལ་པོ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་སྦྱིན་པ་ ནི། ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་གོང་བཞིན་བུམ་ཆུ་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པ་དེ་ ཉིད་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་གཡས་དང་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཕྱག་གཡོན་པར་སྦྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། དྷཱིཿཧ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ཚར་བ་དང་། བརྒྱད་པ་རྨི་ལམ་ དང་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྲུང་སྐུད་སྣ་ལྔ་བུམ་ཆུ་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་རྡོ་ རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པ་ལྔ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་ལྔ་བཏབ། དེ་ལ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱ་ཧཱ་ལྔ་བཀོད་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་......ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དགོང་ཡིན་ན། 1-488 སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཟེར། གཞན་དཀྱུས་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྲད་བུ་ ལ་ཐིམ་པས། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་སྲད་བུར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་ཙམ་བཟླས། དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྲད་བུ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ རྣམས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བཅིངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། འཆིང་དུས་ཀཱི་ལ་ཡ་དང་། བཅིངས་ཚར་བ་དང་འཁྱིལ་སྔགས་ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་མདུད་པའི་སྟེང་དུ་ཀུ་ཤས་གཏོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཞག་ཅིང་སརྦ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵཿརཀྵ ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚར་བ་དང་། དེ་ལྟར་སྲུང་སྐ
Chinese
全部布施完毕后，第六是听闻甚深之法的开示：从无始轮回以来，无数的罪业和恶报，都能因见到甚深坛城而消除。其意义在于，你们仅仅在明日见到坛城的色彩，就能净化从无数劫以来积累的所有罪业和障碍。进入与智慧无二无别的加持坛城，如法接受灌顶，就能迅速获得大手印的殊胜成就，因此要修习广大的欢喜和愉悦。如此通过讲经说法来生起欢喜。第七是为了使梦境清晰不乱，布施吉祥草的枕垫：大小吉祥草如前用宝瓶水和甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）加持，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的青绿色吉祥草，根和尖都完好无损，观想右手布施大的作为枕头，左手布施小的作为垫子。念诵‘德嘿 诃’，全部布施完毕。第八是为了使梦境和成就没有障碍，用五色丝线做护身符，用宝瓶水和甘露加持，用自性空净化。从空性中，由吽字生出的五色丝线，长度与金刚弟子们的身高相同，五股合为一股，打五个金刚结。在上面写上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、诃（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃）五个字，从这些字放出光芒，从自性清净的处所……如果是神众的夜晚，就从神众的心间放出光芒，其他如常。迎请不可思议的五方如来，融入这些字中。这些字化为光融入丝线，成为五部如来自性的丝线。念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、诃（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃）三遍左右。如此加持过的丝线，男子系在左臂，女子系在右臂，观想由此守护一切障碍。’这样说着，系的时候念诵橛（梵文：kīlaya），系完后念诵盘绕咒和甘露咒（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）。事业金刚用事业宝瓶的水洒在结上，上师手持金刚杵，念诵‘萨瓦 布达 麦 德日 RAKSHA RAKSHA 咕噜 梭哈’，全部念完后，如此守护 after all the offerings have been made, the sixth is to listen to the profound Dharma teaching: from beginningless lifetimes, countless sins and retributions can be eliminated by seeing the profound mandala. The meaning of this is that even if you only see the colors of the mandala tomorrow, all the sins and obscurations accumulated from countless kalpas will be purified. Entering the blessed mandala that is non-dual with wisdom, and receiving the empowerment properly, you will quickly attain the supreme siddhi of Mahamudra, so cultivate great joy and delight. In this way, generate joy through teaching the Dharma. The seventh is to offer a cushion of kusha grass for clear and undisturbed dreams: the large and small kusha grass are blessed as before with vase water and Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality), purified with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature). From emptiness, the blue-green kusha grass that arises from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, with its roots and tips intact, visualize offering the large one in the right hand as a pillow and the small one in the left hand as a cushion. Saying 'Dhih Ha', all offerings are completed. The eighth is to protect against obstacles to dreams and siddhis, using five-colored thread as a protective cord, blessed with vase water and Amrita, purified with Svabhava. From emptiness, the five-colored thread arising from the Hum syllable, equal in length to the bodies of the Vajra disciples, is twisted into five strands and tied with five Vajra knots. On it are written the five syllables Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Svaha (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svaha), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha), from which rays of light emanate, from the state of self-nature... If it is the evening of the deity assembly, rays emanate from the hearts of the deity assembly, otherwise as usual. Invoke the inconceivable Five Tathagatas, and they dissolve into the syllables. These dissolve into light and merge into the thread, becoming the thread of the nature of the Five Families. Recite Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Svaha (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svaha), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) about three times. Thus, relying on this consecrated thread, men tie it on their left arm and women on their right arm, visualizing that it protects against all obstacles.' Saying this, recite Kilaya while tying it, and after tying it, recite the winding mantra and the Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality) mantra. The Karma Vajra sprinkles water from the Karma vase on the knot with kusha grass. The master holds the Vajra and recites 'Sarva Buddha Maitri Raksha Raksha Kuru Svaha'. After all this is completed, thus protect.
English
After all the offerings have been made, the sixth is to listen to the profound Dharma teaching: from beginningless lifetimes, countless sins and retributions can be eliminated by seeing the profound mandala. The meaning of this is that even if you only see the colors of the mandala tomorrow, all the sins and obscurations accumulated from countless kalpas will be purified. Entering the blessed mandala that is non-dual with wisdom, and receiving the empowerment properly, you will quickly attain the supreme siddhi of Mahamudra, so cultivate great joy and delight. In this way, generate joy through teaching the Dharma. The seventh is to offer a cushion of kusha grass for clear and undisturbed dreams: the large and small kusha grass are blessed as before with vase water and Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality), purified with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature). From emptiness, the blue-green kusha grass that arises from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, with its roots and tips intact, visualize offering the large one in the right hand as a pillow and the small one in the left hand as a cushion. Saying 'Dhih Ha', all offerings are completed. The eighth is to protect against obstacles to dreams and siddhis, using five-colored thread as a protective cord, blessed with vase water and Amrita, purified with Svabhava. From emptiness, the five-colored thread arising from the Hum syllable, equal in length to the bodies of the Vajra disciples, is twisted into five strands and tied with five Vajra knots. On it are written the five syllables Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Svaha (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svaha), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha), from which rays of light emanate, from the state of self-nature... If it is the evening of the deity assembly, rays emanate from the hearts of the deity assembly, otherwise as usual. Invoke the inconceivable Five Tathagatas, and they dissolve into the syllables. These dissolve into light and merge into the thread, becoming the thread of the nature of the Five Families. Recite Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Svaha (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svaha), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) about three times. Thus, relying on this consecrated thread, men tie it on their left arm and women on their right arm, visualizing that it protects against all obstacles.' Saying this, recite Kilaya while tying it, and after tying it, recite the winding mantra and the Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality) mantra. The Karma Vajra sprinkles water from the Karma vase on the knot with kusha grass. The master holds the Vajra and recites 'Sarva Buddha Maitri Raksha Raksha Kuru Svaha'. After all this is completed, thus protect. -------------------------------------------------------------------------------- ུད་བཅིངས་