Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ། སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་། དངོས་གཞིར་གནས་པ་གཉིས་ལས། སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁ་སང་ནས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་སུ་སོང་ནས། 1-497 དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་ཆེན་པོའི་ ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབས་ནས་སླར་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱེ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་ཅན་གྱིས། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་། ནང་དུ་ལོག་ སྟེ་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། སློབ་མ་ལ་དབང་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བ་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་ལེན་དགོས་པ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་མཉེས་པའི་ བར་དགོས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས་འཇུག་པ་ ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱིའི་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ཡིན་ཏེ། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅི་ལ་དགའ། །འདོད་དོན་གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས། །དེའི་ལན་གདབ་པར་མོས་ ནས། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐལ་བཟང་བདག་ནི་བདེ་ཆེན་ལ། །བདག་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་འཚལ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཚར་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལངས་ཏེ་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་། 1-498 ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཆས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔོན་ཆད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་གཟིགས་པའམ་གཟིགས་ ཀྱང་བསྐྱར་ནས་གཟིགས་པ་མཚོན་བྱེད་དུ་དར་ཡུག་དམར་པོ་རེས་གདོང་དམ་དུ་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་གདོང་རས་རྣམས་འགྱེད་ཚར་བ་དང་། ཁྱེད་རང་ རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བ་དེའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས་ན། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་ཆེན་པོ་རེ་ཡང་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། ཨཱ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་འགྱེད་ཚར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་། སྒོ་མ་བཞིའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཕྱིའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵི་ཎི་སོགས་སྒོ་མ་ བཞིའི་སྔགས་དང
Chinese
因此，为了圆满所有这些的根本——甚深灌顶，分为前行和正行两个阶段。前行的法-轮等已于昨日暂时结束， 现在进入正行阶段。正行包括上师的行持和弟子的行持两个方面。上师的行持是，以本尊和坛城无二无别的大手印方式进行修持，然后从上师主尊的心间放出，化现为一面二臂的黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，Heruka），向外布施朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子）给护法众，向内忏悔罪过，然后上师自己也要以自入的方式接受给予弟子的灌顶。需要以空行母、护法和供养朵玛来取悦，圆满所有仪轨。之后，就轮到你们的职责——弟子的行持，包括进入坛城和进入后接受灌顶两个方面，现在是进入坛城的阶段。进入坛城又分为外入和内入两种，首先是外入的提问环节：‘孩子，你来这里做什么？说出你想要的东西。’然后回答：‘吉祥者，我渴望伟大的安乐，我渴望进入秘密的坛城。’重复一遍。然后是陈述真谛的力量：上师站起来摇动铃铛，念诵三遍：‘诸法如影像。’ 接下来，为了让你们进入，观想你们以前没有见过，或者即使见过也再次见到薄伽梵金刚童子的巨大坛城，用红色的哈达（藏文：དར་ཡུག་，一种丝绸）紧紧地蒙住脸。念诵：嗡 恰克殊 班达 瓦拉玛纳 亚 吽（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文：Om cakṣu bandha varamaṇaya hūṃ，梵文罗马拟音：Om cakṣu bandha varamanaya hum，汉语字面意思：嗡，束缚眼睛……吽）。当面纱解开时，你们见到坛城本尊，不能空手相见，所以观想献上乌昙婆罗等鲜花花束。 念诵：阿 康 毕ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ་，梵文：āḥ khaṃ vīra hūṃ，梵文罗马拟音：ah kham vira hum，汉语字面意思：阿，空性，英雄，吽），献上瞻波迦花。观想上师和本尊的心间放出甘露漩明王（藏文：ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་，梵文：Amṛtakuṇḍalin，梵文罗马拟音：Amritakundalin，汉语字面意思：甘露漩），以及无数的四门神女，为了给你们灌顶，驱逐所有外在的障碍和邪恶的引导。念诵：嗡 班杂 亚叉 尼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵི་ཎི་，梵文：oṃ vajra yakṣiṇī，梵文罗马拟音：om vajra yakshini，汉语字面意思：嗡，金刚夜叉女）等四门神女的咒语。
English
Therefore, in order to accomplish the root of all these, the profound empowerment, which is divided into two stages: the preliminary and the main practice. The preliminary Dharma wheel and so on have temporarily concluded yesterday, and now we enter the main practice stage. This includes two aspects: the actions of the guru and the actions of the disciples. The guru's actions involve practicing in the manner of the great mudra, where the deity and the mandala are inseparable, and then emanating from the heart of the main guru, transforming into a Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Heruka) with one face and two arms, offering the torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, literal meaning: food offering) to the protectors outside, confessing transgressions internally, and then the guru himself must receive the empowerment given to the disciples in the manner of self-entry. It is necessary to please the dakinis, Dharma protectors, and guardian deities with torma offerings, completing all the rituals. After that, it is your responsibility—the disciples' actions—which include entering the mandala and receiving empowerment after entering. Now is the stage of entering the mandala. Entering the mandala is further divided into outer and inner entry. First is the questioning of the outer entry: 'Child, what do you come here for? Speak what you desire.' Then answer: 'O fortunate one, I desire great bliss, I desire to enter the secret mandala.' Repeat once. Then is the statement of the power of truth: the guru stands up, rings the bell, and recites three times: 'All phenomena are like images.' Next, in order to allow you to enter, visualize that you have not seen before, or even if you have seen, you are seeing again the great mandala of Bhagavan Vajrakumara, and tightly bind your faces with red khatas (Tibetan: དར་ཡུག་, a type of silk). Recite: Om Cakṣu Bandha Varamaṇaya Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit: Om cakṣu bandha varamaṇaya hūṃ, Romanized Sanskrit: Om cakṣu bandha varamanaya hum, literal meaning: Om, bind the eyes... Hum). When the veils are removed, you see the mandala deities, and you cannot meet them empty-handed, so visualize offering large bunches of flowers such as Udumbara. Recite: Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ་, Sanskrit: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Romanized Sanskrit: ah kham vira hum, literal meaning: Ah, emptiness, hero, Hum), offering Champaka flowers. Visualize the emanation of Amritakundalin (Tibetan: ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་, Sanskrit: Amṛtakuṇḍalin, Romanized Sanskrit: Amritakundalin, literal meaning: Nectar coiled) from the hearts of the guru and the deity, as well as countless gatekeepers, in order to empower you, dispelling all external obstacles and evil guidance. Recite: Om Vajra Yakṣiṇī (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵི་ཎི་, Sanskrit: oṃ vajra yakṣiṇī, Romanized Sanskrit: om vajra yakshini, literal meaning: Om, Vajra Yakshini) and other mantras of the four gatekeepers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་འཁྱིལ་སྔགས་བརྗོད། ཀུ་ཤས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་ཞིང་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། 1-499 ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གོང་དུ་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་ནས་སྦྱིན། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་ནས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུ་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རེག་ལ་ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་བླ་ མ་དང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་ གྱི་བར་དུ་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །སོགས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིའི་འཇུག་པ་སོང་ནས། ནང་འཇུག་གི་ཐོག་མ། ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་པས། 1-500 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སློབ་དཔོན་ལངས་ཏེ་ཞྭ་ཕུད་དྲིལ་བསིལ་བྱ། །མཆོད་གཡོག་པས་ཡོལ་བ་སོགས་བསལ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ འཇུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁང་ནས་ཡར་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་དབུ་དུད་པ་རེ་མཛད་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཛཿཧཱུྃ་ བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་སྒོ་མ་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། སྒོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཕྱེ་ནས། གཙོ་བོའི་དྲུང་དུ་འཁྲིད་པའི་མོས་པ་མཛོད། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སྐོར་བ་བྱས་ནས། ཤར་གྱི་སྒོ་ དྲུང་ནས་འཁོད་བཞིན་པས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་བར་མོས་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་ ཤླཽ་ཀ་གཅིག་བརྗོད་ནས། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ནོས་ནས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་དགོས་པས། དེ་
Chinese
念诵阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amrita，汉语字面意思：甘露）等咒语，用吉祥草将瓶中的水洒出。这样守护所有的外在障碍，并观想赐予甘露，守护所有的内在障碍。 念诵‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）’，并从之前准备的甘露中取出给予。这样守护所有内外障碍，为了生起内在菩提心，请如此观想。在你们的心间，观想世俗菩提心的本体，如满月般的坛城，圆满具足，其上是胜义菩提心的自性，五股金刚杵，放射出强烈的光芒，以二谛无别之心生起菩提心。请复诵：‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达亚弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’。 观想上师将金刚杵置于心间并使其稳固。然后，触摸弟子心间的金刚杵，念诵‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡） 苏拉特’等。之后，为了祈请融入上师与金刚童子无二之法，请献上一个曼扎。如此献上曼扎后，请复诵祈请文三次：‘上师与诸佛无别’等。这些是外在的进入。内在进入的开始，为了你们进入坛城，上师需要向坛城的本尊祈请。 念诵‘如来一切之住处’等三次。上师起身，摘下帽子，摇动铃杵。侍者移开帷幔等。然后，观想你们抓住上师手中的金刚杵，从坛城东方的门进入。向坛城的方向稍微鞠躬，并复诵：‘吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽） 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）’。然后，上师念诵‘扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽） 班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’，以此来唤醒四门守护者的心续，依次打开各门，观想被引导至主尊面前。再次右绕坛城，从东门处坐下，观想以身语意三门顶礼金刚童子五十一尊坛城，并复诵：‘三世诸佛’等颂一句。如此进入坛城，如法接受灌顶，必须持有所有誓言和戒律。
English
Recite the mantras such as Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: Amrita, Chinese literal meaning: Nectar), and sprinkle water from the vase with Kusha grass. In this way, protect all external obstacles, and visualize bestowing nectar and protecting all internal obstacles. Recite 'Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: Om, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: Āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Hum),' and give from the nectar prepared earlier. In this way, protect all external and internal obstacles, and for the sake of generating the inner Bodhicitta, please visualize in this way. In your hearts, visualize the essence of relative Bodhicitta, like a full moon mandala, completely perfect, and upon it is the nature of ultimate Bodhicitta, a five-pronged white Vajra, radiating intense light, generating Bodhicitta with the mind of the indivisibility of the two truths. Please repeat: 'Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: Om, Chinese literal meaning: Om) Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)'. Visualize the Guru placing the Vajra in your heart and making it stable. Then, touch the Vajra in the disciple's heart and recite 'Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: Om, Chinese literal meaning: Om) Surate,' etc. After that, in order to request the teachings that lead to the inseparability of the Guru and Vajrakumara, please offer a Mandala. After offering the Mandala in this way, please repeat the prayer three times: 'The Guru is the same as all Buddhas,' etc. These are the external entrances. The beginning of the internal entrance, for you to enter the Mandala, the Guru needs to pray to the deities of the Mandala. Recite 'The abode of all Tathagatas,' etc. three times. The Guru rises, takes off his hat, and rings the bell and Vajra. The attendant removes the curtains, etc. Then, visualize that you are holding the Vajra in the Guru's hand and entering from the eastern gate of the Mandala. Bow your head slightly towards the direction of the Mandala and repeat: 'Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Jāḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)'. Then, the Guru recites 'Jāḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Bam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning),' thereby awakening the mind-streams of the four gatekeepers, opening the gates in sequence, and visualizing being led to the presence of the main deity. Again, circumambulate the Mandala clockwise, and as you sit down from the east gate, visualize prostrating with body, speech, and mind to the Mandala of the fifty-one deities of Vajrakumara, and repeat: 'All Buddhas of the three times,' etc., reciting one verse. Having entered the Mandala in this way, and having properly received the empowerment, you must keep all vows and commitments. --------------------------------------------------------------------------------