Tibetan
་པར་སྦྱོར་བ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ 1-525 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བའི་ ཕྱག་གཡས་གཡོན་དུ་བྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དངོས་གཞི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལག་གི་རྡོར་དྲིལ་ བླངས་ཏེ། ཐབས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །སོགས་སྔགས་བཅས་བརྗོད། དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་། རྡོར་དྲིལ་སློབ་མའི་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད། ཐམས་ཅད་ལ་ཚར་བ་དང་། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་ ན་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀར་སྐུ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་དཀུ་གཡོན་པའི་ཐད་དུ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་ནས། རྡོ་རྗེ་ དང་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སོགས་སྔགས་བཅས་དང་། ཨ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོགས་སྔགས་བཅས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་པའི་སྟངས་ཀ་ཡང་མཛད་པར་ཞུ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ་སོགས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་གཏད་པ་ནི་སེམས་ཐབས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག 1-526 དྲིལ་བུ་གཏད་པ་ནི། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོ་སྐུའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་སྟབས་ཅིག་ཏུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དོན་གྱི་བུམ་པའི་དབང་སྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་བསྐུར་རྡོ་ རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །སོགས་སྔགས་བཅས་བརྗོད་ཅིང་། ཀུ་ཤས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་སློབ་མ་རེ་རེའི་སྤྱི་བོར་གཏོར། དེ་ལྟར་ན་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་ མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པ་ལ་དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་
Chinese
修法仪轨：以饰物庄严的额头持诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），颈部持诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间持诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：入灭）。观想上师心间放出光芒，照耀十方诸佛菩萨，化为金刚萨埵（Vajrasattva）的父母形象，持诵班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 札 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：迎请融入），融入无二。金刚萨埵父母化为光芒，从中生出权杖和铃铛，你们观想自己显现为金刚童子，左右手接受权杖和铃铛。 通过这种方式，观想金刚上师将根本的三昧耶誓言合一赐予你们。’然后，上师拿起弟子的权杖和铃铛，念诵‘殊胜方便智慧金刚’等咒语。摇动铃铛，将权杖和铃铛交给弟子的左右手。对所有人重复此过程。然后，你们右手拿着的权杖，以优雅的姿势放在心间；左手拿着的铃铛，铃口朝上，放在左胯处。' 请仔细聆听权杖和铃铛的真谛。念诵‘无始无终’等咒语，以及‘阿，存在自性’等咒语。然后，请你们双手在心间结抱印。念诵‘十六智慧’等，以及‘大权杖和大铃铛’等。给予权杖是加持心为安乐智慧，是权杖的心之誓言。 给予铃铛是加持语为六十支分音，是铃铛的语之誓言。你们观想自己显现为金刚童子父母，这是大手印的身之誓言。观想同时获得这三个誓言。如此，你们与莲花轮圆满的明妃结合，体验由此产生的智慧，从而获得意义上的宝瓶灌顶。观想通过宝瓶之水从头顶灌顶，作为展示这些灌顶的辅助手段。念诵‘灌顶大金刚’等咒语，并用吉祥草将胜利宝瓶之水洒在每个弟子的头顶。' 这样，宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，消除污垢。剩余的水向上溢出，不动明王（Akshobhya Heruka）为首的五部忿怒尊装饰头顶，所有灌顶本尊加持为三界法王。
English
Empowerment Ritual: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning: Perfection) on the forehead adorned with ornaments, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，Literal meaning: Generation) on the throat, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Dissolution) on the heart. Visualize light radiating from the heart of the Guru, illuminating all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, transforming into the form of Vajrasattva's parents, recite Vajra Sāmājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Literal meaning: Inviting and merging), merge into non-duality. The Vajrasattva parents transform into light, from which arise the scepter and bell. Visualize yourselves manifesting as Vajra youths, receiving the scepter and bell in your right and left hands. Through this, visualize the Vajra Master bestowing the fundamental three samaya vows united as one upon you. Then, the Guru takes the disciples' scepter and bell, reciting 'Supreme method, wisdom Vajra,' etc. Ring the bell, and hand the scepter and bell to the disciples' right and left hands. Repeat this process for everyone. Then, hold the scepter in your right hand at your heart with an elegant posture; hold the bell in your left hand, with the bell's mouth facing upwards, at your left hip. Please listen carefully to the truth of the scepter and bell. Recite 'Without beginning or end,' etc., and 'Ah, the nature of existence,' etc. Then, please also make the gesture of embracing with both hands at your heart. Recite 'Sixteen wisdoms,' etc., and 'Great scepter and great bell,' etc. Giving the scepter is to bless the mind as the wisdom of bliss, it is the heart vow of the scepter. Giving the bell is to bless the speech as the sixty branches of sound, it is the speech vow of the bell. Visualize yourselves manifesting as Vajra youth parents, this is the body vow of the Mahāmudrā. Visualize receiving these three vows simultaneously. Thus, you unite with the lotus-wheel-expanding consort, experiencing the wisdom arising from this, thereby obtaining the vase empowerment in meaning. Visualize the vase water being poured from the crown of your head as an aid to demonstrating these empowerments. Recite 'Empowerment, great Vajra,' etc., and sprinkle the victorious vase water with kusha grass on each disciple's head. In this way, the vase water empowers from the crown of the head, filling the body, eliminating impurities. The remaining water overflows upwards, the five wrathful deities led by Akshobhya Heruka adorn the head, and all the empowerment deities bless you as the Dharma King of the three realms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མངའ་གསོལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་ པ་དེ་ཉིད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་མ་རེ་རེའི་མགོར་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྱེད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། 1-527 ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ར། ཨ་ཧ་ར་ལི་སོགས་དྲིལ་གསིལ་རོལ་ཆེན། མཆོད་པས་བསྐོར་ནས་ཅི་བདེར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རྡོར་དྲིལ། དབུ་རྒྱན་སོགས་བསྡུས། དེ་ལྟར་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། བཟླས་ པའི་ལུང་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་ སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་མཐར་ཀཱི་ལ་ཡ་སྐྲ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པའི་མོས་པ་མཛད་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུང་པ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱིས་ཚུལ་དུ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་དང་པོས་ཐིམ། གཉིས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛད་ནས། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛོད། ཀཱི་ལ་ཡ་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། 1-528 ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སློབ་མ་མང་ཉུང་དང་བསྟུན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ ནས་སྐབས་སུ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡང་མཛད་ཅིང་། དམ་བཅའ་ལེན་པར་སྤྲོ་ན། སློབ་མ་རེ་རེའི་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས། ཉི་མ་རེ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་དུ་ ཟླ་ཞེས་དྲིས་ཚར་བ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་དུས་ད་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ཞིང་། དེའི་གསང་སྔགས་ཀྱང་དམ་བཅའ་བྱས་ནས་དམ་ བཅའ་བཞིན་དང་། མ་བྱས་ན་ཉི་མ་རེ་ལ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཟླ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་དེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་ ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་
Chinese
加持并进行开光安住，上师也以开光安住使其稳固的作意。向每个弟子头上撒花，念诵：'嗡 索巴ra底色他 班杂 耶 梭哈(Om Supratiṣṭha Vajra ye Svāhā)'。你们安住于伟大的金刚持的自性中，以上师的供养来作意供养。 嗡 班杂 达ra（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajradhāra，汉语字面意思：嗡，金刚持）。阿哈ra利等，伴随着铃声和盛大的乐器声，以供养环绕后随意放置。之后，事业金刚持金刚铃，收起头饰等。如是供养后，为了给予念诵的传承，作意如下：上师和你们自己的心间，在日轮之上，有一个蓝色的金刚杵，大小如芥子，中心在日轮之上，有一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字，大小如芥菜籽，周围环绕着像用头发绘制的橛（Kīlaya）字，作意如此。对上师恭敬顶礼，上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒鬘，像一盏灯点燃另一盏灯一样，从上师的口中出来，进入你们的口中，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒鬘，第一次融入，第二次加持，第三次使其稳固，作意如此。念诵此咒三遍。念诵三遍橛（Kīlaya）。之后，你们向上师撒花，并念诵：'薄伽梵，请赐予我！薄伽梵，请加持我！' 三遍。之后，上师将花鬘加持为咒鬘， 作意将其放在你们的头顶。念诵：'薄伽梵，请赐予此！薄伽梵，请加持此！' 根据弟子人数多少念诵并撒花。之后，有时也根据情况进行仪轨，如果乐意接受誓言，就到每个弟子面前，让弟子拿着上师的念珠，问：'每天念诵多少橛（Kīlaya）？' 回答完毕后，你们从现在起直到获得佛果之前，都将薄伽梵金刚童子视为本尊，并誓守其秘密真言，如能遵守誓言最好，否则每天尽力念诵，这样想着念诵：'上师请垂听！我，名为某某，从现在起直到获得佛果之前，'
English
Empower and consecrate, and the master also makes the aspiration to stabilize it through consecration. Sprinkle flowers on the head of each disciple, reciting: 'Om Supratiṣṭha Vajra ye Svāhā'. May you abide in the nature of the great Vajradhara, and make the aspiration to offer with the master's offerings. Om Vajradhāra. Ahara Li, etc., accompanied by the sound of bells and great musical instruments, surround with offerings and place as appropriate. Then, the Karma Vajra holds the vajra and bell, and gathers the headdress, etc. Having offered in this way, for the purpose of bestowing the transmission of recitation, make the following visualization: In the heart of the master and yourselves, on top of a sun disc, there is a blue vajra, the size of a mustard seed, and in the center of the sun, there is a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, the size of a mustard seed, surrounded by Kīlaya syllables written like hair strands. Make this visualization. With strong reverence and prostrations to the master, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable and mantra garland in the master's heart, like one lamp lighting another, emerge from the master's mouth, enter your mouths, and dissolve into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable and mantra garland in your heart. The first dissolves, the second blesses, and the third stabilizes. Make this visualization. Recite this mantra three times. Recite Kīlaya three times. Then, as you scatter flowers to the master, recite: 'Bhagavan, please grant me! Bhagavan, please bless me!' Three times. Then, the master blesses the flower garland into a mantra garland, Visualize placing it on top of your heads. Recite: 'Bhagavan, please grant this! Bhagavan, please bless this!' Recite and scatter flowers according to the number of disciples. Then, sometimes perform the practice according to the occasion. If you are willing to take vows, go to each disciple and have them hold the master's mala, asking: 'How many Kīlaya do you recite each day?' After answering, from now until you attain Buddhahood, regard Bhagavan Vajrakumara as your yidam deity, and vow to keep his secret mantra. If you can keep the vow, that's best, otherwise, recite as much as you can each day, thinking in this way, recite: 'Master, please listen! I, named so-and-so, from now until I attain the state of Buddhahood,' --------------------------------------------------------------------------------