Tibetan
ཕ་ལ་ཡ། བིསྤུ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། དྲིལ་བསིལ་བྱ་ཞིང་། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། 1-517 སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་སློབ་དཔོན་དང་ བཅས་པས་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་། །སོགས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ གྱིས་སློབ་མ་རེ་རེའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བུམ་པ་བཞག བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ཞིང་། ཆེ་བའི་སོགས་བརྗོད། ཚར་བ་དང་ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་ མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། ཁྱེད་རང་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ ཧཱུྃ་ནས། བིཥྤུ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་གི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། མཆོད་གཡོག་པས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས་པས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སློབ་མའི་མདུན་དུ་བཞག་དྲིལ་བུ་བསིལ་ལ་རོལ་ཆེན་བྱ། 1-518 དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་ བག་ཆགས་དང་ས་བོན་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་མ་དང་། དབུ་རྒྱན་བསངས་སྦྱངས་གོང་བཞིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། སྭ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྭས་ མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སོགས་དང་། གཉིས་ཀའང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སོགས་དང་། ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་རྣམ་ པར་སོགས་ནས། དབང་རྫས་ལ་མཆོད་པའི་བར་དྲིལ་གསིལ་སོགས་གོང་བཞིན། ལྟ་བ་ངན་པ་འཇོམས་མཛད་པའི། །སོགས་བརྗོད། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ། འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པ
Chinese
然后念诵：'帕拉亚，比斯普拉亚吽帕！'，摇动铃铛，以'不动如来乃大智慧'等语赞颂。如此供养赞颂后，融入光中，化为由其所生的灌顶物——宝胜佛瓶之水。 1-517 再次，从上师的心间放出光芒，迎请灌顶之神——五部忿怒尊及其眷属，念诵'班杂萨玛匝'，迎请至虚空坛城。然后说：'您等为灌顶之故，请复诵此祈请文：祈请一切如来赐予我等灌顶！' 如此祈请后，灌顶之神与上师一同手持充满智慧甘露之宝瓶，作灌顶之想。然后念诵：'圆满一切殊胜功德'等颂词一遍。之后，上师将宝瓶置于每一位弟子的头顶，布施瓶水，念诵'殊胜'等语。念诵完毕后，说'灌顶'，以宝瓶之水从头顶灌顶，充满全身，涤除污垢。剩余之水向上溢出，化为不动如来严饰顶髻。上师以供养来供养安住于不动如来体性的你们，请作供养之想。念诵'嗡 班杂 阿秋比雅 班杂 阿拉里 吽'至'比斯普拉亚 吽'之间，如前所述。供养者陈设五供，绕于弟子们，置于如理如法的弟子面前，摇动铃铛，奏响乐器。 1-518 如此，你们通过不动如来之门获得了水之灌顶。嗔恨得以清净，识蕴得以转依，证得如镜之智。不动如来的一切习气和种子都已播种于你们的相续之中。为了宝生佛顶髻的灌顶，请作如下观想：弟子和顶饰的净化如前所述。你们的受蕴和灌顶物——顶饰，皆不可得，于空性中，从'帕'字生出莲花，从'让'字生出日轮，其上从'萨'字生出以宝珠为标志的珍宝，放出光明等。二者皆为宝生佛，身色黄色，一面二臂，手持珍宝和铃铛等。一切皆为宝生佛之相。直至对灌顶物进行供养之间，摇动铃铛等如前所述。念诵：'摧毁邪见者'等语。供养赞颂等一切皆同前。由融入光中而生的灌顶物——珍宝顶髻。
English
Then recite: 'Pala Ya, Bispu Ra Ya Hum Phet!', ring the bell, and praise with 'Akshobhya is great wisdom' etc. After offering and praising in this way, it dissolves into light and transforms into the empowerment substance - the water of the victorious vase of Ratnasambhava. 1-517 Again, light radiates from the heart of the master, inviting the empowerment deity - the five wrathful families and their retinues, reciting 'Vajra Samaja', inviting them to the mandala of the sky. Then say: 'For the sake of empowerment, please repeat this prayer: May all the Tathagatas grant me empowerment!' After praying in this way, the empowerment deity and the master together hold the vase filled with the nectar of wisdom, and imagine receiving the empowerment. Then recite: 'Perfecting all excellent qualities' etc. once. After that, the master places the vase on the head of each disciple, distributes the vase water, and recites 'Excellent' etc. After finishing the recitation, say 'Empowerment', and empower from the crown of the head with the vase water, filling the whole body, cleansing impurities. The remaining water overflows upwards, transforming into Akshobhya adorning the crown. The master offers to you who abide in the nature of Akshobhya, please imagine making offerings. Recite from 'Om Vajra Akshobhya Vajra Arali Hum' to 'Bispu Ra Ya Hum', as before. The offering attendant arranges the five offerings, circles the disciples, places them in front of the disciples who are in accordance with the Dharma, rings the bell, and plays the instruments. 1-518 Thus, you have received the water empowerment through the gate of Akshobhya. Anger is purified, the consciousness aggregate is transformed, and the mirror-like wisdom is manifested. All the habits and seeds of Akshobhya have been planted in your continuum. For the empowerment of the Ratnasambhava crest jewel, please visualize as follows: The purification of the disciple and the crest jewel is as before. Your feeling aggregate and the empowerment object - the crest jewel, are both unattainable, in emptiness, from the syllable 'Pam' arises a lotus, from the syllable 'Ram' arises a sun disc, upon which from the syllable 'Swa' arises a jewel marked with Swa, radiating light etc. Both are Ratnasambhava, body color yellow, one face two arms, holding a jewel and a bell etc. All are in the form of Ratnasambhava. Until the offering to the empowerment object, ringing the bell etc. is as before. Recite: 'Destroyer of wrong views' etc. All offerings and praises etc. are the same as before. The empowerment object - the jewel crest, arises from dissolving into light. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཎ་དུ་གྱུར། དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཀྱིས་སོགས་འདྲ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པཎ་ཐོགས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། 1-519 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན། །སོགས་ནས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭའི་བར་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་རེ་རེ་ལ་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ཚར་བ་དང་། དེའི་མཐའ་རྟེན་དུ་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་ མཛོད། བཛྲ་རཱ་ག་ཏ། བཛྲ་ཤ་ལི་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དར་དཔྱངས་སྣ་ལྔ་རེ་དབུ་རྒྱན་གྱི་སྟེང་དུ་བསྐོན། དབུ་རྒྱན་གཉིས་ལས་མེད་ན་དར་དཔྱངས་དབུ་རྒྱན་དང་ལྷན་ཅིག་གཏད། སྔགས་རྣམས་སྦྲེལ་ ནས་བྱ། དེའི་མཐའ་རྟེན་དུ་བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་ནས་སློབ་མ་རེ་རེའི་སྤྱི་བོར་ཀུ་ ཤས་གཏོར་ལ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ལ་མཆོད་པ་རོལ་མོ་ སོགས་གོང་བཞིན་ལ། ཨཀྵོ་བྷྱའི་གནས་སུ་རཏྣ་སམྦྷ་ཝ་བཅུག དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཅོད་པཎ་གྱི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བག་ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་དོན་དུ་སོགས་དང་། 1-520 ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་བསངས་སྦྱངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལས་པདྨ་ཨཱས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སོགས་དང་། གཉིས་ཀའང་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སོགས་དང་འོད་དཔག་མེད་ ཀྱི་རྣམ་པར་སོགས་ནས། དབང་རྫས་ལ་མཆོད་པའི་བར་དྲིལ་གསིལ་སོགས་གོང་བཞིན། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་དཔག་མེད་པ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་གི་དོན་དུ་ གསོལ་བ་འདེབས་པ་གོང་བཞིན། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་སྔགས་བཅས་བརྗོད། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་གཏད་ཚར་བ་དང་། རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟར་བུམ་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། མཆོད་པ་ལ་ཨོཾ་ཨ་མྲི་ཏ་བྷཱ་ཝ་ཧྲཱི། གཞན་རོལ་མོ་སོགས་འདྲ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་འོད་དཔག་ མེད་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ
Chinese
成为（རྣ་དུ་གྱུར།）。为了灌顶之义而祈请，重复念诵。如是，所有如来等。戴上珍宝冠冕，观想你们自己的头顶被束缚。 所有如来之庄严（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན།།）等，念诵至阿毗诜者（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་）娑婆诃（སྭཱ་ཧཱ།），给每一位弟子戴上头饰。作为结尾，观想用绸带也进行灌顶。念诵班杂 啦嘎达（བཛྲ་རཱ་ག་ཏ།），班杂 萨里伙（བཛྲ་ཤ་ལི་ཧོ།），在头饰上系上五条绸带。如果没有两个头饰，则将绸带与头饰一起给予。将咒语连接起来念诵。 作为结尾，观想用宝瓶之水从头顶灌顶。念诵嗡 班杂 帕瓦 阿毗诜者 吽（ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།），用吉祥宝瓶之水从每一位弟子的头顶用吉祥草（ཀུ་ཤས་）洒水。如是说，用宝瓶之水从头顶灌顶，充满全身。消除污垢，剩余的水向上溢出，化为宝生如来（རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་）装饰头部。对此进行供养、演奏音乐等，如前所述。将宝生如来置于不动如来（ཨཀྵོ་བྷྱའི་）的位置。 这样，你们就通过宝生如来获得了冠冕的真实灌顶。去除我慢和吝啬，感受之蕴转变，证悟平等性智，在相续中种下宝生如来的习气和种子。 为了无量光（འོད་དཔག་མེད་）金刚灌顶之义等，你们和灌顶之物金刚进行净化。你们的意识之蕴和灌顶之物金刚不可得，在空性中，从邦（པཾ་）字生出莲花，从让（རཾ་）字生出日轮，在日轮之上，从阿（ཨཱ་）字生出莲花，莲花上是阿（ཨཱཿ）字，放出光明等。二者都化为无量光，身色红色，一面二臂，手持莲花和铃等，化为无量光之相，从灌顶之物到供养之间，摇铃等如前所述。金刚之语不可估量（རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་དཔག་མེད་པ།།）等赞颂。 从祈请中生出的灌顶之物化为金刚。为了灌顶之义而祈请，如前所述。手持无量光之自性金刚，念诵此乃一切佛（འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།）等咒语。给弟子右手递金刚之后，如宝生如来一样，用宝瓶之水从头顶灌顶。用无量光装饰头部，供养时念诵嗡 阿弥利达 帕瓦 舍（ཨོཾ་ཨ་མྲི་ཏ་བྷཱ་ཝ་ཧྲཱི།），其他如演奏音乐等相同。这样，你们就通过无量光获得了金刚。
English
Become (རྣ་དུ་གྱུར།). Recite this supplication for the sake of empowerment. Likewise, all Tathagatas, etc. Hold the precious crown and visualize that it is bound to the crown of your heads. The ornament of all Tathagatas (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན།།), etc., recite up to Abhisheka (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་) Svaha (སྭཱ་ཧཱ།), and after each student has been given a head ornament. As a conclusion, visualize that the empowerment is also given with hanging silk banners. Recite Vajra Ragaata (བཛྲ་རཱ་ག་ཏ།), Vajra Shaliho (བཛྲ་ཤ་ལི་ཧོ།), and attach five silk banners to the top of the head ornament. If there are not two head ornaments, then give the silk banners together with the head ornament. Connect the mantras and recite them. As a conclusion, visualize that the empowerment is also given with the water of the vase from the crown of the head. Recite Om Vajri Bhava Abhisheka Hum (ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།), sprinkle water from the victorious vase onto the crown of each student's head with kusha grass (ཀུ་ཤས་). As it is said, empower with the water of the vase from the crown of the head, filling the whole body. Eliminate impurities, and the remaining water overflows upwards, transforming into Ratnasambhava (རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་) adorning the head. Offerings, music, etc., are performed as before. Place Ratnasambhava in the position of Akshobhya (ཨཀྵོ་བྷྱའི་). Thus, you have received the actual empowerment of the crown through Ratnasambhava. Abandon pride and miserliness, transform the aggregate of feeling, manifest the wisdom of equality, and plant the imprints and seeds of Ratnasambhava in your being. For the sake of the Vajra empowerment of Amitabha (འོད་དཔག་མེད་), etc., purify yourselves and the empowerment substance, the Vajra. The aggregate of your consciousness and the empowerment substance, the Vajra, are imperceptible, and from within emptiness, from the syllable Pam (པཾ་) arises a lotus, from the syllable Ram (རཾ་) arises a sun disc, and upon the sun disc, from the syllable Ah (ཨཱ་) arises a lotus, marked with the syllable Ah (ཨཱཿ), radiating light, etc. Both transform into Amitabha, with a red-colored body, one face, and two arms holding a lotus and a bell, etc., transforming into the form of Amitabha, from the empowerment substance to the offerings, the ringing of the bell, etc., as before. The Vajra speech is immeasurable (རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་དཔག་མེད་པ།།), etc., praise. The empowerment substance arising from the request transforms into the Vajra. Supplicate for the sake of empowerment, as before. Holding the Vajra, which is the nature of Amitabha, recite the mantra 'This is all the Buddhas' (འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།), etc. After handing the Vajra to the right hand of the student, empower with the water of the vase from the crown of the head, as with Ratnasambhava. Adorn the head with Amitabha, and during the offering, recite Om Amrita Bhava Hrih (ཨོཾ་ཨ་མྲི་ཏ་བྷཱ་ཝ་ཧྲཱི།), other things such as playing music are the same. Thus, you have obtained the Vajra through Amitabha. --------------------------------------------------------------------------------