Tibetan
ཅད་ས་འོག ས་སྟེང་། ས་བླ་རྣམས་སུ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྷུརྦྷུ་ཝ་སྭ། འདི་ལྟར་ངས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཐམས་ཅད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་སྔགས་འདི་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་མཐུས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྣམ་སྦྱར་དང་རྡོར་དྲིལ་བཞག དེ་ ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་བརྗོད། གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། ད་ཁྱེད་རྣམས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་རང་ལ་དམན་པའི་བློ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ལ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག 1-533 ༈ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་དབང་ཐོབ་ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བ་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་ དུ་མཛོད། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་བརྗོད། གདོང་རས་བཅིང་བ། ནང་མཆོད་གཏོར་ཞིང་བསྲུང་བ་སོགས་གསང་དབང་བཞིན་བྱ། འོན་ཀྱང་རྫས་གསང་བའི་ཚབ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ མ་མཐོང་བའི་བརྡར་སོགས་འདྲ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་རེ་ཕྱག་རྒྱར་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔོན་གྱི་ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་རིག་མ་གཏད་པ་དེས་ཁྱེད་རྣམས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། ཉེ་རྒྱུའི་མཚམས་ སྦྱོར་བ་ལ་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རེ་ངེས་པར་གུས་སྤྲོའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་དགོས་པས། དེ་ལྟར་སྤྲོ་མི་སྤྲོ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དྲི་བ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ ཅན། །སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་དྲིས་པའི་ལན་གདབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཤེས་རབ་དད་པས་བདག་བསྟེན་ཏོ། །སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ལན་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་མ་དེ་ཉིད་རྒྱན་དང་བྲལ་བ། 1-534 ལུས་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བྱུགས། ཆུ་སྐྱེས་རྩ་མཛེས་པའི་བྷ་ག་བསྟན་ཏེ། པདྨའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། རྨད་ བྱུང་ང་ཡི་པདྨ་འདི། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་པདྨའི་ཆེ་བ་བརྗོད་ནས། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་ནི། རིག་མའི་ཕྱག་གཡོན་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པར་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཤེས་ རབ་དམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པའི་དབང་སྟེ་སྒོམ་ལམ་ས་བཅུའི་རྟོགས་པ་ས
Chinese
遍及地下、地上和地神之处，嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 萨特vam 布尔布瓦 斯瓦哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྷུརྦྷུ་ཝ་སྭ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya sattvaṃ bhūrbhuva svaḥ，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，勇士，地，空间，天空)。正如我所预言的那样，十方诸佛和菩萨，以及坛城的所有本尊，都异口同声地预言，这都是因为这个咒语和这个手印的力量。 说完这些，放下手印和金刚铃。然后是出息：念诵‘三世诸佛’等。赞颂：现在你们已经脱离了轮回痛苦的所有恐惧，并将迅速成佛，所以完全放弃对自己的轻视，修习广大的喜悦。 1-533 智慧和根本智的灌顶 在他们获得秘密灌顶后，为了请求智慧和根本智的灌顶，献上一个曼荼罗。像这样献上曼荼罗后，重复念诵这个祈请文三次：念诵‘往昔诸佛’等。遮眼：像秘密灌顶一样，进行内供朵玛和保护等。然而，作为秘密物质的替代，象征未见世俗菩提心的坛城等是相似的。然后，你们大家，观想上师的心间，一位具相的明妃，年龄十六岁，被交付为手印。念诵‘往昔胜者’等。像这样，交付明妃，你们大家因此能够修持甚深的密咒金刚乘道，需要以恭敬和欢喜的态度依止一位具相的明妃，作为修持五肉、五甘露和近取合修的助缘。因此，为了测试你们是否欢喜，会提出问题：‘孩子们，过来，金刚持。’等。念诵。观想回答这个问题：念诵‘以智慧和信心，我依止。’等。基于这样的回答，明妃脱离装饰，身体穿着天空之衣，用藏红花等芬芳的香水涂抹。展示美丽的莲花根，讲述莲花的伟大，让所有人听到。念诵‘奇妙啊，我的莲花。’等。 1-534 像这样讲述莲花的伟大之后，给予明妃的誓言：观想将明妃的左手放在你们的右手上。念诵‘以这神圣的智慧。’等。像这样，交付手印的灌顶，是通往十地证悟的禅修道。
English
Throughout the earth, above the earth, and among the earth deities, Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Sattvaṃ Bhūrbhuva Svaḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྷུརྦྷུ་ཝ་སྭ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya sattvaṃ bhūrbhuva svaḥ，Literal meaning: Om, all tathagatas, accomplishment, vajra, samaya, hero, earth, space, sky). As I have prophesied, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and all the deities of the mandala, unanimously prophesy that this is due to the power of this mantra and this mudra. Having said this, put down the mudra and the vajra bell. Then, exhale: Recite 'All the Buddhas of the three times,' etc. Praise: Now that you are free from all the fears of the suffering of samsara and will quickly attain enlightenment, completely abandon self-deprecation and cultivate great joy. 1-533 The Empowerment of Wisdom and Primordial Awareness After they have received the secret empowerment, offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of wisdom and primordial awareness. Having offered the mandala in this way, repeat this supplication three times: Recite 'All the Buddhas of the past,' etc. Blindfolding: Perform the inner offering torma and protection, etc., as in the secret empowerment. However, as a substitute for the secret substance, the symbol of not seeing the mandala of conventional bodhicitta, etc., is similar. Then, to all of you, visualize that from the heart of the master, a consort with the characteristics, sixteen years old, is entrusted as a mudra. Recite 'The victorious ones of the past,' etc. In this way, entrusting the consort, all of you will therefore be able to practice the profound path of secret mantra vajrayana, and it is necessary to rely on a consort with the characteristics with reverence and joy as an aid to practicing the five meats, the five nectars, and the union of close attainment. Therefore, in order to test whether you are joyful, the question will be asked: 'Children, come here, Vajradhara,' etc. Recite. Visualize answering this question: Recite 'With wisdom and faith, I rely,' etc. Based on this answer, the consort herself is without ornaments, the body is dressed in sky-clothing, and anointed with fragrant perfumes such as saffron. Showing the beautiful lotus root, tell of the greatness of the lotus, let everyone hear. Recite 'Wonderful, my lotus,' etc. 1-534 Having thus told of the greatness of the lotus, giving the consort's vows: Visualize placing the consort's left hand on your right hand. Recite 'With this sacred wisdom,' etc. In this way, the empowerment of entrusting the mudra is the path of meditation leading to the realization of the ten bhumis. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐྱེ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉམས་མྱོང་དགའ་བ་བཞི་བསྐྱེད་ པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། རིག་མ་དེ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་ནོར་ བུར་ཨོཾ། རྩེ་མོར་ཕཊ་དང་བཅས་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨཱ་ལས་པདྨ་ཨཱས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུའི་རྩ་བར་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་རྩ་གཡས་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། གཡོན་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ མཐིང་ནག རྩེ་མོར་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁྱུད་པ་དང་། ཙུམྤ་དང་གསང་གནས་སྦྱར་བའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་དྲོད་སྐྱེས་ཏེ། ཐིག་ལེ་དྭངས་མ་རྣམས་ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་བརྒྱུད་དེ། 1-535 རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བར་བྱོན་པས་དགའ་བ། དབུས་སུ་བྱོན་པས་མཆོག་དགའ། རྩ་གསུམ་འདོམ་པའི་གནས་སུ་བྱོན་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་མཐར་ཐུག་པར་བྱོན་པས་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་སྙམ་དུ་ཅུང་ཟད་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག ཕྱིར་བ་ཐག་ཙམ་ཡང་མ་འཛག་པར་བྱས་ཏེ། རླུང་འཕོ་བ་མེད་པའི་གདངས་དང་བཅས་པས་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཡར་ དྲངས། ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གང་བས་དགའ་བ། ཡར་དྲངས་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གང་བས་མཆོག་དགའ། ཡར་དྲངས་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གང་བས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། ཡར་དྲངས་སྤྱི་བོའི་ རྩ་འཁོར་གང་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ནས་ལུས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་། རླུང་དང་། སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བཀྲམ་པ་ལ་བརྟེན་ ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩས་ཁྱབ། རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་གིས་ཁྱབ་པ་སྟེ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ ངང་ལ་ཅུང་ཟད་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡིན། དབང་དེ་ཐོབ་པའི་བརྡར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་གདོང་རས་རྣམས་དགྲོལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། 1-536 རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་བརྗོད་དེ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་ དུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གདོང་བཅིངས། བདུད་རྩི་གཏོར་ནས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། དེ་བསྲུང་ བ་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཟིགས་པའི་བརྡར། ཞེས་སོགས་ནས། ༈ དབང་བཞི་པ་ཚིག་ག
Chinese
这样做就具有了出生的力量。然后，为了生起四种喜悦的体验，请这样观想：你们自己观想为金刚童子（多吉雄努，藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་，梵文天城体：कुमारवज्र，梵文罗马拟音：kumaravajra，汉语字面意思：童子金刚），明妃观想为母续轮圆满的形象，父的密处是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标示的金刚宝，上面有嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），顶端有啪特字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），明妃的空性是阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）所标示的莲花，上面有阿字。父宝的根部有三脉汇聚，右脉是白色嗡字，左脉是红色阿字，中间是深蓝色吽字，顶端是黄色啪特字，父和母相拥，从根巴和密处结合处生起大欲之火的热量，融化清净的明点。你们自己的顶轮经过四轮， 1-535 到达金刚宝的根部，产生喜悦；到达中部，产生胜喜；到达三脉交汇处，产生离喜；到达金刚宝的顶端，想要显现俱生智，稍微安住片刻。不要让其流出丝毫，以不动的音声，用吽字向上提。父母各自的脐轮充满，产生喜悦；向上提，心轮充满，产生胜喜；向上提，喉轮充满，产生离喜；向上提，顶轮充满，观想显现俱生智，通过身体的机关、气息和行为等方式，遍布全身， 因此，全身布满脉，所有脉布满菩提心，所有这些布满乐空双运，稍微安住在乐空双运无分别的境界中。这是灌顶的正行。为了获得灌顶，念诵嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽），并请解开面具。这样，从‘世俗菩提心’到 1-536 ‘缘起具足’之间如常念诵，生起证悟。通过这些，就完成了智慧智灌顶，为了请求第四个词灌顶，请献上曼扎。这样献上曼扎后，请复诵这个祈请文：‘您莲足的恩德’等三遍。解开面具，洒甘露，念诵三字。其余守护等如前。为了表示没有见到胜义菩提心的坛城，从‘等’开始。 第四灌顶词灌顶
English
Thus, it is made to possess the power of birth. Then, in order to generate the experience of the four joys, visualize as follows: Visualize yourselves as Vajrakumara (Dorje Shonnu, Tibetan: རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་, Sanskrit Devanagari: कुमारवज्र, Sanskrit Romanization: kumaravajra, Literal Chinese meaning: Youthful Vajra), and the consort as the complete form of the Mother Tantra wheel, the father's secret place is the vajra jewel marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), with the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) on top, and the syllable Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ) at the tip, the mother's space is the lotus marked with the syllable Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ā), with the syllable Ā on top. At the base of the father's jewel, there are three channels converging, the right channel is the white syllable Oṃ, the left channel is the red syllable Ā, and the middle is the dark blue syllable Hūṃ, with the yellow syllable Phaṭ at the tip, the father and mother embrace, and from the union of the tsumpa and the secret place, the heat of great desire arises, melting the clear bindus. Your own crown chakra passes through the four chakras, 1-535 reaching the base of the vajra jewel, producing joy; reaching the middle, producing supreme joy; reaching the place where the three channels meet, producing joy beyond joy; reaching the tip of the vajra jewel, thinking of manifesting the co-emergent wisdom, remain slightly still for a moment. Do not let it drip out even a little, with an unwavering sound, raise it up with the syllable Hūṃ. The navel chakras of the father and mother are filled, producing joy; raising it up, the heart chakra is filled, producing supreme joy; raising it up, the throat chakra is filled, producing joy beyond joy; raising it up, the crown chakra is filled, contemplating the manifestation of co-emergent wisdom, through the body's mechanisms, breath, and actions, etc., spreading it throughout the entire body, Therefore, the entire body is filled with channels, all channels are filled with bodhicitta, and all of these are filled with the union of bliss and emptiness, remain slightly still in the state of non-conceptual union of bliss and emptiness. This is the main part of the empowerment. To indicate the attainment of the empowerment, recite Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओं आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ), and please remove the face coverings. Thus, from 'conventional bodhicitta' to 1-536 'the interdependence is complete' recite as usual, generating realization. Through these, the wisdom jñana empowerment is completed, and to request the fourth word empowerment, please offer a mandala. After offering the mandala in this way, please repeat this prayer: 'By the kindness of your lotus feet' etc. three times. Remove the face coverings, sprinkle nectar, and recite the three syllables. The rest, such as protection, is as before. To indicate that the mandala of ultimate bodhicitta is not seen, from 'etc.' The fourth empowerment, word empowerment -------------------------------------------------------------------------------- ི་དབང་།