Tibetan
རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུཾ་ཅེས་བརྗོད། 1-188 དེ་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མདུན་གྱི་རྡོ་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་དཀྲོལ་ཏེ། རྟེན་གྱི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་དགྲོལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙཀྲ་ཨ་དི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་རཏྣ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཀརྨ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་དྲིལ་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བཅས་པས་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པར་བསམ་སྟེ་ རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བཅས་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙཀྲ་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད་པས་རྟེན་དང་རིགས་ལྔ་སྤྲོ་བ་པོ་རྣམ་སྣང་རྡོར་སེམས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གི་དོད་དོ། དེ་ ནས་རྡོ་རྗེ། ཆོས་འབྱུང་། པདྨ། སྤྱན། ཨུཏྤལ་ཏེ་ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔ་དང་མཐར་ཕྱག་གཡོན་དུ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། དངོས་སུ་དྲིལ་བུ་རྐྱང་པ་དཀྲོལ་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་དྷཱ་ ར་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་རཏྣ་དྷཱ་ར་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི། ཨོཾ་ཀརྨ་དྷཱ་ར་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ 1-189 ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ཏེ། དྲན་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གི་དོད་དོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་རྟེན་གྱི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་བཏུགས་ཏེ་ མཐར་ཕྱག་གཡས་སུ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དངོས་སུ་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ནས། ཨོཾ་བུདྡྷ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་རཏྣ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི། ཨོཾ་ཀརྨ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བཞག ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བསམ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ གི་དོད་དོ། །རྡོ་དྲིལ་ཕྱག་ཏུ་བྱིན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་བདག་གི་དབུ་བརྒྱན་པ་ནུབ་གསུམ་མའི་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མི་དགོས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་དབང་གི་ནང་དུ་ མི་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ངེས་པར་བསྐུར་དགོས་ན། མཐའ་བརྟེན་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། བཀའི་དབང་བསྐུར་སོགས་ཐམས་ཅད་དགོས་པར་འགྱུར་བས་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་སོ། ། ༈ བཅུ་གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོ
Chinese
念诵包含手印的咒语：'嗡 班杂 扎格拉 阿比钦扎 吽 班姆'。 接下来是授予三种誓言：上师摇动面前的金刚铃，观想在所依（指本尊像）的顶轮等五处安住。念诵：'嗡 佛陀 扎格拉 阿迪巴迪 萨埵 阿比钦扎 嗡 嗡 嗡。嗡 班杂 扎格拉 阿迪巴迪 萨埵 阿比钦扎 吽 吽 吽。嗡 惹那 扎格拉 阿迪巴迪 萨埵 阿比钦扎 藏 藏 藏。嗡 贝玛 扎格拉 阿迪巴迪 萨埵 阿比钦扎 舍 舍 舍。嗡 嘎玛 扎格拉 阿迪巴迪 萨埵 阿比钦扎 阿 阿 阿。'念诵后放下金刚铃。上师观想虚空中的坛城与所依合一，以手印表示，并持五部手印。念诵'嗡 佛陀 扎格拉'等如前，观想所依和五部化为毗卢遮那佛和金刚萨埵，这是手印身誓言的象征。 然后是金刚、法生、莲花、眼、乌巴拉花，即五位佛母的法器。观想在顶轮等五处安住，最后放在左手上。实际上摇动单独的金刚铃，念诵：'嗡 佛陀 达热那 阿比钦扎 嗡。嗡 班杂 达热那 阿比钦扎 吽。嗡 惹那 达热那 阿比钦扎 藏。嗡 贝玛 达热那 阿比钦扎 舍。嗡 嘎玛 达热那 阿比钦扎 阿。' 念诵并作供养之状，观想具有正念和智慧，这是语誓言的象征。然后将五部的法器放在所依的顶轮等五处，最后放在右手上。举起金刚杵，实际作供养之状，念诵：'嗡 佛陀 固雅 阿比钦扎 嗡。嗡 班杂 固雅 阿比钦扎 吽。嗡 惹那 固雅 阿比钦扎 藏。嗡 贝玛 固雅 阿比钦扎 舍。嗡 嘎玛 固雅 阿比钦扎 阿。'念诵后放下金刚杵，观想生起五种智慧，这是金刚意誓言的象征。 观想给予金刚铃，念诵：'嗡 般若 乌巴 约嘎 萨玛雅 阿比钦扎 吽 阿。'这是金刚上师的灌顶。如此灌顶后，所有污垢都会被清除。就像从剩余的洗澡水中长出部主（指本尊）的头饰，如同三部母的加持。 不需要咒语的灌顶，因为它不属于五部灌顶之内。如果一定要灌顶，那么就需要所有的外支，七政宝和所有教令的灌顶等等，那就太过分了。
English
Recite the mantra with mudra: 'Om Vajra Chakra Abhisinca Hum Bhram'. Then bestow the three vows: The master rings the vajra bell in front, visualizing it dwelling in the five places of the support (referring to the deity image), such as the crown chakra. Recite: 'Om Buddha Chakra Adhipati Sattvam Abhisinca Om Om Om. Om Vajra Chakra Adhipati Sattvam Abhisinca Hum Hum Hum. Om Ratna Chakra Adhipati Sattvam Abhisinca Tram Tram Tram. Om Padma Chakra Adhipati Sattvam Abhisinca Hrih Hrih Hrih. Om Karma Chakra Adhipati Sattvam Abhisinca Ah Ah Ah.' After reciting, put down the vajra bell. The master visualizes the mandala in the sky uniting with the support, expressing it with mudras, and holding the mudras of the five families. Recite 'Om Buddha Chakra' etc. as before, visualizing the support and the five families transforming into Vairochana and Vajrasattva, which is the symbol of the mudra body vow. Then there are the vajra, dharma origin, lotus, eye, and utpala flower, which are the implements of the five consorts. Visualize them dwelling in the five places such as the crown chakra, and finally place them on the left hand. Actually ring the single vajra bell, reciting: 'Om Buddha Dharana Abhisinca Om. Om Vajra Dharana Abhisinca Hum. Om Ratna Dharana Abhisinca Tram. Om Padma Dharana Abhisinca Hrih. Om Karma Dharana Abhisinca Ah.' Recite and make the gesture of offering, visualizing having mindfulness and wisdom, which is the symbol of the speech vow. Then place the implements of the five families on the five places of the support such as the crown chakra, and finally place them on the right hand. Raise the vajra, actually making the gesture of offering, reciting: 'Om Buddha Guhya Abhisinca Om. Om Vajra Guhya Abhisinca Hum. Om Ratna Guhya Abhisinca Tram. Om Padma Guhya Abhisinca Hrih. Om Karma Guhya Abhisinca Ah.' After reciting, put down the vajra, visualizing the arising of the five wisdoms, which is the symbol of the vajra mind vow. Visualize giving the vajra bell, reciting: 'Om Prajna Upayoga Samaya Abhisinca Hum Ah.' This is the vajra master's initiation. After such initiation, all defilements will be cleared. Just like the head ornament of the family lord (referring to the deity) grows from the remaining bathwater, like the blessing of the three-part mother. The mantra initiation is not needed, because it does not belong to the five family initiations. If initiation is definitely needed, then all the external supports, the seven royal emblems, and all the command initiations etc. would be needed, which would be too excessive. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་བྱ་བ། ནས། བཅོ་ལྔ་པ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པ་བྱ་བ། བཅུ་གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། 1-190 མཆོད་པའི་མར་མེ་རྣམས་སྦར། ཞལ་ཟས་དང་། མར་མེ་གསར་པ་ཡོད་ནའང་ཕུལ་ཞིང་། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱི་རླབས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་དཔག་མེད་ན། །སོགས་ཚིགས་བཅད་གདངས་ ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་རོལ་མོའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱས། དྲིལ་སིལ་གདངས་དང་བཅས་པས། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྤྱན་དབྱེ་བ་རྒྱས་པའི་སྐབས་བཞིན་དང་། བཅུ་བཞི་པ་ བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཞལ་བསྒྱུར་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་རྒྱས་པ་བཞིན་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་སྣང་སྟོང་ རྡོ་རྗེ་སོགས་བརྗོད་པ་ཙམ་མོ། །བཅོ་ལྔ་པ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པ་བྱ་བ་བཞི་ཡང་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་ པས་མངའ་དབུལ་བའི་སྐབས་སུ་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། གདངས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་ པ་དང་། །བདག་གིས་གུས་པས་བཤམས་པ་འདི། །ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་བདག་འབུལ་ན། །ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་དུ་གསོལ། ། 1-191 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚིགས་བཅད། སྔགས་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་ བྱས་ལ། མེ་ཏོག་ཇི་སྙེད་པུཥྤེ། བདུག་སྤོས་དང་དྷཱུ་པེ། སྣང་གསལ་དང་ཨཱ་ལོ་ཀེ། དྲི་ཆབ་དང་གནྡྷེ། ཞལ་ཟས་དང་ནཻ་ཝི་དྱེ། རོལ་མོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། བཛྲ་གྷཎྚེ་ར་ཎི་སོགས་ཀྱིས་རོལ་མོ་དབུལ། ཚ་ཚ་རྐྱང་པ་ཡིན་ན་སྒོས་བསྟོད་གཞན་རྣམས་བཞག་ལ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །སོགས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བསྟོད་པ་མན་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས་རང་རང་གི་བློ་ལ་གང་ཡོད་བྱ། སྦྱིན་སྲེག་མི་མཛད། ཡང་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལྟར་ རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཙ་རུའི་བཟའ་བ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་རང་རང་གི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱ། སྔགས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་མི་མཛད་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །ས་བཅད་ནི་ལེགས་བཤམ་དང་། བུམ་བསྐྱེད་གཉིས་བསྣན་པས་བཅོ་ལྔར་སོང་བ་མ་གཏོགས་ཆ
Chinese
现在开始，第十五，赐予权位。 第十二，供养赞颂： 1-190 点燃供养的酥油灯，如有新的食物和酥油灯也供奉上，增加供品的数量。如前一样加持，从‘此世界无量’等偈颂开始，伴随着手印和音乐，像自生本尊一样进行。伴随着铃钹的声音，用‘显空金刚’等来赞颂。第十三，开光如广法仪轨。第十四，祈请坚住并转身，大部分如广法仪轨，不同之处在于，供养时，供养品前行是五种妙欲，赞颂时，仅念诵‘显空金刚’等。 第十五，赐予权位，四种行为也如广法仪轨的正行部分所说的那样进行。然而，不同之处在于，在广法仪轨的供养赞颂中，在赐予权位时，增加供品的数量，如前一样加持供品和自生本尊，伴随着偈颂和手印：‘无边广大如海中，所有供品及供水等，我以恭敬心陈设此，所有胜者及诸佛子，我皆供养祈请纳受，慈悲具足汝等尊，请依汝意而享用之，祈愿成办一切众生利。’ 1-191 念诵‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎底扎 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕惹纳 萨玛耶 吽’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，供品，接受，供养，云，海，充满，此时，吽），供养供水。同样，所有的偈颂和咒语上下都一样。鲜花念诵‘有多少鲜花，布施’（藏文：མེ་ཏོག་ཇི་སྙེད་པུཥྤེ།，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：鲜花），焚香念诵‘有多少焚香，布施’（藏文：བདུག་སྤོས་དང་དྷཱུ་པེ།，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：焚香），明灯念诵‘有多少明灯，布施’（藏文：སྣང་གསལ་དང་ཨཱ་ལོ་ཀེ།，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：明灯），香水念诵‘有多少香水，布施’（藏文：དྲི་ཆབ་དང་གནྡྷེ།，梵文天城体：गंधे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香水），食物念诵‘有多少食物，布施’（藏文：ཞལ་ཟས་དང་ནཻ་ཝི་དྱེ།，梵文天城体：नैवेद्ये，梵文罗马拟音：naivedye，汉语字面意思：食物），有多少音乐念诵‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 啥达 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕惹纳 萨玛耶 吽’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत शब्द पूजा मेघ समुद्र स्फरन समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata śabda pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，声音，供养，云，海，充满，此时，吽）。用金刚铃等供养音乐。如果是单独的擦擦，则放置特殊的赞颂文，其余的都省略。在各种莲花月亮垫子上，等等，佛塔的赞颂文，根据广略仪轨的情况，按照自己的理解进行。不进行火供。如果想做，就做如‘利他光芒’一样的广法火供。食物的食用，根据广略仪轨的情况，按照自己的习惯进行。咒语的赐予权位和吉祥的后续供养，供养品前行是五种妙欲和音乐，不同之处在于不提前准备两份水。章节的划分是，加上‘善妙陈设’和‘瓶生’两部分，总共十五部分，除此之外，
English
Now begins, the fifteenth, Bestowing Authority. Twelfth, Offering and Praise: 1-190 Light the offering butter lamps, and if there are new foods and butter lamps, offer them as well, increasing the number of offerings. As before, bless them, starting with the verse 'This world is immeasurable,' accompanied by mudras and music, performing it like self-generation. Accompanied by the sound of bells and cymbals, praise with 'Emptiness Vajra' and so on. Thirteenth, the opening of the eyes is as in the extensive ritual. Fourteenth, requesting to remain steadfast and turning the face is mostly like the extensive ritual, the difference being that during the offering, the preliminary offering is the five desirable objects, and during the praise, only recite 'Emptiness Vajra' and so on. Fifteenth, bestowing authority, the four actions are also performed as described in the main part of the extensive ritual. However, the difference is that in the offering and praise of the extensive ritual, when bestowing authority, increase the number of offerings, bless the offerings and self-generate the deity as before, accompanied by verses and mudras: 'In the boundless vast ocean, all offerings and offering waters, I arrange this with reverence, all victors and bodhisattvas, I offer to all of them, compassionate ones, please accept them as you wish, and accomplish the benefit of all beings.' 1-191 Recite 'OM SARVA TATHAGATA ARGHAM PRATICCHA PUJA MEGHA SAMUDRA SPARANA SAMAYE HUM' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，供品，接受，供养，云，海，充满，此时，吽), offering the offering water. Similarly, all the verses and mantras above and below are the same. For flowers, recite 'How many flowers, offering' (藏文：མེ་ཏོག་ཇི་སྙེད་པུཥྤེ།，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：鲜花), for incense, recite 'How much incense, offering' (藏文：བདུག་སྤོས་དང་དྷཱུ་པེ།，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：焚香), for light, recite 'How much light, offering' (藏文：སྣང་གསལ་དང་ཨཱ་ལོ་ཀེ།，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：明灯), for perfume, recite 'How much perfume, offering' (藏文：དྲི་ཆབ་དང་གནྡྷེ།，梵文天城体：गंधे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香水), for food, recite 'How much food, offering' (藏文：ཞལ་ཟས་དང་ནཻ་ཝི་དྱེ།，梵文天城体：नैवेद्ये，梵文罗马拟音：naivedye，汉语字面意思：食物), for music, recite 'OM SARVA TATHAGATA SHABDA PUJA MEGHA SAMUDRA SPARANA SAMAYE HUM' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत शब्द पूजा मेघ समुद्र स्फरन समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata śabda pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，声音，供养，云，海，充满，此时，吽). Offer music with vajra bells and so on. If it is a single Tsa-Tsa, then place the special praise, and omit the rest. On various lotus moon cushions, and so on, the praise of the stupa, according to the extensive and concise ritual, proceed according to your own understanding. Do not perform fire puja. If you want to do it, perform the extensive fire puja like 'Benefiting Others Rays'. The eating of food, according to the extensive and concise ritual, proceed according to your own custom. The empowerment of mantras and the auspicious subsequent offering, the preliminary offering is the five desirable objects and music, the difference being that two waters are not prepared in advance. The division of chapters is, adding the two parts 'Excellent Arrangement' and 'Vase Generation', making a total of fifteen parts, apart from that, --------------------------------------------------------------------------------