Tibetan
་ལས་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། 1-184 གོང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་གིས་ བཞུགས་པར་བསྐྱེད་པ་གང་བདེའོ། །ཆོས་པོ་ཏི་ཡིན་ན་ཧྲཱི་ལས་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་ དཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷ་ཁང་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་དང་། ཁང་བཟང་རྟ་བབས་སོགས་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཐུན་མོང་བའི་བསྐྱེད་ལུགས་གོང་ལྟར་བྱ་ཞིང་རྒྱུད་སྡེ་ གོང་འོག་གི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དགུག་གཞུག་བྱ་བ། བཅུ་པ་རྒྱས་གདབ་པ་རྣམས་སའི་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན་ལ། དགུག་གཞུག་གཉིས་ཀྱི་དུས་གཽ་རཱི་ཨཱ་ ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སོགས་མི་ཟེར་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ། ཞེས་ཀུན་རིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ བཅས་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །རྒྱས་གདབ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱེད་པ་ནི། དོན་གསལ་ལས་བྱ་སྤྱོད་ཡོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱས་པས་ཆོག་པར་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཀུན་རིག་གི་སྦྱིན་སྲེག 1-185 རོ་སྲེག ཚ་ཚ་གདབ་པའི་རིམ་པའི་ཚ་ཚའི་རབ་གནས་སྐབས་ནས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དོན་གསལ་ལས། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བྱེད་ན། ཆུ་དང་ཅོད་པཎ་ དང་། ཕྱག་མཚན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཡིན་པས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལ། རིགས་ཀྱི་བདག་ པོས་རྒྱས་གདབ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཡིན་ན་དབང་བཞི་ཀ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འདིར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བསྐུར་བ་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་ རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེག་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟེན་གྱི་སྤྱི་ བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།
Chinese
从‘ལས་’（事业）字中，每个都完全转变为以‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ’（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）标示的金刚。 如前所述，观想为金刚持（Vajradhara，持有金刚者）或金刚萨埵（Vajrasattva，金刚勇士），身色白色，手持金刚杵和金刚铃，身着丝绸天衣，以珍宝饰品庄严，双足结金刚跏趺坐，怎么方便怎么观想。如果是经书，则从‘ཧྲཱི་’（啥，hrīḥ，莲花）字中，观想为无量光佛（Amitābha，无量光），身色红色，双手结禅定印，以丝绸和珍宝庄严，双足结金刚跏趺坐。在扩建寺庙、佛殿等，以及豪宅、马厩等时，所有教法都应按照上述共同的本尊生起法进行，并应了解上下续部的区别。第九，迎请智慧尊并进行勾招和安住。第十，封印，如土地神仪轨一样。勾招和安住时，不念‘གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ’（郭里 阿嘎夏 亚 匝，gaurī ākarṣaya jaḥ）等，而是念诵‘ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ’（嗡 班匝 阿姆 姑夏 匝，oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，金刚钩 匝），‘ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ’（嗡 班匝 帕夏 吽，oṃ vajra pāśa hūṃ，金刚索 吽），‘ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ’（嗡 班匝 斯波达 邦，oṃ vajra sphoṭa vaṃ，金刚锁 邦），‘ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ’（嗡 班匝 阿贝夏 阿，oṃ vajra āveśa āḥ，金刚入 阿），如《总集经》所说，只是手印有所不同。 封印时使用三个种子字的方法是：在《义明》中说，在事部、行部、瑜伽部中，用三个种子字就足够了。而且，在至尊衮秋伦珠（Könchok Lhundrup）所著的《总集经》的火供、尸供、制作擦擦的仪轨中，也提到了在擦擦的开光时使用。第十一，灌顶。《义明》中说：‘如果按照事部和行部的方式进行，则用水、顶髻和手印进行灌顶，并由部主进行封印。这里主要以瑜伽部为主，因此进行五种明妃灌顶和金刚阿阇黎灌顶，并由部主进行封印。如果是大瑜伽部的方式，则应进行四种灌顶。’因此，这里只讲述五种明妃灌顶和金刚阿阇黎灌顶。首先，迎请用于灌顶的虚空坛城，从自己的心间发出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，念诵‘ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ’（嗡 班匝 萨玛匝，oṃ vajra samājaḥ，金刚集合）。念诵‘菩提金刚佛’等偈颂三遍祈请。然后，阿阇黎举起胜乐金刚宝瓶，观想对所依物进行虚空坛城灌顶，阿阇黎观想对所依物的头部等五个部位进行灌顶，念诵‘ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ’（嗡 布达 嘎拉夏 阿贝堪匝 嗡，oṃ buddha kalaśa abhiṣiñca oṃ，佛 宝瓶 灌顶 嗡），‘ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ’（嗡 班匝 嘎拉夏 阿贝堪匝 吽，oṃ vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ，金刚 宝瓶 灌顶 吽）。
English
From the syllable ‘ལས་’ (las, karma), each fully transforms into a vajra marked with ‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ’ (oṃ āḥ hūṃ, representing body, speech, and mind). As before, visualize either Vajradhara (the holder of the vajra) or Vajrasattva (the vajra hero), with a white body, holding a vajra and bell, adorned with silk garments and precious jewels, seated in the vajra full lotus posture, whichever is convenient. If it is a scripture, then from the syllable ‘ཧྲཱི་’ (hrīḥ, lotus), visualize Amitābha (Infinite Light), with a red body, hands in the meditation mudra, adorned with silk and jewels, seated in the vajra full lotus posture. When expanding temples, monasteries, and mansions, stables, etc., all teachings should follow the above common generation method of the deity, and the distinctions between the upper and lower tantras should be understood. Ninth, invite the wisdom being and perform the invocation and abiding. Tenth, sealing, like the earth deity ritual. During the invocation and abiding, do not recite ‘གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ’ (gaurī ākarṣaya jaḥ), but rather recite ‘ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ’ (oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ, Vajra Hook Jaḥ), ‘ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ’ (oṃ vajra pāśa hūṃ, Vajra Noose Hūṃ), ‘ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ’ (oṃ vajra sphoṭa vaṃ, Vajra Chain Vaṃ), ‘ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ’ (oṃ vajra āveśa āḥ, Vajra Enter Āḥ), as it appears in the Kunrig (Sarvavid) Tantra, with only the hand gestures being different. The method of sealing with the three syllables is: In the Don Sal (Meaning Clear), it is said that in all Kriya, Charya, and Yoga, it is sufficient to do it with the three syllables. Moreover, in the fire puja, corpse puja, and tsha-tsha (clay figurine) making rituals of the Kunrig (Sarvavid) composed by Jetsun Könchok Lhundrup, it is also mentioned during the consecration of the tsha-tsha. Eleventh, empowerment. In the Don Sal (Meaning Clear), it says: 'If it is done according to the Kriya and Charya traditions, then empower with water, crown, and hand implements, and seal with the family lord. Here, since the Yoga Tantra is the main focus, perform the five vidyā (knowledge) empowerments and the Vajra Acharya empowerment, and seal with the family lord. If it is the Maha Yoga tradition, then all four empowerments should be given.' Therefore, here only the five vidyā empowerments and the Vajra Acharya empowerment will be mentioned. First, the sky mandala for empowerment is invited. From one's heart, rays of light emanate, inviting the five families of empowerment deities along with their retinues, reciting ‘ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ’ (oṃ vajra samājaḥ, Vajra Assemble). Recite the verse 'Bodhi Vajra Buddha' three times to request. Then, the Acharya lifts the Vijaya (Victorious) vase, visualizing the sky mandala empowerment for the supports, and the Acharya visualizes empowering the five places of the supports, such as the head, reciting ‘ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ’ (oṃ buddha kalaśa abhiṣiñca oṃ, Buddha Vase Empower Oṃ), ‘ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ’ (oṃ vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ, Vajra Vase Empower Hūṃ). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཨོཾ་རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ 1-186 ཨོཾ་ཀརྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བྱས་ལ། བུམ་ཆུ་ཏིང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བླུག དེ་ཉིད་མཆོད་གཡོག་པས་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་ པ་ཆུའི་དབང་གི་དོད་དོ། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟེན་ལ་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བྱས་ལ། མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩ་ཆིངས་འབུལ་ཚུལ་དང་། ཨོཾ་རཏྣ་མཱ་ ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ། ཞེས་བརྗོད། དར་དཔྱངས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འབུལ་ཚུལ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཊ་ལཾ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྩ་ཆིངས་དང་། དར་དཔྱངས་གཉིས་ཀ་ ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད། རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་དབུ་རྒྱན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་གི་དོད་དོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་། ཕྱག་ མཚན་ལྔས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། དངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་རཏྣ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། 1-187 ཨོཾ་པདྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྲོལ་ལ་མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད། རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་སྟབས་ གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་འོད་དཔག་མེད་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབང་གི་དོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་གི་མདུན་གྱི་རྡོ་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀྲོལ་ཞིང་། རྟེན་ལ་རིགས་ལྔའི་གསང་མཚན་འདོགས་པར་བསམ་ ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་རཏྣ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཀརྨ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་དྲིལ་བཞག་པ་རྣམ་པར་དེ་མིང་གི་དབང་གི་དོད་དོ། །དེ་དག་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྟེན་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་ བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །འདི་ལ་དབང་རྫས་དངོས་སུ་མི་མཛད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་སྟེ་རིགས་ལྔའི་དབང་ངོ་། ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྟེན་ལ་བཏུགས་པའི་ རྐྱེན་གྱིས་སེངྒེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྟེན་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཕྱག་
Chinese
嗡 惹那 嘎拉夏 阿比钦扎 藏（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།），嗡 贝玛 嘎拉夏 阿比钦扎 舍（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ） 嗡 噶玛 嘎拉夏 阿钦扎 阿（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་ཥིཉྩ་ཨཱཿ）’，这样念诵并做灌顶的姿势，将瓶水倒入碗等容器中。然后，侍者将它放在新塑像前。这是不动佛水灌顶的替代。 之后，金刚上师做向塑像献顶饰的姿势，念诵：‘嗡 布达 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།），嗡 班杂 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།），嗡 惹那 阿比钦扎 藏（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།），嗡 贝玛 阿比钦扎 舍（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ），嗡 噶玛 阿比钦扎 阿（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ）’，这样念诵并做灌顶的姿势，交给侍者放在新塑像前。 再次，做献珍宝根本誓言的姿势，念诵：‘嗡 惹那 玛拉 阿比钦扎 藏 藏 藏 藏 藏（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ།）’。 做献五色丝绸幡幢的姿势，念诵：‘嗡 班杂 帕达朗巴 阿比钦扎 藏（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཊ་ལཾ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།）’，将根本誓言和丝绸幡幢一起交给侍者，与顶饰一起放在新塑像前，这是宝生佛顶髻灌顶的替代。 之后，观想献上五部手印和用五部手印做柄的铃铛，实际做献金刚杵和铃铛的姿势，念诵：‘嗡 布达 穆扎 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།），嗡 班杂 穆扎 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།），嗡 惹那 穆扎 阿比钦扎 藏（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།）’ 嗡 贝玛 穆扎 阿比钦扎 舍（藏文：ཨོཾ་པདྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ），嗡 噶玛 穆扎 阿比钦扎 阿（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ）’，这样念诵并摇动，交给侍者放在新塑像前。这是同时授予金刚杵和铃铛的灌顶，是无量光佛和不空成就佛灌顶的替代。 之后，上师自己摇动面前的金刚杵和铃铛，观想给塑像授予五部密名，念诵：‘嗡 布达 纳玛 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།），嗡 班杂 纳玛 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།），嗡 惹那 纳玛 阿比钦扎 藏（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།），嗡 贝玛 纳玛 阿比钦扎 舍（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ），嗡 噶玛 纳玛 阿比钦扎 阿（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ）’，这样念诵并放下金刚杵和铃铛，这是圆满授予名字灌顶的替代。 为了稳固这些，观想向塑像献上杂色金刚杵，念诵：‘嗡 班杂 噶玛 阿比钦扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།）’，这是金刚誓句。这里实际上不做灌顶物品，是禅定灌顶，即五部灌顶。 金刚上师灌顶是：由于将轮涅手印放在塑像上，观想塑像坐在狮子座上，在各种莲花月轮的座垫上，转变成大日如来的自性金刚萨埵，然后顶礼。
English
OM RATNA KALASHA ABHISHINCHA TRAM (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།), OM PADMA KALASHA ABHISHINCHA HRIH (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ) OM KARMA KALASHA AKHINCHA AH (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་ཥིཉྩ་ཨཱཿ)’，recite this and make the gesture of empowerment, pour the vase water into a bowl or other container. Then, the attendant places it in front of the new statue. This is a substitute for the water empowerment of Akshobhya. After that, the Vajra Master makes the gesture of offering the crown ornament to the statue, reciting: 'OM BUDDHA ABHISHINCHA OM (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།), OM VAJRA ABHISHINCHA HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།), OM RATNA ABHISHINCHA TRAM (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།), OM PADMA ABHISHINCHA HRIH (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ), OM KARMA ABHISHINCHA AH (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ)', reciting this and making the gesture of empowerment, hand it to the attendant and place it in front of the new statue. Again, make the gesture of offering the precious root vows, reciting: 'OM RATNA MALA ABHISHINCHA TRAM TRAM TRAM TRAM TRAM (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ།)'. Make the gesture of offering the five-colored silk banner, reciting: 'OM VAJRA PATALAMPA ABHISHINCHA TRAM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཊ་ལཾ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།)', hand both the root vows and the silk banner to the attendant, and place them together with the crown ornament in front of the new statue. This is a substitute for the crest jewel empowerment of Ratnasambhava. After that, visualize offering the five family mudras and a bell with a handle made of the five mudras, and actually make the gesture of offering the vajra and bell, reciting: 'OM BUDDHA MUDRA ABHISHINCHA OM (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།), OM VAJRA MUDRA ABHISHINCHA HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།), OM RATNA MUDRA ABHISHINCHA TRAM (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།)' OM PADMA MUDRA ABHISHINCHA HRIH (藏文：ཨོཾ་པདྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ), OM KARMA MUDRA ABHISHINCHA AH (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ)', reciting this and ringing the bell, hand it to the attendant and place it in front of the new statue. This is the empowerment of the vajra and bell given simultaneously, a substitute for the empowerment of Amitabha and Amoghasiddhi. After that, the master himself rings the vajra and bell in front of him, visualizing bestowing the secret names of the five families on the statue, reciting: 'OM BUDDHA NAMA ABHISHINCHA OM (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།), OM VAJRA NAMA ABHISHINCHA HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།), OM RATNA NAMA ABHISHINCHA TRAM (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།), OM PADMA NAMA ABHISHINCHA HRIH (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ), OM KARMA NAMA ABHISHINCHA AH (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ)', reciting this and placing the vajra and bell, this is a substitute for the complete empowerment of the name. To stabilize these, visualize offering a variegated vajra to the statue, reciting: 'OM VAJRA KARMA ABHISHINCHA (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།)', this is the vajra vow. Here, empowerment items are not actually used, it is a samadhi empowerment, that is, the empowerment of the five families. The Vajra Master empowerment is: Because of placing the wheel-mudra on the statue, visualize the statue sitting on a lion throne, on a cushion of various lotus moons, transforming into Vajrasattva, the nature of the great Vairocana, and then prostrate. --------------------------------------------------------------------------------