Tibetan
ི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་དང་། ༈ བཞི་པ་རྟེན་སྦྱང་བ། ནས། བཅུ་གཅིག་པ་དབང་བསྐུར་བ། བཞི་པ་རྟེན་སྦྱང་བ། ལྔ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་སོགས་གོང་གི་ནུབ་གསུམ་མའི་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དྲུག་པ་རིང་སྲེལ་གཞུག་པ། བདུན་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་གཉིས་དངོས་གཞི་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱ། བརྒྱད་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡཀྵས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་རྟེན་རྣམས་མི་དམིགས་སྟེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚ་ཚ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་ དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་བུམ་པའི་ནང་གི་དབུས་སུ་སེངྒེའི་ཁྲི། ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི། ལྷོར་རྟའི་ཁྲི། ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི། བྱང་དུ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་ཀྱི་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། 1-183 དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་གཡས་ས་གནོན། གཡོན་མཉམ་གཞག ལྷོར་ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་ པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་མཉམ་གཞག ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་མཉམ་གཞག བྱང་དུ་ཨཱ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་ པར་གྱུར། ཞེས་དང་། བླ་མའི་སྐུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེངྒེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་ པོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧ྄ཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ མོ་དཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གཞན་རྟེན་ངོ་མི་ཤེས་པ་དང་། ངོ་ཤེས་ཀྱང་ཧ་ཅང་གྲངས་མང་བ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སེངྒེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ
Chinese
‘具有能力’之间，以及 第四，加持所依。（到）第十一，灌顶。 第四，加持所依。 第五，沐浴等，如前述三次夜间准备阶段所说的那样进行。第六，装藏舍利，第七，祈请，这两者都如正行广大阶段那样进行。 第八，生起所依，以‘亚恰斯桑’（夜叉供养），‘萨瓦巴瓦’等，使所依皆不可得，成为空性。从空性中，如果主尊是擦擦等，则在狮子抬起的珍宝座，各种莲花和月轮之上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中生起轮，轮上具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字，从中生起毗卢遮那佛，身色白色，持菩提胜妙手印，双足金刚跏趺坐，身着丝绸天衣和珍宝严饰。彼化为光，从中生起法身佛塔，量度、相好、庄严等一切圆满，在宝瓶的中央，有狮子座，东方有象座，南方有马座，西方有孔雀座，北方有妙翅鸟抬起的珍宝座上，各种莲花和月亮座垫上。 中央是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字生起的白色毗卢遮那佛，持菩提胜妙手印。东方是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的蓝色不动佛，右手触地印，左手等持印。南方是幢（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢）字生起的黄色宝生佛，右手施胜印，左手等持印。西方是舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生起的红色无量光佛，等持印。北方是阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生起的绿色不空成就佛，右手施无畏印，左手等持印。一切都身着丝绸天衣，珍宝严饰，双足金刚跏趺坐，周围环绕着无数的佛和菩萨。 如果是上师像，则从空性中，在八大狮子抬起的珍宝座，各种莲花和月亮之上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起蓝色金刚，金刚上具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧ྄ཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，完全转变，从中生起金刚持，身色蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，在胸前交叉，双足金刚跏趺坐，身着丝绸和珍宝严饰，具足一切相好。其他不认识的所依，以及认识但数量众多的所依，都集中在一个狮子抬起的珍宝座，每个莲花月亮座垫上，有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
‘become capable’ and Fourth, blessing the support. (To) Eleventh, empowerment. Fourth, blessing the support. Fifth, bathing, etc., should be done as described in the preparation stage of the previous three nights. Sixth, enshrining relics, seventh, praying, both of which should be done as in the main extensive stage. Eighth, generating the support, with ‘Yakshas Sang’ (Yakshas offering), ‘Svabhava’ etc., make all supports unattainable, becoming emptiness. From emptiness, if the main deity is Tsa-Tsa etc., then on the precious throne lifted by lions, various lotuses and moon discs, from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om) arises a wheel, the wheel is marked with the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om), from which arises Vairochana Buddha, body color white, holding the supreme Bodhi mudra, with legs in Vajra full lotus posture, adorned with silk garments and jewels. That dissolves into light, from which arises the Dharmakaya stupa, complete with all measurements, marks, and ornaments, in the center of the vase, there is a lion throne, to the east an elephant throne, to the south a horse throne, to the west a peacock throne, to the north a precious throne lifted by Garuda, on various lotuses and moon cushions. In the center is the white Vairochana Buddha arising from the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om), holding the supreme Bodhi mudra. To the east is the blue Akshobhya arising from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), with the right hand touching the earth, the left hand in equanimity. To the south is the yellow Ratnasambhava arising from the letter Tram (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal meaning: Tram), with the right hand in the bestowing mudra, the left hand in equanimity. To the west is the red Amitabha arising from the letter Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), in equanimity. To the north is the green Amoghasiddhi arising from the letter Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: Ah), with the right hand in the protection-bestowing mudra, the left hand in equanimity. All are adorned with silk garments and precious jewels, with legs in Vajra full lotus posture, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. If it is a Lama image, then from emptiness, on the precious throne lifted by eight great lions, on various lotuses and moons, from the letters Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises a blue Vajra, the Vajra is marked with the letters Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧ྄ཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), completely transformed, from which arises Vajradhara, body color blue, one face and two arms, the right hand holding a Vajra, the left hand holding a bell, crossed at the heart, with legs in Vajra full lotus posture, adorned with silk and precious jewels, complete with all marks and signs. Other supports that are not recognized, and those that are recognized but are very numerous, are all concentrated on a precious throne lifted by lions, on each lotus moon cushion, there is the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). --------------------------------------------------------------------------------