Tibetan
ཕུར་པ་ལྟར་རྔ་བརྡུང་དང་བཅས་ནས་མཛད། སྤྱན་འདྲེན། བསྐང་བ། ཚོགས་འཁོར་སོགས་རང་རང་གི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱས་པས་ཁྱབ། ཡང་སྦྱིན་བདག་འབྱོར་པ་ཞན་ན་ཚོགས་འཁོར་མཛད་པ། འོག་ཏུ་ཙ་རུའི་ བཟའ་བ་ཁོ་ན་ལ་བསྡུས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་བཞེངས་ཏེ་པུ་ཏྲ་བསྐུལ། སྤྱི་བསྟབ་ཀྱི་གཏོར་མ་ཕུལ། སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ལ་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་མཛད་ནས་ འོག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ་མན་མཛད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ནི་མགོན་པོའི་རབ་གནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །། རབ་གནས་གྲུབ་དང་བསྟུན། རྗེས་གནང་མ་ཐོབ་པ་དང་། དམ་ ཚིག་ཉམས་པ་ལ་མི་སྟོན། མགོན་པོ་འདི་ཤིན་ཏུ་རང་གཉན་པའི་གྲགས་པ་དང་བཅས་པས་མངའ་གསོལ་བས། དེ་ལྟར་དུ་འགྱུར་བ་ལེགས་ཏེ། དཔེར་ན་ལྷ་འདྲེ་གྲགས་པ་ཅན་ཆགས་པ་དང་། གཅན་ གཟན་གཏུམ་པོ་དང་། མི་ཐུ་མོ་ལ་དེ་ལྟར་བསྒྲགས་པས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ཅིང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་མངའ་གསོལ་བྱས་པས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མགོན་ཁང་དེ་ལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། 1-165 ཁྱད་པར་ཚིལ་ཆེན་དང་། སྦྱར་སྤོས་སོགས་ཀྱི་དུད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དབུལ་ཞིང་། དེའི་དྲུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་བྱས་ན་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་། བར་ཆད་སེལ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མྱོང་བས་གྲུབ་ པ་ལགས། འདི་དག་ནི་ཞར་བྱུང་གི་ཡན་ལག་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྟན་པའོ།། །།དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་རྒྱས་འབྲིང་སོགས་དོན་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ཅི་ལོང་བྱས། གུར་ཞལ་གྱི་རབ་གནས་ དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༄། །ཀུན་རིག་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་ཉིན་གང་མ་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་བཟང་པོ་ཞིག དེང་སང་གཤིན་པོའི་དོན་དུ་རུས་པ་བསྲེག་སྦྱོང་བྱས་ཚ་ཚ་བཏབ་ནས། ཀུན་རིག་ལ་བརྟེན་པའི་ རབ་གནས་ཉིན་གང་མ་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་བཟང་པོ་ཞིག་འདུག་ནའང་། ལེགས་པར་བརྟགས་ན་ཆོ་ག་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་གང་དང་མི་མཐུན་པ་ཞིག་འདུག་པ་ནས། རང་ཉིད་ཀྱི་མི་ ཤེས་རུང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་དང་། ས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། ། ༈ དང་པོ་ལེགས་པར་བཤམ་པ། དེ་ལ་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་སོགས་ལྔ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དང་། ཆོ་ག་དངོས་ལ་སྡོམས་ནི། ལེགས་བཤམ་བདག་བསྐྱེད་བུམ་པ་བཟླས། །རྟེན་སྦྱངས་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་དང་། །རིང་སྲེལ་གཞུག་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། །རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་དགུག་རྒྱས་གདབ། ། 1-166 དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་སྤྱན་དབྱེ་བྱ། །དེ་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱེ་བྲག་དང་། །སྦྱིན་སྲ
Chinese
忏悔完毕后，如金刚橛般敲击法器（Phurba），然后进行祈请、补阙、会供等，按照各自的仪轨进行。如果施主经济条件不好，可以只做会供，或者简化到只用“擦擦”（Tsa Ru）食物也可以。之后，上师和弟子们起身，祈请普巴扎西（Pu tra），供奉共同的朵玛（Torma），按照各自的仪轨祈求世间和出世间的财富等，然后下座。之后进行护法祈祷等。以上是不共的护法神加持法。 加持完毕后，不要向未获得灌顶或破戒的人展示。因为此护法神非常灵验，所以要进行开光。这样做会很好，例如，对于著名的神灵鬼怪、凶猛的野兽和强大的人，这样宣告可以震慑一切；就像向如意宝珠祈祷可以实现一切愿望一样。因此，要保证护法殿的供品和朵玛不断，特别是酥油和焚香的烟雾不断，并在其面前进行修持，这样容易成就，并且能消除障碍。 以上是附带的细节，是完整的展示。对于这些加持的详细程度，可以根据实际情况灵活掌握。古汝夏金刚（Gur Zhal）的加持，是依据吉祥黑汝嘎（Kyé Dorjé）瑜伽的仪轨，包含了所有环节。 现在有一种好的传统，就是为了亡者火化遗骨，制作擦擦，然后进行全天候的依于昆瑞（Kunrig）的加持。 但是，仔细研究后发现，这种做法与广、中、略三种仪轨都不相符。即使自己不明白，如果能对他人有益，那又何乐而不为呢？因此，我向至尊上师们和萨迦遍知（Sa lo thams cad mkhyen pa）祈祷后，开始撰写。 首先是布置供品。供奉的物品等五种准备工作如前所述。仪轨的要点是：布置供品，自生本尊，念诵宝瓶，净化所依，清洗涂抹，装藏舍利，祈请加持，生起所依，迎请，勾招，安住，赐予灌顶，供养赞颂，开光。其中，供养和赞颂有各自的细节，布施食物。
English
After the confession, beat the instrument like a vajra stake (Phurba), and then perform the invocation, completion, and Tsog offerings, etc., according to their respective rituals. If the sponsor's economic conditions are not good, you can only do the Tsog offering, or simplify it to only using 'Tsa Ru' food. Afterwards, the master and disciples rise and request Pu tra, offer common Torma, and pray for worldly and otherworldly wealth, etc., according to their respective rituals, and then descend from the seat. After that, perform the Dharma protector prayer, etc. The above is the uncommon blessing method of the Dharma protector. After the blessing is completed, do not show it to those who have not received empowerment or have broken vows. Because this Dharma protector is very effective, it must be consecrated. Doing so will be very good. For example, for famous gods and ghosts, fierce beasts, and powerful people, such a declaration can deter everything; just as praying to the wish-fulfilling jewel can fulfill all wishes. Therefore, it is necessary to ensure that the offerings and Torma in the Dharma protector hall are continuous, especially the smoke of butter and incense, and to practice in front of it, so that it is easy to achieve and can eliminate obstacles. The above are the incidental details, which are a complete display. For the details of these blessings, you can be flexible according to the actual situation. The blessing of Gur Zhal is based on the ritual of the auspicious Hevajra (Kyé Dorjé) yoga, which includes all aspects. Nowadays, there is a good tradition of cremating the bones of the deceased, making Tsatsas, and then performing a full-day blessing based on Kunrig. However, after careful study, it is found that this practice is not consistent with the three types of rituals: extensive, medium, and concise. Even if you don't understand it yourself, if it can benefit others, why not do it? Therefore, I prayed to the supreme masters and Sakya All-Knowing (Sa lo thams cad mkhyen pa) and began to write. The first is to arrange the offerings. The five preparations, such as the items to be offered, etc., are as described above. The main points of the ritual are: arranging the offerings, self-generation of the deity, reciting the vase, purifying the support, washing and smearing, enshrining relics, praying for blessings, generating the support, inviting, summoning, abiding, bestowing empowerment, offering praise, and consecrating. Among them, the offerings and praises have their own details, and the distribution of food. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེག་སྔགས་ཏེ་དངོས་གཞི་འོ། །ཞེས་ཚིག་རྐང་དང་པོ་འདོན་པ་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་ཏེ། དོན་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལེགས་པར་ བཤམ་པ་ནི་ཚ་ཚ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་གསར་པ་སྟེགས་མཐོ་བར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་རས་ལ་སོགས་པའི་གཞི་བཟང་པོ་ལ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། གཞན་ཡང་སྤོས། མེ་ ཏོག མར་མེ། ཞལ་ཟས། ཡོན་ཆབ་སོགས་གང་མང་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་བཀོད་པ་མཛེས་པར་བཤམ། དེའི་མདུན་དུ་ཁྲུས་སྟེགས་དང་། མངའ་དབུལ་གྱི་སྟེགས་སྦྱང་ཆས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བུམ་པ་གསུམ་བཀོད་ པ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད། ནང་མཆོད། ཡི་དམ་ཆོས་བསྲུང་གི་མཆོད་གཏོར་མ་གཏོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་གི་རབ་གནས་འབྲིང་པོའི་སྐབས་ལྟར་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ། རྟེན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དབུ་ རྒྱན། རྡོ་དྲིལ་གོང་བཞིན་ལ། དར་དཔྱངས་དང་རྩ་ཆིངས་དགོས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་བདག་འཇུག་གི་ཆས་མི་དགོས། རྟེན་གྱི་འཁྲིས་སྟེགས་ཞིག་ལ་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བའི་གཏོར་མ་གོང་བཞིན་དང་། དེའི་མདུན་དུ་ ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམ། དེ་བས་སྟེགས་ཅུང་སྨ་བ་ལ་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམ་པའོ། ། ༈ གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་པ། གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃཿ 1-167 ཅེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་ གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་དང་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཅེས་དང་། དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་ཆེན་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ བྱིན་གྱི་བརླབས་བོ། །དེ་ནས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ༞ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༞ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༞ ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། 1-168 ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་ས
Chinese
‘Ek Ngag Te Ngö Zhi O’ (密咒之真实义)，第一句稍作修改，包含十五个要点。首先，精心布置，如将擦擦（Tsa Tsa，一种小泥塑佛像）等新的圣物安放在高台上，前方铺设精美的布匹等底座，并陈设以供水为首的五种供品。此外，根据条件，尽可能多地摆放香、花、灯、食物、净水等，使其美观。前方设置洗浴台和驱魔台，上置净化器物。上师面前布置三个宝瓶等所需物品。除了内供、本尊和护法的供品朵玛（Torma，一种食子）外，其余一切都按照之前中等灌顶时的标准，务必齐全。圣物需要灌顶时的头饰、铃杵如前所述，还需要绸缎垂饰和根绳。师徒不需要自入的法器。圣物旁边的台子上，放置如前所述的护法朵玛，前方陈设以水为首的五种供品。此外，稍矮的台子上陈设三份朵玛。 第二，生起本尊。 第二，生起本尊：首先，加持供品，念诵‘嗡 班杂 亚叉 吽’（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽），并结手印以驱除障碍。念诵‘嗡 班杂 扎瓦 阿那拉 哈那 达哈 帕杂 玛塔 班杂 惹那 吽 啪’（藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvālā anala hana daha paca matha bhañja raṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，燃烧，摧毁，烹煮，粉碎，摧毁，光荣，吽，啪），并结手印以生起光芒。念诵‘嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭’（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ sva vaśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，清净，一切，法，自性，清净，我）。从空性中，由‘嗡’（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出宽广的珍宝器皿，其中充满由‘嗡’（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字融化而成的天物供品，如供水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物，以及其他无法想象的、无碍的、充满整个虚空界的音乐、幡幢、伞盖等供品。结各供品的手印，念诵‘嗡 阿甘，布贝，都贝，达贝，根dei，内威dei，夏布达 阿 吽’（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ, puṣpaṃ, dhūpaṃ, dīpaṃ, gandhaṃ, naivedyaṃ, śapta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，供水，花，香，灯，香，食物，声音，啊，吽），并念诵‘达玛 惹呢 达’等，演奏乐器，加持供品。然后，我与三界所有如虚空般无边的众生，从现在起直至证得菩提果位，都皈依于具德上师！皈依圆满正等觉的薄伽梵！皈依神圣的佛法！皈依圣贤的僧众！念诵二十一遍皈依偈等。 一切法皆是空性无我的，未能证悟此理的众生，愿其罪障得以清净。
English
‘Ek Ngag Te Ngö Zhi O,’ slightly modified from the first line, contains fifteen key points. First, arrange meticulously, such as placing new sacred objects like Tsa Tsas (small clay Buddha statues) on a high platform, with a beautiful base of cloth etc. in front, and displaying the five offerings headed by water. In addition, arrange as many incense, flowers, lamps, food, and pure water as possible according to the conditions, making it beautiful. Set up a bathing platform and an exorcism platform in front, with purifiers on them. Place three vases etc. in front of the master, and all necessary items. Except for the inner offerings, Yidam, and Dharma protector's Tormas (food offerings), everything else should be complete according to the standard of the previous medium empowerment. The sacred object needs a headdress for empowerment, and the bell and vajra are as mentioned before, and silk pendants and root ropes are also needed. The teachers and disciples do not need the instruments for self-entry. On the platform next to the sacred object, place the Dharma protector's Torma as mentioned before, and display the five offerings headed by water in front of it. In addition, place three Tormas on a slightly lower platform. Second, generate the deity. Second, generating the deity: First, bless the offerings, reciting ‘Om Vajra Yaksha Hum’ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum), and make a mudra to remove obstacles. Recite ‘Om Vajra Jwala Anala Hana Daha Paca Matha Bhanja Rana Hum Phet’ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvālā anala hana daha paca matha bhañja raṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame, Burn, Destroy, Cook, Crush, Destroy, Glory, Hum, Phet), and make a mudra to generate radiance. Recite ‘Om Swabhawa Shuddha Sarwa Dharma Swabhawa Shuddho Ham’ (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ sva vaśuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, Self-nature, Pure, All, Dharma, Self-nature, Pure, I). From emptiness, from the syllable ‘Om’ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arise vast and wide jewel vessels, filled with divine offerings made from the melting of the syllable ‘Om’ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), such as offering water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and other unimaginable, unobstructed offerings filling the entire realm of space, such as music, banners, and umbrellas. Make the mudras for each offering, reciting ‘Om Argham, Pushpam, Dhupam, Dipam, Gandham, Naivedyam, Shapta Ah Hum’ (藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ, puṣpaṃ, dhūpaṃ, dīpaṃ, gandhaṃ, naivedyaṃ, śapta āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Water, Flower, Incense, Lamp, Perfume, Food, Sound, Ah, Hum), and recite ‘Dharma Rani Ta’ etc., play musical instruments, and bless the offerings. Then, I and all sentient beings in the three realms, as boundless as space, from now until attaining the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy Lama! I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavad! I take refuge in the sacred Dharma! I take refuge in the noble Sangha! Recite the twenty-one refuge verses etc. All dharmas are empty and without self. May the sins and obscurations of all sentient beings who have not realized this be purified. --------------------------------------------------------------------------------