Tibetan
ལྟར་བསྐྱེད། གཞན་བླ་མ་ཡི་དམ། མཆོད་རྟེན་པོ་ཏི་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་གོང་རྒྱས་པའི་སྟ་གོན་ལྟར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔ་སོགས་ སུ་བསྐྱེད། གཞན་ཡང་དེས་རིང་འགྲེའོ། །བསྐྱེད་ཚར་བ་དང་། ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་ པོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས། བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ལ། སྤྱན་དྲངས་པ་དངོས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཆོད་པ། དགུག་གཞུག་བྱ་བའོ། ། སྤྱན་དྲངས་བ་ནི། སློབ་ དཔོན་གྱིས་དྲིལ་སིལ། གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྔ་ཆ་ལངས། མཆོད་གཡོག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྐང་གླིང་གཡབ་དར། མགོན་པོའི་སྦྱར་སྤོས། གུ་གུལ། ཤ་ཆེན་སོགས་དུད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ ལ། ངག་ཏུ། རང་གི་སྙིང་ཁ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། འོག་མིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་སོགས་ནས་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། 1-159 ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས། བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་ རྒྱ་བྱ། དེ་ནས་རོལ་མོ་རྣམས་གཅམ་ཞིང་། རྔ་བརྡུང་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གུར། །བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཤྲརྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨ་རིན་ཆེན་ བཟང་། །ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བློ་གྲོས་གྲགས་དང་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་དང་། །གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། །ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་ ལ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམ་པ་ཀུན་གྲགས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། །བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་བླ་ཆེན་ཀུན་དགའི་མཚན། །ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་རྒྱ་གར་ཤེས་བཟང་དང་། །ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་གཤེགས་སུ་ གསོལ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཤིང་། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་མཛད་པའི། །དེ་འདྲ་གང་ཡིན་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་སྐུ་མཁའ་ ཁྱབ་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་གང་འདུལ་སྐུར་སྟོན་ཅིང་། །སྐལ་བཟང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མགོན་པོ་ལྷ་མོ་ཀུན་གཤེགས་གདན་ལ་བཞུགས། །ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་ཚོད་འདིར། ། 1-160 གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་གནས་ནི་ངན་ན་ཡང་། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གནས་འདིར་གཤེགས་ནས་ད
Chinese
如是生起。其他如上师本尊、佛塔经书等，如有，则如前述增长之准备，生起胜乐金刚五部等。 此外，依此长时修持。生起完毕后，于所有本尊之额间，于月轮上置白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；于喉间，于莲花上置红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）；于心间，于日轮上置蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是念诵并观想，加持之。 第七，迎请智慧尊并作勾招安住之仪轨。包括：真实迎请、驱逐魔障并供养、勾招安住。 迎请：金刚上师摇动铃杵，其他人奏响法器，两位供养者摇动腿铃和拂尘，燃起护法熏香、古古鲁香、肉香等，使其烟雾极大且具威慑力。 口中念诵：从自身心间及前方所生起之护法眷属心间放出光芒，从自性之境及色究竟天普贤王如来心间等处，迎请根本传承之具德上师。 本尊坛城之诸圣众，以及护持教法誓盟海众，与无量诸佛菩萨眷属围绕。念诵班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ），并作金刚结印。 之后，停止所有乐器，伴随鼓声和旋律：吽！金刚持大士，空行金刚帐， 婆罗门至爱，安乐金刚，夏瓦日瓦玛，仁钦桑， 功德戒律等，祈请降临！ 洛哲札，杰尊萨迦巴， 根嘎宁波，索南孜摩，札巴坚赞，萨迦班智达， 曲杰帕巴等，祈请降临！ 丹巴根札大自在， 索南坚赞，拉钦根嘎之名，南喀坚赞，嘉噶谢桑， 根嘎索南等，祈请降临！ 根本传承上师众，悉皆汇聚， 本尊坛城诸圣众之本体，成办护法一切事业之， 如是上师祈请降临！ 法身虚空遍布，任运成就宫殿中， 以善巧方便及大悲，示现调伏之身，殊胜稀有之坛城。 护法神众祈请降临安住！ 今此五浊恶世之时， 降临安住之处虽恶劣，然为守护释迦王之教法， 以及利益我等眷属，祈请降临于此地。
English
Thus arise. Others, such as the Guru Yidam, stupa scriptures, etc., if there are any, then, as in the aforementioned preparation for increase, arise Hevajra Five Families, etc. Furthermore, practice this for a long time. After the arising is complete, on the foreheads of all the deities, place a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on a moon disc; at the throats, place a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on a lotus; at the hearts, place a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a sun disc. Recite and contemplate thus, and bless them. Seventh, invite the Wisdom Beings and perform the ritual of summoning and abiding. This includes: actual invitation, dispelling obstacles and making offerings, summoning and abiding. Invitation: The Vajra Master shakes the bell and vajra, others play the musical instruments, two offering attendants wave leg bells and whisks, burn protector incense, Gugul incense, meat incense, etc., making the smoke very large and awe-inspiring. Recite in the mouth: From one's own heart and the hearts of the Dharma protectors and retinue generated in front, rays of light emanate, and from the natural abode and the heart of Samantabhadra in Akanishta, etc., invite the glorious and venerable Gurus of the root and lineage. The assembly of Yidam Mandala deities, and the ocean of oath-bound Dharma protectors, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. Recite Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ), and make the Vajra gathering mudra. After that, stop all the musical instruments, accompanied by drum sounds and melodies: Hum! Great Vajradhara, Dakini Vajra Tent, Beloved Brahmin, Blissful Vajra, Shavaripa, Rinchen Sang, Virtues, discipline, etc., please descend! Lodro Drak, Jetsun Sakyapa, Kunga Nyingpo, Sonam Tsemo, Drakpa Gyaltsen, Sakya Pandita, Choegyal Phagpa, etc., please descend! Dampa Kunga Great自在, Sonam Gyaltsen, Lachen Kunga's name, Namkha Gyaltsen, Gyagar Shesang, Kunga Sonam, etc., please descend! The assembly of root and lineage Gurus, all gathered, The essence of the Yidam Mandala deities, accomplishing the activities of all Dharma protectors, Such Gurus, please descend! From the Dharmakaya's sky-encompassing, spontaneously accomplished palace, With skillful means and compassion, manifesting bodies to tame beings, the supreme and wondrous mandala. Protector deities, please descend and abide! Now, in this time of the five degenerations, Although the place of descending and abiding is inferior, in order to protect the teachings of Shakya King, And to benefit us and our retinue, please descend to this place. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ། །ན་མོ་གུ་རུ་ས་ པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧེ་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི། ཙ་ཏུརྨུ་ཁ། བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ། ཀཱ་ལི་ཡཀྵི་ཎི། ཀཱ་ལ་པུ་ཏྲ། རུ་ཏྲ་བྷ་ཊ། རུ་ལུ་རཀྵ་སི་ས་པ་རི་ཝཱ་ ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་རིངས་ལ་རོལ་མོ་ཆེམས་བརྡུང་དང་། ཤུག་པའི་སྒྲ་ཆེར་བྱ་ཞིང་། མཆོད་གཡོག་པ་གཉིས་ཀྱི་གཡབ་དར་གཡབ་ ཅིང་རྐང་གླིང་འབུད། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་ལ་བརྒྱུག དམིགས་པ་ནི་གོང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་ན་བུན་འཐིབ་པ་ལྟར་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཐིབ་ཐིབ་ བྱོན་ནས། རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་རོལ་མོ་རྣམས་བཞག སློབ་དཔོན་གྱིས་རེང་བུ་བཟུང་། གཞན་རྣམས་ཀྱི་དྲིལ་སིལ་གདངས་དང་བཅས་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། ། 1-161 ཞེས་པ་ནས། མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྔགས་དང་བཅས་པའི་བར་དང་། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཆོད་པ། དགུག་གཞུག་བྱ་བ་གཉིས་དང་། བརྒྱད་པ་རྒྱས་གདབ་པ་རྣམས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དགུ་པ་དབང་བསྐུར་བ། བཅུ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ། བཅུ་གཅིག་པ་སྤྱན་དབྱེ་བ། བཅུ་གཉིས་པ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ཞལ་བསྒྱུར་བྱ་བ། བཅུ་གསུམ་པ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པར་བྱ་ བ་བཞི་རྣམས་གོང་རྒྱས་པའི་དངོས་གཞི་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་སྐབས་སུ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ། ཞལ་བཞི་པ། ལས་མགོན་སོགས་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་ དབུ་བརྒྱན། གཞན་འདྲ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པས་མངའ་དབུལ་བའི་སྐབས་སུ་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་རྣམས་བསྐང་རྫས་བྱིན་རླབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། དེ་ནས་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་མཆོད་ རྒྱས་པ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་གདངས་དང་བཅས་པ། དྲིལ་བུ་དམ་ཚིག་མ་མན་ལ་རྔ་བརྡུངས་ཌཱ་དྲིལ། རྐང་གླིང་། དབྱངས་སོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་རྫོགས་པར་མཛད། རྔ་སིལ་རྣམས་བཞག མཆོད་ པ་བྱིན་རླབས། སྟོང་གསུམ་འདིའམ་སོགས་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་གོང་བཞིན་མཛད། བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟོད་པ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་སོང་བའི་རྗེས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྔ་བརྡུངས་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། 1-162 མགོན་པོ་ལ་སྲིན་གཟུགས་མ། ལྷ་མོ་ལ་གང་སྐུ་མ། ཞལ་ལ་དཔལ་ལྡན་དབང་ལྡན་མ། ལས་མགོན་ལྔ་ལ། མགོན་པོའི་བཀའ་མཉན་ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་སོགས་ཚིག་རྒྱས་པའམ་ཤླཽ་ཀ་རེ་མཛད། དེ་ ནས་རོལ་མོ་བཞག་ལ། བྱེ་བྲ
Chinese
赐予所有成就！ 顶礼上师及其眷属众！ 萨玛扎！莲花，莲花，赐予誓言！ 嗡 班杂 希 嘿热嘎 嘿 班杂 及其眷属众 班杂 萨玛扎！莲花，莲花，赐予誓言！ 扎 吽 班 霍！ 嗡 希 玛哈嘎拉亚！ 玛哈嘎里 德威！ 四面者！ 班杂 嘎拉 亚叉！ 嘎里 亚叉尼！ 嘎拉 布扎！ 鲁扎 巴扎！ 鲁鲁 罗刹及其眷属众 班杂 萨玛扎！莲花，莲花，赐予誓言！ 扎 吽 班 霍！ 如是念诵，伴随着咒语的节奏，敲击乐器，发出巨大的杉树声响。两位供养者挥舞幡旗，吹奏腿骨号。向四面八方观看并奔跑。观想如前迎请的根本传承上师等如乌云般密集，伴随着无量光芒，密集而来。如大雨般降临于本尊身像之上，淅淅沥沥地融入其中。之后停止所有乐器。上师手持箭，其他人伴随着铃声。 从‘是所有众生的怙主’开始，到‘祈请赐予殊胜成就’之间的念诵和咒语。驱逐邪魔和供养，勾招和遣返二者，以及第八个环节——巩固，都按照预备坛城进行。 第九个环节——灌顶，第十个环节——供养和赞颂，第十一个环节——开光，第十二个环节——祈请安住并巩固，以及转变方向，第十三个环节——广大供养，这四个环节都如前广大的正行仪轨进行。然而，特别之处在于，在种姓之主头戴顶饰时，不以古尔的怙主夫妇、四面者、事业怙主等不动尊作为顶饰，其他相同。在以广大供养进行供养和赞颂时，将猛厉的供品如加持物般加持，然后按照圣者仁波切所著的五甘露广大供养，伴随着各自的手印和音调。铃铛、誓言物等，敲击鼓、手鼓，吹奏腿骨号，按照所见传承的仪轨圆满进行。停止鼓和铃铛。加持供品。三千世界等共同部分如前进行。在赞颂时，在念诵共同赞颂之后，所有上师和弟子一起敲击鼓，伴随着乐器和音调： ‘对怙主而言是食肉母鬼形象，对女神而言是如意身，对尊颜而言是具光荣自在者，对五事业怙主，以及怙主的听命黑仆夜叉等’，念诵详细的词句或颂词。之后停止乐器，进行特别的...
English
Grant all accomplishments! Homage to the Guru and the assembly of retinue! Samaja! Padma, Kamalaya, Satvam! Om Vajra Shri Heruka He Vajra with retinue Vajra Samaja! Padma, Kamalaya, Satvam! Dza Hum Bam Ho! Om Shri Mahakalaya! Mahakali Devi! Caturmukha! Vajra Kala Yaksha! Kali Yakshini! Kala Putra! Rudra Bhata! Rulu Rakshasi with retinue Vajra Samaja! Padma, Kamalaya, Satvam! Dza Hum Bam Ho! Reciting thus, along with the rhythm of the mantra, strike the instruments, making a great sound of fir trees. Two offering attendants wave the banners, blowing the thighbone horn. Look in all directions and run. Visualize that the root lineage lamas, etc., who were invited earlier, are as dense as dark clouds, accompanied by immeasurable rays of light, coming densely. Like a great rain falling on the bodies of the deities, they seep in and dissolve. Then stop all the instruments. The master holds the arrow, and the others accompany with the sound of bells. From 'Being the protector of all beings' to 'Pray grant the supreme accomplishments' between the recitations and mantras. Expelling obstacles and offering, the two of summoning and returning, and the eighth step - consolidation, are all performed according to the preliminary mandala. The ninth step - empowerment, the tenth step - offering and praise, the eleventh step - consecration, the twelfth step - praying for stability and consolidation, and changing direction, the thirteenth step - vast offering, these four steps are all performed as in the previous extensive main practice. However, the special feature is that when the lord of the family wears the crown, the lords of the Gur tent couple, the four-faced one, the activity lords, etc., are not used as the crown of Akshobhya, the others are the same. When offering and praising with vast offerings, bless the fierce offerings as if they were blessings, and then perform the vast offering of the five nectars written by the noble Rinpoche, accompanied by their respective mudras and tunes. Bells, samaya substances, etc., beat drums, hand drums, blow thighbone horns, and complete the practice according to the lineage of sight. Stop the drums and bells. Bless the offerings. The common parts such as the three thousand worlds are performed as before. When praising, after reciting the common praises, all the masters and disciples strike the drums together, accompanied by instruments and tunes: 'For the protector, it is the form of a flesh-eating demoness, for the goddess, it is the wish-fulfilling body, for the face, it is the glorious and powerful one, for the five activity lords, and the protector's obedient black servant Yaksha, etc.', recite detailed words or shlokas. Then stop the instruments and perform a special... --------------------------------------------------------------------------------