Tibetan
ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད༞ རྨི་ལམ་ངན་པ། མཚན་ མ་ངན་པ། ལྟས་ངན་པ། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད༞ མདོར་ན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། ཚེ་རིང་བ། ནད་མེད་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བྲེལ་བ་མེད་པ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར༞ མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ༞ འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ༞ ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི༞ བྱང་ཆུབ་སེམས་ མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །གཙུག་ལག་རྣམས་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པ། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང༞ ལྷ་ཡང་དུས་སུ༞ སྨན་རྣམས་མཐུ་དང༞ སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི༞ 1-131 བསོད་ནམས་སྟོབས་ཆེན༞ གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ༞ བླ་མེད་བླ་མའི༞ སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་བྱོན་པ་དང་། །བསྟན་པ་ཉི་འོད་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དང་། །བསྟན་འཛིན་བུ་སློབ་ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་ཡི། །བསྟན་ པ་ཡུན་རིང་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཤིན་པོའི་དོན་དུ་ཡིན་ན་གསོན་བསྔོའི་རྗེས་ལ་རང་རང་གི་བློ་ལ་གཤིན་བསྔོ་གང་ཡོད་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱ། ཚིགས་བཅད་ ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་དོ། །སྤྱི་དོན་དགུ་པ་སློབ་དཔོན་མཆོད་པ་ནི། སྦྱིན་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བསྐུར་དང་། ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོན་སྐབས་འདིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་བཅུ་ པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། རབ་གནས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་བསྙེན་བསྐུར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། སྔར་གྱི་ཙ་རུའི་བཟའ་བ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷག་མའི་འབྲང་རྒྱས་ ཀྱི་ཟན་མཆོད་གཡོག་པས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ཞིང་། བདེ་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །ཟོ་ཞིག་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲང་། གཞན་བཟོ་བོ་དང་། གྲོགས་བྱེད་པ་དང་། ཞལ་ལྟ་བ་ དང་། ཉེ་འཁོར་སོགས་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དམ། གཞན་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱ་ཞིང་། གླུ་ལེན་པ་དང་། གར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། 1-132 བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་གཏམ་དང་སྤྱོད་པ་སོགས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བ་བྱ་དགོས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་སླར་ཡང་ཤིས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཇུག་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས། དགེ་བ་འདི་ཡི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །སོགས་སྨོན་ལམ་དང་། དྲིལ་སིལ་གདངས་དང་བཅས་པས། མཚུངས་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སོགས་ ཀྱེ་རྡོར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ། ཆོས་སྲུང་། ནོར་ལྷ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཤེས་དང་། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་རོལ་
Chinese
愿地、水、火、风等四大元素的所有灾害，恶梦，不祥之兆，凶兆，一切不吉利之事平息。总之，愿一切障碍平息，寿命延长，无病无灾，没有世俗琐事的烦恼，一切愿望如法实现。最终，愿迅速获得圆满正等觉，成就一切知智佛陀的果位。生生世世，愿众生的痛苦，成为利益和安乐之源。珍贵的菩提心啊！所有经论都是诸佛之子的精华。如文殊师利勇识所证悟的那样，愿世界安乐，天神应时降临，药物有效，施主们积累巨大的福德。此外，愿转生，无上之上的导师降临世间，佛法如阳光般照亮世界，护持佛法者、弟子和佛法修行者增多，佛法长久住世，吉祥如意！应如是说。如果是为亡者祈祷，在为生者祈福之后，根据自己的理解，结合具体情况，对亡者进行或详或略的祈祷。偈颂也应根据情况念诵。第九个共同要点是供养上师：施主应向上师和僧众提供供养和力所能及的财物。第十个共同要点是举行庆典：为了盛大地举行开光仪式，应向上师和弟子们提供盛大的庆典和供养。以前用于擦擦的食物，即供奉给神灵后剩余的糌粑，应由侍者供养给上师和弟子们，并念诵：‘享用这些善逝的剩余物，将净化罪业。’并分发。此外，工匠、帮助者、瞻仰者和近侍等，无论是在该处所还是其他地方，都应举行盛大的庆典，唱歌跳舞等，使吉祥的因素圆满具足。不得出现任何不吉利的话语和行为，因为这是缘起的殊胜之处。第十一个共同要点是再次广说吉祥：因为这与坛城的结尾相关联，所以应念诵‘此善根如同虚空般无尽’等愿文，并伴随着铃钹的声音，念诵‘无与伦比的具德上师金刚持’等时轮金刚的广大吉祥祈愿文。此外，还应念诵自己所知的上师、本尊、护法、财神等的吉祥祈愿文，以及‘昼夜吉祥’等祝愿词。 愿地、水、火、风等四大元素的所有灾害平息，恶梦，不祥之兆，凶兆，一切不吉利之事平息。总之，愿一切障碍平息，寿命延长，无病无灾，没有世俗琐事的烦恼，一切愿望如法实现。最终，愿迅速获得圆满正等觉，成就一切知智佛陀的果位。生生世世，愿众生的痛苦，成为利益和安乐之源。珍贵的菩提心啊！所有经论都是诸佛之子的精华。如文殊师利勇识（Jampal Pawo，智慧勇识）所证悟的那样，愿世界安乐，天神应时降临，药物有效，施主们积累巨大的福德。此外，愿转生，无上之上的导师降临世间，佛法如阳光般照亮世界，护持佛法者、弟子和佛法修行者增多，佛法长久住世，吉祥如意！应如是说。如果是为亡者祈祷，在为生者祈福之后，根据自己的理解，结合具体情况，对亡者进行或详或略的祈祷。偈颂也应根据情况念诵。第九个共同要点是供养上师：施主应向上师和僧众提供供养和力所能及的财物。第十个共同要点是举行庆典：为了盛大地举行开光仪式，应向上师和弟子们提供盛大的庆典和供养。以前用于擦擦的食物，即供奉给神灵后剩余的糌粑，应由侍者供养给上师和弟子们，并念诵：‘享用这些善逝的剩余物，将净化罪业。’并分发。此外，工匠、帮助者、瞻仰者和近侍等，无论是在该处所还是其他地方，都应举行盛大的庆典，唱歌跳舞等，使吉祥的因素圆满具足。不得出现任何不吉利的话语和行为，因为这是缘起的殊胜之处。第十一个共同要点是再次广说吉祥：因为这与坛城的结尾相关联，所以应念诵‘此善根如同虚空般无尽’等愿文，并伴随着铃钹的声音，念诵‘无与伦比的具德上师金刚持’等时轮金刚的广大吉祥祈愿文。此外，还应念诵自己所知的上师、本尊、护法、财神等的吉祥祈愿文，以及‘昼夜吉祥’等祝愿词。
English
May all harms from the four elements of earth, water, fire, and wind be pacified. May bad dreams, bad omens, evil portents, and all inauspiciousness be pacified. In short, may all obstacles be calmed, may life be long, may there be no illness, may there be no worries about worldly affairs, and may all aspirations be fulfilled according to the Dharma. Ultimately, may the state of perfect and complete enlightenment, the all-knowing Buddha, be swiftly attained. In all lifetimes, may the suffering of beings become the source of benefit and happiness. O precious Bodhicitta! All scriptures are the essence of the sons of all Buddhas. Just as Jampal Pawo (文殊师利勇识，Mañjuśrīkumārabhūta, Mañjuśrī the brave youth) realized, may the world be happy, may the gods come in due time, may medicines be effective, and may the patrons accumulate great merit. Furthermore, may rebirth, may the teacher who is above all others come into the world, may the teachings shine like the sun, may the upholders of the teachings, disciples, and practitioners of the Dharma increase, and may the teachings abide for a long time. May there be auspiciousness! Thus, it should be said. If it is for the deceased, after the prayers for the living, according to one's own understanding, combined with the specific circumstances, offer prayers for the deceased in detail or briefly. Verses should also be recited as appropriate. The ninth common point is offering to the teacher: The patron should offer service and whatever wealth is available to the teacher and the Sangha. The tenth common point is holding a celebration: In order to celebrate the consecration ceremony extensively, a grand celebration and offerings should be made to the teacher and disciples. The food previously used for Tsatsas, that is, the remaining Tsampa (roasted barley flour) offered to the deities, should be offered to the teacher and disciples by the attendant, and recite: 'Consuming these remnants of the Sugatas will purify sins.' And distribute it. In addition, artisans, helpers, viewers, and attendants, whether in that place or elsewhere, should hold a grand celebration, singing and dancing, etc., making the auspicious elements complete. No inauspicious words or actions should occur, because this is the greatness of interdependence. The eleventh common point is to again extensively proclaim auspiciousness: Because this is related to the end of the mandala, one should recite prayers such as 'May this virtue be as limitless as the sky,' etc., and with the sound of bells and cymbals, recite the extensive auspicious prayers of Kalachakra such as 'The incomparable glorious Lama Vajradhara,' etc. In addition, one should also recite the auspicious prayers of the teacher, Yidam, Dharma protector, wealth deity, etc., that one knows, as well as wishes such as 'Good day and night,' etc. May all harms from the four elements of earth, water, fire, and wind be pacified. May bad dreams, bad omens, evil portents, and all inauspiciousness be pacified. In short, may all obstacles be calmed, may life be long, may there be no illness, may there be no worries about worldly affairs, and may all aspirations be fulfilled according to the Dharma. Ultimately, may the state of perfect and complete enlightenment, the all-knowing Buddha, be swiftly attained. In all lifetimes, may the suffering of beings become the source of benefit and happiness. O precious Bodhicitta! All scriptures are the essence of the sons of all Buddhas. Just as Jampal Pawo (འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ།，Mañjuśrīkumārabhūta, Mañjuśrī the brave youth) realized, may the world be happy, may the gods come in due time, may medicines be effective, and may the patrons accumulate great merit. Furthermore, may rebirth, may the teacher who is above all others come into the world, may the teachings shine like the sun, may the upholders of the teachings, disciples, and practitioners of the Dharma increase, and may the teachings abide for a long time. May there be auspiciousness! Thus, it should be said. If it is for the deceased, after the prayers for the living, according to one's own understanding, combined with the specific circumstances, offer prayers for the deceased in detail or briefly. Verses should also be recited as appropriate. The ninth common point is offering to the teacher: The patron should offer service and whatever wealth is available to the teacher and the Sangha. The tenth common point is holding a celebration: In order to celebrate the consecration ceremony extensively, a grand celebration and offerings should be made to the teacher and disciples. The food previously used for Tsatsas, that is, the remaining Tsampa (roasted barley flour) offered to the deities, should be offered to the teacher and disciples by the attendant, and recite: 'Consuming these remnants of the Sugatas will purify sins.' And distribute it. In addition, artisans, helpers, viewers, and attendants, whether in that place or elsewhere, should hold a grand celebration, singing and dancing, etc., making the auspicious elements complete. No inauspicious words or actions should occur, because this is the greatness of interdependence. The eleventh common point is to again extensively proclaim auspiciousness: Because this is related to the end of the mandala, one should recite prayers such as 'May this virtue be as limitless as the sky,' etc., and with the sound of bells and cymbals, recite the extensive auspicious prayers of Kalachakra such as 'The incomparable glorious Lama Vajradhara,' etc. In addition, one should also recite the auspicious prayers of the teacher, Yidam, Dharma protector, wealth deity, etc., that one knows, as well as wishes such as 'Good day and night,' etc. --------------------------------------------------------------------------------