Tibetan
ཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་བྱ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་བུམ་པ་རྣམས་ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག གཏོར་མགྲོན་གྱི་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ། གཏོར་མགྲོན་གྱིན་རྟེན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། བུམ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདངས་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱི་ སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར། ལག་པ་གཉིས་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ། ཐལ་མོ་ ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་བྱས་ཏེ། བཛྲ་མུཿཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། 1-121 ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏོད་ཅེས་དང་། ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེས་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་དང་ པོར་གཤེགས། དེ་ན་གཡས་སྐོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་མེ་རི་ནས་དབུས་ཀྱི་ཕུར་ཁུང་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེས་རི་མོ་འཐེན་ལ་ཅི་བདེ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་མཐའ་ནས་རིམ་པས་ བསྡུས་ཏེ་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ་བསྐུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་བཞག ཐིག་རྗེས་རྣམས་བུམ་ཆུས་མཐའ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཕྱིས་ཏེ་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། རང་ཉིད་ཀྱེ་རྡོ་ རྗེར་གསལ་བའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། ནས། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་གོ །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གྲལ་ལ་འཁོད་ དེ། །སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ནི། རང་གི་མདུན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གདན་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ནས་ཅུང་ཟད་བཀྲམ་པ་ལ། སྦྱིན་བདག་རྣམས་བོས་ཏེ་འདུག་དུ་བཅུག་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ ཀྱིས་བསྒྲིགས་འདོན་བྱས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་ང་ལ་གང་གསོལ་བའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་བསྒྲུབ་ཟིན་གྱིས། ། 1-122 ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །ཞེས་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལེགས་པར་ཚར་བར་བྱས་ཀྱི། རྟེན་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞག་བདུན་གྱི་བར་ལ་མཆོད་པ་ རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པའི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག ཅེས་བསྒོའོ། ། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་ཡོན་བདག་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཡོན་བདག་ལ་ལས་ཐམས་ ཅད་པའི་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉི
Chinese
吉祥的过渡阶段：如果是彩粉坛城，则将宝瓶放置在走廊上。对于有朵玛食子供养的本尊，进行坚住仪轨。对于没有朵玛食子供养的智慧本尊、彩粉坛城的智慧本尊以及宝瓶内的智慧本尊，念诵以下祈请文，并以悦耳的音调唱诵：‘嗡，您成办一切众生的利益，赐予随顺的成就。请您在前往佛土后，再次降临。’重复三次后，双手合于胸前，掌心向外，用拇指和食指摇动手铃，念诵：‘班杂 穆，智慧本尊请返回。誓言本尊 扎 吽 班 霍，融入自身，无二无别。’念诵‘嗡 阿 吽’。然后，伴随着音乐，念诵： ‘嗡 阿 嘎 惹 穆 康 萨 瓦 达 玛 囊 阿 迪 努 札 达 托’（藏文，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，啊是诸法之首，本不生），以及‘嗡 格里 格里 吽 扎’。忆念其真实性，用金刚杵尖端触碰结界的第一层。然后，从火坛开始，按顺时针方向依次触碰四个方向，直至中央的橛孔，用金刚杵尖端画线，并随意愿祈请。逐渐从外向内收集彩粉，放入装有芝麻等的容器中，恭敬地放置。用宝瓶水从外向内擦拭坛城痕迹，使其不显现。观想自己为喜金刚，从眼识的愚痴金刚母，到心间的意金刚母。念诵：‘一切众生皆清净为喜金刚的自性。’然后入座。 第五个共同要点是劝诫施主：在自己面前，根据情况在黄色坐垫上撒一些青稞。召集施主，让他们就座。上师和弟子们一起念诵：‘您供养我的身像等，特别是，如您所说，我已为您完成了那些意义，我已成就了那些意义。’ ‘请随意供养。’以及‘您祈请我做的开光，我已经圆满完成了。’劝诫他们：‘对于这个所依，请您在七日内广作供养。此后，也请尽力不断地供养。’ 第六个共同要点是为施主祝吉祥：用充满所有事业的宝瓶水洒向施主，并用甘露水进行净化，用自性空进行清净。从空性中，观想你们瞬间变成黑汝嘎，一面二臂。
English
The auspicious transition: If it is a colored powder mandala, place the vases on the corridor. For the deities with Torma offerings, perform the stable residence ritual. For the wisdom deities without Torma offerings, the wisdom deities of the colored powder mandala, and the wisdom deities in the vases, recite the following prayer with a pleasant tone: 'Om, you accomplish all beings' benefits, grant the conforming achievements. Please, after going to the Buddha-field, come again.' Repeat three times, then bring both hands together at the chest, palms facing outwards, and shake the handbell with the thumb and forefinger, reciting: 'Vajra Muh, the wisdom deities please return. The commitment deities Dza Hum Bam Ho, dissolve into oneself, indivisible.' Recite 'Om Ah Hum'. Then, accompanied by music, recite: 'Om Ah Ka Ro Mu Kham Sarva Dharma Nam Adya Nutpannatvat' (藏文，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，啊是诸法之首，本不生), and 'Om Giri Giri Hum Dza'. Remembering its reality, touch the first layer of the boundary with the tip of the vajra. Then, starting from the fire altar, touch the four directions in clockwise order until the central peg hole, draw lines with the tip of the vajra, and invite as desired. Gradually collect the colored powders from the outside inwards, put them in a container with sesame seeds, etc., and place them respectfully. Wipe the mandala traces with vase water from the outside inwards, so that the traces are not visible. Visualize yourself as Hevajra, from the ignorance Vajra Mother of eye consciousness, to the mind Vajra Mother in the heart. Recite: 'All beings are purified into the nature of Hevajra.' Then take a seat. The fifth common point is to admonish the patrons: In front of oneself, spread some barley on a yellow cushion as appropriate. Summon the patrons and have them sit down. The teacher and disciples recite together: 'The body images, etc., that you offered to me, especially, as you said, I have completed those meanings for you, I have accomplished those meanings.' 'Please make offerings as you wish.' And 'The consecration that you requested me to do, I have completed well.' Admonish them: 'For this support, please make extensive offerings for seven days. Thereafter, please continue to make offerings as much as possible without interruption.' The sixth common point is to wish auspiciousness to the patrons: Sprinkle the patrons with vase water filled with all activities, purify with amrita, and cleanse with emptiness. From emptiness, visualize yourselves instantly becoming Herukas, with one face and two arms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པའི་སྐུ་ཅན་རེ་རེ་གསལ་ལམ་སྟེ་གྱུར་ པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པས་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་ནས་རེ་བཀྱེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སོགས་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། བདེན་པ་བརྡར་བའི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་བར་གོང་དྲག་པོའི་སྦྱང་བའི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ། དེང་འདིར་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ མངའ་གསོལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག ཅེས་བརྗོད། ཡོན་བདག་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས། ཡུངས་དཀར་སོགས་ཀྱིས་བྲབ། 1-123 རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། སུམྦྷ་ནི་བཟླས། དེ་འདྲ་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་བགེགས་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཾ་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་རྟེན་དང་། བདག་སོགས་སྦྱིན་བདག་གི་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ རྒྱས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ལོང་བཟུང་ནས་རྟེན་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདངས་ དང་བཅས་པས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་ཏུ་དག་གྱུར་ཏེ། །རྣམ་དག་ཆོས་ལ་ཐོགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །སྔོན་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས་མེ་ལོང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེང་འདིར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་ པར་བྱས་པའི་རྟེན་འདི་དང་། བདག་སོགས་སྦྱིན་བདག་གི་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ལོང་མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད། 1-124 མཆོད་གཡོག་པས་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་། སྦྱིན་བདག་གི་ལག་པར་རེག་པ་རེ་བྱས་ཤིང་སྐོར་ནས་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་གཏད། དེ་བཞིན་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ གྱིས་གི་ཧང་འབུལ་ཚུལ་དང་། གི་ཧང་དུག་གསུམ་འཇོམས་པ་ནད་ཀྱི་སྨན། །སྨན་མཆོག་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྔུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དུག་གསུམ་ཞི་ གྱུར་ཅིག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་གི་སྨན་གི་ཧང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་སོགས་དང་། གི་ཧང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་སོགས་གོང་བ
Chinese
观想所有在场者皆为本尊之化身，并生起坚定之信心。’如此宣说。之后，侍者依次向施主们布施鲜花。主法者与弟子们从各自心间放射出光芒，迎请诸忿怒尊，进行供养与赞颂。 念诵‘以真谛力，加持真实语’等语，如前降伏之仪轨般进行。‘今日，为施主及其眷属赐予吉祥，所有阻碍吉祥之鬼神、邪魔等，皆不得留于此地，速速离去！’如此宣说。施主以古古香熏香，并以白芥子等驱散。 1-123 奏响猛烈的乐器声，念诵所有事业之真言，即甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）。以及松巴哈尼（藏文：སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：सुम्भनि，梵文罗马拟音：sumbhani，汉语字面意思：降伏）。如此重复三次，以遣除障碍。之后，以甘露水净化八吉祥物，并以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性）使其清净。从空性中，由芒（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字生出八吉祥物，愿此等吉祥物，以及包括主法者和施主在内的所有众生，皆具增长寿命、福德、财富和资财之力量。’ 念诵三遍嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）以加持之。主法者手持镜子，作献供之姿态，所有主法者与弟子一同以歌声唱诵：‘明镜乃大智慧之海，智慧之海清净无染，于清净之法中，无碍受用，以此吉祥愿除一切障。’ 往昔，世尊（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་，梵文天城体：भगवान，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）前，有形色天女光蕴母（藏文：གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས，梵文天城体：रूपिणी देवी दीप्तिधरा，梵文罗马拟音：rupini devi dipti dhara，汉语字面意思：具光天女）献上明镜，以此加持成为吉祥之物。如今，亦如是，此善妙安立之圣物，以及包括主法者和施主在内的所有众生，皆因明镜之缘，而得无上吉祥。’如此宣说，并将明镜交给侍者。 1-124 侍者依次触碰主法者、弟子以及施主之手，绕行后，将明镜置于新圣物前。其余物品亦应如是类推。之后，主法者作献药之仪轨，‘药能摧毁三毒，此殊胜之药，能证悟法性，愿以此无有烦恼痛苦之吉祥，平息三毒。’ 往昔，世尊前，有象王财护（藏文：གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་，梵文天城体：गजराज धनपाल，梵文罗马拟音：gajaraja dhanapala，汉语字面意思：象王护财）献上药，以此……’以及‘以此药之缘……’等，如前文所述。
English
Visualize each person present as a manifestation of the deity, and generate unwavering faith.' Thus, it is proclaimed. Afterward, the attendant distributes flowers to the patrons one by one. The main officiant and disciples radiate light from their hearts, inviting the wrathful deities, and making offerings and praises. Recite 'By the power of truth, bless the true words,' etc., performing as in the previous subjugation ritual. 'Today, to bestow auspiciousness upon the patrons and their retinue, may all spirits, demons, and obstacles that hinder auspiciousness not remain in this place, but depart elsewhere!' Thus, it is proclaimed. The patrons burn gugul incense and scatter white mustard seeds, etc. 1-123 Play loud musical instruments and recite the mantras for all activities, namely Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，English literal meaning: Immortality). and Sumbhani (藏文：སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：सुम्भनि，梵文罗马拟音：sumbhani，English literal meaning: Subduing). Repeat this three times to dispel obstacles. Then, purify the eight auspicious symbols with Amrita water and purify them with emptiness (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，English literal meaning: Self-nature). From emptiness, may the eight auspicious symbols arising from the letter Mam (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，English literal meaning: Mam) possess the power to increase the life, merit, fortune, and wealth of all beings, including the main officiant and the patrons.' Recite Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，English literal meaning: Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，English literal meaning: Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，English literal meaning: Hum) three times to bless them. The main officiant holds a mirror, making a gesture of offering it to the sacred object, and all the officiants and disciples chant together with melody: 'The mirror is a great ocean of wisdom, the ocean of wisdom is perfectly pure, enjoying unobstructed enjoyment in the pure Dharma, may that auspiciousness purify all obscurations.' In the past, the goddess of form, Light-Bearing Mother (藏文：གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས，梵文天城体：रूपिणी देवी दीप्तिधरा，梵文罗马拟音：rupini devi dipti dhara，English literal meaning: Radiant Goddess of Form), offered a mirror to the Blessed One (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་，梵文天城体：भगवान，梵文罗马拟音：bhagavan，English literal meaning: Bhagavan), thereby blessing it as an auspicious object. Likewise, today, may this well-established sacred object and all beings, beginning with the main officiant and the patrons, become exceedingly auspicious through the mirror.' Thus, it is proclaimed, and the mirror is given to the attendant. 1-124 The attendant touches the hands of the main officiant, disciples, and patrons one by one, circumambulates, and places the mirror before the new sacred object. The same should be understood for the remaining items. Then, the main officiant performs the ritual of offering medicine, 'Medicine destroys the three poisons, this supreme medicine realizes the nature of reality, may this auspiciousness, free from afflictions and suffering, pacify the three poisons.' In the past, the elephant king, Wealth Protector (藏文：གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་，梵文天城体：गजराज धनपाल，梵文罗马拟音：gajaraja dhanapala，English literal meaning: Elephant King Wealth Protector), offered medicine to the Blessed One, thereby...' and 'Through the substance of medicine...' etc., as described above. --------------------------------------------------------------------------------