Tibetan
ཤིང་དང་ནི་གླེགས་ཐག་གོ །ཞེས་པ་ལྟར་བཞི་ལས། དང་པོ་བཞུགས་ཁྲི་ནི་ཆོས་ ཀྱི་ཁྲི་སེངྒེས་བཏེག་པའི་དར་ཟབ་བཀབ་པ་བྲིས་པ་དངོས་སུ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། རིན་ཆེན་དུ་མ་ལས་གྲུབ་སེངྒེའི་ཁྲི། །ཡིད་འོང་སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱི་བཀབ་པ་འདི། །སྤྲོས་བྲལ་གསུང་རབ་མཆོག་ལ་ ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ནཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏད། གཉིས་པ་ན་བཟའ་ནི། རྟེན་ཁེབས་བྲིས་པ་དངོས་སུ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་རབ་བཀྲ་ཡང་། ། 1-113 གང་ལ་རེག་ན་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི། །གོས་བཟང་རིན་ཆེན་བདག་བློ་སྦྱངས་ཕྱིར་འབུལ། །བཟོད་པ་དམ་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏད། གསུམ་པ་གླེགས་ ཤིང་ནི། གླེགས་ཤིང་གཉིས་བྲིས་པ་དངོས་སུ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཟུང་འཇུག་དམ་ཆོས་འཛིན་པ་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་གྱུར་པའི། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་དགབ་བྱ་བ། ། ཕུལ་བས་སྐྱེ་བོས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡ་ཨ་དཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏད། བཞི་པ་གླེགས་ཐག་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རགས་པོད་ལོང་དང་བཅས་བྲིས་པ་དངོས་ སུ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། སྤྲོས་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་གྱུར་པ་ལྟར། །གླེགས་བམ་གཅིག་གྱུར་ཡོ་བྱད་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་པུསྟ་ཀ་བནྡྷ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏད་ལ། མཆོད་གཡོག་པས་མངའ་དབུལ་གྱི་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཛེས་པར་བཀོད། ༈ སྦྱིན་སྲེག་གམ་ཙ་རུའི་བཟའ་བས་མངའ་དབུལ་བ། གསུམ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གམ་ཙ་རུའི་བཟའ་བས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། སྦྱིན་ སྲེག་བྱེད་ན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནས་བཤད་པའི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞིན་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་གནས་ཁང་ཡངས་ཤིང་དུ་བའི་སྐྱོན་མི་འབྱུང་ན་ཁྱམས་སྨད་ལ་སོགས་པ་གང་འོས་དང་། 1-114 ཡང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་ཡོད་ན་ཕྱི་རོལ་སྟེང་ལ་སོགས་པ་གང་འོས་སུ་བྱ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་རབ་གནས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མའི་སྐུ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། ལྷ་ཁང་ཡིན་ན་རྣམ་སྣང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་། གསུང་རབ་གླེགས་བམ་ཡིན་ན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྐབས་ཐོབ་དང་བསྟུན་ནས་ཐབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ ལ། མངར་གསུམ་གྱིས་སྦགས་པའི་འབྲུས་གཙོ་བྱས་པའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ། བདག་དང་ཡོན་བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཱུར་བ་སོགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་། འོ་ཐ
Chinese
如经文‘木片与书带’所说，共有四种供养。首先是供养宝座，观想实际献上的是以狮子抬起的法座，上面覆盖着丝绸，并写有：‘由各种珍宝制成的狮子宝座，覆盖着令人愉悦的各色丝绸，以此献给无繁琐的殊胜经文，愿一切众生皆能安坐于金刚座。’念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ནཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，座位，啊，吽，梭哈）并献上。 第二是供养衣服，观想实际献上的是覆盖圣物的丝绸，并写有：‘如彩虹般绚丽多彩，触之带来安乐，我为调伏自心而献上这美好的珍贵衣物，愿我能以忍辱的圣洁之衣来庄严自身。’念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，耶，啊，吽，梭哈）并献上。 第三是供养木片，观想实际献上的是两块木片，并写有：‘持有双运殊胜之法，远离一切分别，以方便与智慧相联结，如日月般相互依存，以此覆盖，愿众生皆能证悟双运。’念诵 ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡ་ཨ་དཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，方便，给予，啊，吽，梭哈）并献上。 第四是供养书带，观想实际献上的是以书带捆扎的经书，并写有：‘虽然显现出诸多繁琐，却如融入大智慧般成为一体，以此献上捆扎经书的用具，愿众生皆能证悟大智慧。’念诵 ཨོཾ་བཛྲ་པུསྟ་ཀ་བནྡྷ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，书，捆绑，啊，吽，梭哈）并献上。然后，由供养者将这些供品精美地陈列在供台上。 以火供或食子供养进行供养： 第三种是以火供或食子供养进行供养。如果进行火供，则按照《喜金刚》四种事业火供中所述的增益火供仪轨，根据各自的修法，在寺庙等宽敞且不会产生烟雾的场所，或在走廊等适当的地方进行。如果该处有人，则在室外等适当的地方进行。在供养已逝之本尊时，如果灌顶之所依主要是上师之身，则迎请金刚持（Vajradhara）、喜金刚（Hevajra）；如果是佛塔或佛殿，则迎请毗卢遮那佛（Vairocana）喜金刚；如果是经书，则迎请无量光佛（Amitabha）喜金刚等，根据具体情况迎请至火坛。然后，以掺有三甜的谷物为主的焚烧物，供养一百零八份。为了自己和施主增延寿命和福德，进行杜尔瓦（dūrva）草等的火供。牛奶等...
English
As the scripture 'Wooden planks and book straps' says, there are four types of offerings. First is the offering of a throne, visualizing the actual offering of a Dharma seat supported by lions, covered with silk, and inscribed with: 'A lion throne made of various jewels, covered with delightful colorful silks, by offering this to the supreme scripture free from elaboration, may all beings be seated on the Vajra seat.' Recite ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ནཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Seat, Ah, Hum, Svaha) and offer it. Second is the offering of clothing, visualizing the actual offering of silk covering the sacred object, and inscribed with: 'As radiant as Indra's rainbow, bringing happiness upon touch, I offer this beautiful precious garment to tame my mind, may I be adorned with the sacred garment of patience.' Recite ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Clothes, Ye, Ah, Hum, Svaha) and offer it. Third is the offering of wooden planks, visualizing the actual offering of two wooden planks, and inscribed with: 'Holding the supreme Dharma of union, free from all distinctions, connected with skillful means and wisdom, interdependent like the sun and moon, by covering with this, may all beings realize union.' Recite ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡ་ཨ་དཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wisdom, Means, Giving, Ah, Hum, Svaha) and offer it. Fourth is the offering of book straps, visualizing the actual offering of scriptures bound with straps, and inscribed with: 'Although appearing with many elaborations, yet becoming one like merging into great wisdom, by offering this tool for binding scriptures, may beings realize great wisdom.' Recite ཨོཾ་བཛྲ་པུསྟ་ཀ་བནྡྷ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Book, Binding, Ah, Hum, Svaha) and offer it. Then, the offering attendant arranges these offerings beautifully on the offering table. Offering through Homa or Caru Food: The third is offering through Homa or Caru food. If performing Homa, then according to the increasing Homa ritual described in the four activities of Hevajra, according to each person's practice, in a spacious place such as a temple where smoke will not be a problem, or in a suitable place such as a lower corridor. If there are people in that place, then perform it in a suitable place such as outside. When offering to the departed deity, if the main object of the consecration is the body of the Lama, then invite Vajradhara and Hevajra; if it is a stupa or temple, then invite Vairocana Hevajra; if it is a scripture, then invite Amitabha Hevajra, etc., according to the specific situation, and invite them to the fire altar. Then, offer one hundred and eight portions of burnt offerings, mainly grains mixed with three sweets. In order to increase the life and merit of oneself and the patron, perform Homa of durva grass, etc. Milk, etc... -------------------------------------------------------------------------------- ུག་
Tibetan
བསྒྲུབ་པ་སོགས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་དང་། བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་ལྟ་ བར་བྱའོ། །དེང་སང་ཕྱག་ལེན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མི་མཛད་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མ་གྲུབ་ན་སྣོད་བཟང་པོའི་ནང་དུ་ལྷ་བཤོས་ཆེན་ པོ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་བཞག་ལ་སོགས་གསུངས་པས། དེང་སང་ཕྱག་ལེན་ལ་ཙ་རུའི་བཟའ་བ་ཁོ་ན་མཛད་པས། སྣོད་བཟང་པོའི་ནང་དུ་འབྲང་རྒྱས་ཞོས་བྱུགས་ཤིང་མར་གྱི་ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་དར་སེར་པོ་རྒྱལ་མཚན། 1-115 དར་ཁ་གང་ཙམ་བཙུགས་པའི་མཐར་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བཤམ། དེ་ཡང་རབ། རབ་གནས་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཐམས་ཅད་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ། རབ་ གནས་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། ཁྱད་པར་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དགེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་སྡིག་པ་སྤངས་ཤིང་དགེ་བ་ཁོ་ན་ བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྦྱིན་བདག་གི་འབྱོར་པ་དང་མི་བསྟུན་ཁ་མེད་ཤར་ན། ཆེད་དུ་གཏད་ནས་དམིགས་ཏེ་བསད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་སྐམ་སྨུག་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། བཏུང་བ་ཡང་ དགེ་སློང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཞོའམ། ཁྱིམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བཀྲས་ཆང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཆང་ཕོར་པ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་གཟི་བར་མི་འཐུང་། སྦྱིན་བདག་བཟོ་བོ་སོགས་ལ་དགོས་ པའི་ཤ་ཆང་། གནས་ཁང་ཟུར་པ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་ཙ་རུའི་བཟའ་བའི་སར་མི་བསྒྲིག་གོ །དེ་ལྟར་ཙ་རུའི་བཟའ་བ་རྣམས་རས་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག མཆོད་གཡོག་པས་ལས་བུམ་ ནས་ཆུ་དེ་དག་ལ་གཏོར། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ། 1-116 ལན་གསུམ་དང་། རེ་རེའི་མཇུག་ཏུ་སེ་གོལ་གཏོག་གོ །དེ་ལྟར་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱི་རླབས་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་རྟེན་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་གདངས་དང་བཅས་པས། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བའི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཚར་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་དི་བྱ་ ཨ་ན་ནེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ན་པྲ་ཎ་ནེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕུད་ནས་མཆོད་གཡོག་པས་སྣོད་གཙང་མར་ཅུང་ཟད་རེ་བསྡུས་ལ་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་ཕུལ། ལྷག་ མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱག་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་མེད་པའི་མཁོས་དང་། འབྲང་རྒྱས་
Chinese
如果想要进行修法等，那么就应该参阅萨迦派（Sakya）末世的第二佛陀，金刚持（Vajradhara）衮噶桑波（Kunga Zangpo）父子的著作，以及扎西嘉措（Tashi Gyatso）和德勒嘉措（Delek Gyatso）等人的著作。 现在，因为实修中不做火供，所以即使不做也没有任何过失。尊者仁波切（Jetsun Rinpoche）曾说，如果不能做火供，就将丰盛的食子供品放置在精美的容器中，并用各种装饰品庄严。 现在，实修中只做“擦如”（tsa ru）的食物。在精美的容器中，用糌粑（tsampa）绘制图案，并用酥油制成的日月、宝珠等装饰，再插上黄色绸缎的胜幢（gyaltsen）和旗幡。 在周围摆放各种食物、饮料。所有供品都必须依赖白三物（牛奶、酸奶、酥油）和甜三物（蜂蜜、红糖、冰糖），因为进行开光（rab gnas）的利益是，在世间和特别是在该处，会产生广大的善妙，带来圆满的安乐，所以必须断恶行善。 此外，如果不符合施主（sbyin bdag）的经济状况，如果不是特意宰杀的，那么就用尽可能多的风干肉。饮料方面，对于比丘（dge slong）来说，就供养酸奶；对于在家金刚持（khyim pa rdo rje 'dzin pa）来说，就供养一杯青稞酒（chang），不要贪婪地饮用。施主、工匠等人所需的肉和酒，应在单独的房间里准备，不要在“擦如”食物的地方摆放。 就这样，将“擦如”的食物等放在布等上面。供养者从事业瓶（las bum）中洒水在这些食物上。所有上师和弟子都结虚空藏手印（nam mkha' mdzod kyi phyag rgya），并念诵：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 秀瓦 目凯 贝 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 萨帕 惹 纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 念诵三遍，每次念完都敲击钹（se gol）。这样，观想从如意宝海中加持，并供养给开光的所依物，并以悦耳的嗓音唱诵：‘百味俱全、令人心醉的美食，我以虔诚之心供养诸佛菩萨，愿所有众生都能享用富饶的禅定之食。’ 念诵三遍后，念诵：嗡 迪雅 阿那内 萨玛迪 迪亚那 帕拉那内 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。供养者从食物、饮料中取出少许，收集在干净的容器中，供养在新所依物前。剩下的食物由外面方便的人享用，不要有剩余，用糌粑绘制图案。
English
If you are interested in practicing sadhana etc., then you should refer to the writings of the Sakya school, the second Buddha of the degenerate age, Vajradhara Kunga Zangpo and his sons, as well as the writings of Tashi Gyatso and Delek Gyatso. Nowadays, because fire offerings are not performed in practice, there is no fault in not doing them. Jetsun Rinpoche said that if you cannot perform a fire offering, place abundant food offerings in a beautiful container and decorate it with various ornaments. Nowadays, in practice, only 'tsa ru' food is made. In a beautiful container, draw patterns with tsampa, decorate it with butter-made sun, moon, jewels, etc., and erect a yellow silk victory banner (gyaltsen) and flags. Arrange various foods and drinks around it. All offerings must rely on the three white things (milk, yogurt, butter) and the three sweet things (honey, brown sugar, crystal sugar), because the benefit of consecration (rab gnas) is that great goodness arises in the world and especially in that place, bringing perfect happiness, so one must abandon evil and do good. In addition, if it does not match the donor's (sbyin bdag) financial situation, if it is not intentionally slaughtered, then use as much dried meat as possible. As for drinks, offer yogurt to monks (dge slong); for lay vajra holders (khyim pa rdo rje 'dzin pa), offer a cup of chang (barley beer), do not drink greedily. Meat and alcohol needed by donors, craftsmen, etc., should be prepared in a separate room, not placed in the place of 'tsa ru' food. In this way, place the 'tsa ru' food etc. on cloth etc. The offering attendant sprinkles water from the activity vase (las bum) on these foods. All the teachers and disciples make the space treasury mudra (nam mkha' mdzod kyi phyag rgya), and recite: namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite three times, striking the cymbals (se gol) after each recitation. In this way, visualize blessing from the wish-fulfilling ocean and offering it to the object of consecration, and sing in a pleasant voice: 'A hundred-flavored, intoxicating delicacies, I offer with devotion to all Buddhas and Bodhisattvas, may all beings enjoy the rich food of samadhi.' After reciting three times, recite: oṃ dibya ānane samādhi dhyāna praṇane svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The offering attendant takes a small amount from the food and drinks, collects it in a clean container, and offers it in front of the new object of support. The remaining food is enjoyed by those who are convenient outside, without any leftovers, and draw patterns with tsampa. --------------------------------------------------------------------------------