Tibetan
བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་བདག་གིས་དབུར་བརྒྱན་པ་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ།། །། 1-95 ༈ མཆོད་བསྟོད་སྤྱན་དབྱེ་བྱ། །གསོལ་བཏབ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པར་བྱ། ། སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། མཆོད་པའི་མར་མེ་མ་སྦར་བ་རྣམས་སྦར། ཞལ་ཟས་དང་མར་མེ་གསར་པ་ཡོད་ནའང་ཕུལ་ཞིང་། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ ནས། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོའི་བར་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པ། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་སོགས་བསྟོད་པ་རྣམས་སྟ་གོན་བཞིན་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་སྤྱན་དབྱེ་མ་བྱས་པར་མཆོད་བསྟོད་ལ་ མི་དབང་བས་མཆོད་བསྟོད་མི་བྱེད་པ་མན་ངག་ཡིན་ཟེར་བ་ནི་མུན་སྤྲུལ་དུ་ཟད་དེ། དེ་ལྟ་ན་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་རྟེན་རྣམས་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བཤད་ པ་དེ་ཡང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེར་སྤྱན་དབྱེ་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་གསུངས།། །། སྤྱི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་སྤྱན་དབྱེ་བ་ནི། གསེར་དྲུག་སྣམ་ལས་མི་ ཆུང་བའི་ཐུར་མས། དངུལ་གྱི་གོང་བུར་བཞག་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩི་བླང་བའམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ཕྲ་མོ་ཞིག་བླངས་ལ་སྤྱན་གྱི་ཐད་ཀར་བྱུག་ཅེས་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་ལ་དེ་དག་མོས་ པ་ཙམ་མ་གཏོགས་དངོས་སུ་མི་མཛད། གསེར་གྱི་མིག་ཐུར་མ་འབྱོར་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། སྤྱན་གྱི་ཐད་དཀར་བྱུག་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་སྐྱོན་བྲལ་ཡང་། ། 1-96 གུས་པས་འཕགས་པའི་སྤྱན་གྱི་དབྱེ་བགྱིས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་གྱུར་ཅིག ཅེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད།། །། སྤྱི་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་ གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་གོང་བཞིན་སྔགས་མཆོད་དང་། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་བཞེངས་ཏེ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཡེ་དྷརྨ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་ གྱི་རླབས་པའི་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་ པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ལ་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ཅིང་
Chinese
就像用剩下的水向上冲洗，种姓的主人以头饰来庄严自己一样，所有的污垢都会被清除。 1-95 进行供养、赞颂和开光。祈请并增广权位。 第十个总义是供养和赞颂：点燃未点燃的供灯，如果有新的食物和灯，也供奉上去。增加供品的数量，加持供品，以四水开头的五种妙欲，以及包含乐器在内的段落。如前所述进行第五种赞颂等。有些人认为，未经开光就无权进行供养和赞颂，因此不进行供养和赞颂是一种诀窍，这完全是愚昧。如果那样，在准备阶段，将所有依凭物观想为各自的本尊，并详细说明供养和赞颂，那也将变得不合理，因为那里没有提到开光。第二世嘉瓦·贡噶·桑波如是说。 第十一个总义是开光：用不小于金六两的丝线制成的针，取银球上的酥油和蜂蜜，或者取一些坛城的细微彩粉，涂抹在眼睛的正前方。虽然这样说过，但在实践中，除了信仰之外，实际上并没有这样做。如果没有金眼针，就用合掌的中间握住金刚杵，在眼睛的正前方做涂抹的姿势。虽然一切智者耶喜具有明亮的眼睛且无有缺陷， 1-96 但我以恭敬之心为圣者开光。愿直至虚空边际的一切众生，都能获得佛陀的智慧之眼。嗡 扎秋 扎秋 萨曼塔 扎秋 比修达尼 梭哈。（Om Cakṣu Cakṣuḥ Samanta Cakṣu Viśodhani Svāhā）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，眼，眼，普眼，清净，梭哈）愿以智慧之眼完全清净，并具足利益众生的力量。 念诵三遍。 第十二个总义是祈请安住：如前所述，以二水开头的五种妙欲进行供养和赞颂，然后师徒全部起立，齐声念诵三遍‘耶达玛’（梵文：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ।）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，诸法因缘生，如来说其因，及彼灭尽相，大沙门如是说。汉语字面意思）。手持加持过的鲜花，祈请十方诸佛菩萨垂念我。直至与虚空同等的一切众生，未被安置于不住涅槃之地前，请勿入涅槃，安住于此。特别是，愿这些身像的依凭物，在未被地、水、火、风的灾害摧毁之前，能无量无尽地利益一切众生。
English
Just as rinsing upwards with the remaining water, the lord of the lineage adorns himself with a headdress, all defilements are cleansed. 1-95 Perform offerings, praises, and consecration. Make requests and increase power. The tenth general meaning is offering and praise: light the unlit offering lamps, and if there is new food and lamps, offer them as well. Increase the quantity of offerings, bless the offerings, with the five desirable objects beginning with the four waters, and the paragraphs including musical instruments. Perform the fifth praise and so on as before. Some people think that without consecration, one has no right to make offerings and praises, so not making offerings and praises is a secret, which is completely ignorant. If that were the case, in the preparation stage, visualizing all the supports as their respective deities and elaborating on offerings and praises would also become unreasonable, because there is no mention of consecration there. The Second Gyalwa Kunga Sangpo said so. The eleventh general meaning is consecration: with a needle made of silk not less than six gold coins, take the butter and honey on the silver ball, or take some fine colored powder from the mandala and apply it directly to the eyes. Although it has been said, in practice, apart from faith, it is not actually done. If there is no gold eye needle, hold the vajra in the middle of the joined palms and make a gesture of applying it directly to the eyes. Although Omniscient Yeshe has bright eyes and is without defects, 1-96 I respectfully consecrate the eyes of the noble ones. May all sentient beings who reach the end of the sky, obtain the wisdom eyes of the Buddha. Om Cakṣu Cakṣuḥ Samanta Cakṣu Viśodhani Svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，眼，眼，普眼，清净，梭哈) May it be completely purified with the eyes of wisdom and endowed with the power to benefit sentient beings. Recite three times. The twelfth general meaning is to request to remain steadfast: as before, offer and praise with the five desirable objects beginning with the two waters, and then all the teachers and students stand up and recite 'Ye Dharma' (Sanskrit: ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ।) (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，诸法因缘生，如来说其因，及彼灭尽相，大沙门如是说。汉语字面意思) three times in unison. Holding the blessed flowers, pray that all the Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions will remember me. Until all sentient beings equal to the sky are not placed in the state of non-abiding nirvana, please do not enter nirvana, but remain here. In particular, may these supports of the body not be destroyed by the calamities of earth, water, fire, and wind, and may they immeasurably benefit all sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། 1-97 ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་དང་། རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཡང་ཡང་བརྗོད། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་ ཞལ་བསྒྱུར་བ་ནི། བླ་མ་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། བླ་མ་སོ་སོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཆོས་པོ་ཏི་འོད་དཔག་མེད་ཞུ་བ་ ལས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པ་གླེགས་བམ་གྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞུ་བ་ལས་ ཕྱག་མཚན་སོ་སོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཁང་བཟང་རྟ་བབས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཞུ་བ་ལས་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་བཟང་སོགས་རང་རང་གི་རྣམ་ པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། གཞན་བྲིས་སྐུའི་ཡི་དམ་གཙོ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ཡི་དམ་སོ་སོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་བྲིས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཆོས་ སྲུང་རྣམས་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད་ན་ཞལ་བསྒྱུར་མི་དགོས། མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ན་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་སྲུང་གི་སྐུའི་རྣམ་པ་བྲིས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བྲིས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། 1-98 སྲུང་བ་སོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་འོད་ཞུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་གྱུར། སྲུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བྲིས་པ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་འབུར་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་དམ། སངས་རྒྱས། ཆོས་སྲུང་གི་སྐུ་སོགས་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཞལ་བསྒྱུར་མི་ དགོས་སོ།། །། སྤྱི་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། རྟེན་གསར་པའི་མདུན་དུ་མར་མེ་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ ཅི་འབྱོར་པ་དང་། མཆོད་པ་སྙིང་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ ཅད
Chinese
祈请安住！祈请安住，为了我和施主眷属等为主的一切有情，赐予所有殊胜和共同的成就。 如此念诵，并演奏各种乐器，向本尊降下花雨。嗡 索巴ra底色他 班杂 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）。反复念诵。念诵缘起咒。像这样做了三次之后，然后 转换面向：将上师等观想为金刚持，嘿汝嘎（藏文：ཀྱེ་རྡོ་རྗེ།，汉语字面意思：金刚嘿噜嘎）的都化为光。上师各自的身体形象如其本来的样子。经书化为无量光，从中产生证悟的自性，法宝（藏文：ཆོས་དཀོན་མཆོག，汉语字面意思：法胜）化为声音清晰的文字，阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）里嘎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།，汉语字面意思：元音辅音）里的形象如经书的样子。法器等的不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，汉语字面意思：不动）化为光，从中产生法器各自的形状和颜色如其本来的样子。宫殿马厩等的形象化为遍照佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，汉语字面意思：遍照）并化为光，从中产生由天物所成的宫殿等各自的形象如其本来的样子。其他绘画的本尊主尊眷属观想为金刚持的都化为光。本尊各自的身体形象如绘画的样子。如果护法神如朵玛仪轨一样观想则不需要转换面向。如果观想为不动佛，则不动佛都化为光，从中产生护法神的身体形象如绘画的样子。坛城的主尊眷属观想为金刚萨埵的都化为光，坛城的诸神如绘画的样子。 守护轮等的咒语观想为无量光，光融化后化为文字阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）里嘎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།，汉语字面意思：元音辅音）里的形象。守护神观想为金刚持的都化为光，如绘画的样子。同样，对于所有绘画和雕塑都要了解其类别。本尊、佛、护法神的身体等各自如实观想的则不需要转换面向。 总义十三：为了广大地授予灌顶，分为四部分。第一，以广大的供养和赞颂来授予灌顶：在新本尊面前，陈设酥油灯、食物等力所能及的供品，并增加供品。用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）来清扫，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，由阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生智慧的颅器，宽广而广大，其中吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化后产生由天物所成的供水、洗脚水、花、香、灯、香水、食物、音乐，清净而无碍，充满整个虚空。
English
Please remain steadfast! Please remain steadfast, and for the sake of myself, the patrons with their retinues, and all sentient beings, bestow all supreme and common accomplishments. Recite thus, and play various musical instruments, and shower flowers upon the object of veneration. Oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：Om, well established, vajra, svāhā). Recite again and again. Recite the essence of dependent origination. Do this three times, and then Transforming the Facing: The lamas and others visualized as Vajradhara, Hevajra, all dissolve into light. The forms of the lamas each become as they originally were. The Dharma texts dissolve into Amitabha, from which arises the nature of realization, the Dharma Jewel becomes the letters of Āli Kāli (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།，汉语字面意思：vowels and consonants) with clear sound, in the form of a book as it originally was. The implements of the Akshobhya dissolve into light, from which arise the shapes and colors of the implements each as they originally were. The forms of the mansion, stables, etc., dissolve into Vairochana, from which arise the mansions, etc., made of divine substances, each in its own form as it originally was. The yidams, main deities, and retinues of other painted images, visualized as Vajradhara, all dissolve into light. The forms of the yidams each become as they were painted. If the Dharma protectors are visualized as in the torma ritual, there is no need to transform the facing. If they are visualized as Akshobhya, then the Akshobhyas all dissolve into light, from which the forms of the Dharma protectors become as they were painted. The main deities and retinues of the mandala, visualized as Vajrasattva, all dissolve into light, and the assemblies of deities of the mandala become as they were painted. The mantras of the protection wheels, etc., visualized as Amitabha, dissolve into light and become the letters of Āli Kāli (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།，汉语字面意思：vowels and consonants). The forms of the protectors, visualized as Vajradhara, all dissolve into light, becoming as they were painted. Similarly, one should understand the categories for all painted and sculpted images. The yidams, Buddhas, forms of Dharma protectors, etc., each visualized according to their respective realizations, do not need to have their facing transformed. Thirteenth General Meaning: To bestow empowerment extensively, there are four parts. First, bestowing empowerment with extensive offerings and praises: In front of the new object of veneration, arrange as many offerings as possible, such as butter lamps and food, and increase the offerings. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality)，cleanse with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own being). From emptiness, from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arise the skull-cups of wisdom, vast and extensive, within which, from the dissolution of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arise the offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music made of divine substances, pure and unobstructed, filling all the realms of space. --------------------------------------------------------------------------------