Tibetan
ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། 1-91 གཉིས་ཀའང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རལ་གྲི། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་བརྒྱད་ དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་སོགས་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ས་ བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོ་སོར་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ བཏབ། བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་རྒྱན། དབང་རྫས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་དྲིལ་བུར་གྱུར་སོགས་གོང་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་ གྱིས་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་སིལ་ལ་རྟེན་རྣམས་ལ་འབུལ་ཚུལ་བྱས། མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད་ དེ་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་དབང་བསྐུར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་མཆོད། རྟེན་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། 1-92 སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་རྟེན་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་སོགས་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵས་རྟེན་རྣམས་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་རྡོ་ དྲིལ་གཉིས་ལག་པ་གཡས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་དཀྲོལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱཻ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་མཚན་བཏགས་པར་བསམ་ལ་རྡོ་དྲིལ་མདུན་དུ་བཞག རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་གོང་
Chinese
从事业金刚（藏文：ལས་རལ་གྲི་，梵文天城体：karma-vajra，梵文罗马拟音：karma-vajra，汉语字面意思：事业金刚）的‘康’（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）字放射出光芒，聚集融合，完全转变成不空成就金刚（Amoghasiddhi Heruka）：身绿色，八面十六臂四足。右八手持剑，左八手持摇铃并摇动。明妃誓言度母（Samaya Tara）绿色，持钺刀和颅碗，与之交合。二者皆以骨饰庄严，念诵‘眼’等。从心间的种子字放射出光芒，迎请十方诸佛化为不空成就金刚及其明妃的形象，融入其中。诸佛祈请。以‘班杂 贝瓦’（藏文：བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：vajrībhāva，梵文罗马拟音：vajrībhāva，汉语字面意思：金刚自性）等咒语加持法器，不空成就金刚为其顶严。法器化为光融入摇铃等，如前所述。诸佛祈请。金刚上师手持摇铃，念诵：‘嗡 班杂 阿迪帕提 萨埵 阿比钦扎 弥 迪叉 班杂 萨玛雅 萨埵’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati sattva abhiṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya sattva，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，有情，灌顶，我，安住，金刚，誓言，有情），摇动摇铃，向本尊供奉。交给侍者，放在新本尊前。洒洒尊胜佛母（Vijaya）的宝瓶水，以‘班杂 贝瓦’等咒语如前加持，不空成就金刚为其顶严。以五供（藏文：པུཥྤེ་སོགས་ལྔ，梵文天城体：puṣpe，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花等五供）供养。以事业宝瓶之水洒向本尊。 以‘梭巴瓦’（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等咒语观想本尊皆无自性，化为空性。从空性中，莲花和日轮之上，生出‘种’（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字，化为轮，轮上布满‘种’字，放射出光芒，聚集融合，完全转变成毗卢遮那佛（Vairochana Heruka）：身白色，八面十六臂四足。右八手持轮，左八手持摇铃并摇动。明妃佛眼佛母（Buddhalocana）白色，持钺刀和颅碗，与之交合。二者皆以骨饰庄严，念诵‘眼’等。从心间的种子字放射出光芒，迎请十方诸佛化为毗卢遮那佛及其明妃的形象，以‘高日 阿嘎夏’（藏文：གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ，梵文天城体：gaurī ākarṣa，梵文罗马拟音：gaurī ākarṣa，汉语字面意思：高日，吸引）融入本尊。诸佛祈请。金刚上师以右手摇动金刚铃和金刚杵，念诵：‘嗡 班杂 萨埵 萨埵 阿比钦扎 弥 班杂 纳玛 阿比谢嘎达 杰 巴 班杂 萨埵’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱཻ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva sattva abhiṣiñca mi vajra nama abhiṣeka ta，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，有情，灌顶，我，金刚，名字，灌顶），观想为所有本尊赐予密名，将金刚铃和金刚杵放在前方。洒洒尊胜佛母的宝瓶水，以‘班杂 贝瓦’等咒语如前加持。
English
From the 'Khaṃ' (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) syllable of Karma-vajra (藏文：ལས་རལ་གྲི་，梵文天城体：karma-vajra，梵文罗马拟音：karma-vajra，汉语字面意思：Action Vajra) radiates light, gathers and merges, completely transforming into Amoghasiddhi Heruka: body green, eight faces, sixteen arms, four legs. The right eight hands hold swords, the left eight hands hold and shake bells. The consort Samaya Tara, green, holding a curved knife and skull cup, in union. Both are adorned with bone ornaments, reciting 'eye' etc. From the seed syllable in the heart radiates light, inviting all the Tathagatas of the ten directions to manifest as Amoghasiddhi and his consort, merging into them. The Buddhas pray. Empower the ritual implements with 'Vajrībhāva' (藏文：བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：vajrībhāva，梵文罗马拟音：vajrībhāva，汉语字面意思：Vajra Nature) etc., Amoghasiddhi as the crown ornament. The ritual implements dissolve into light and become bells etc., as before. The Buddhas pray. The Vajra Master holds the bell and recites: 'Oṃ Vajra Adhipati Sattva Abhiṣiñca Mi Tiṣṭha Vajra Samaya Sattva' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati sattva abhiṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya sattva，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, Being, Consecrate, Me, Abide, Vajra, Vow, Being), shaking the bell, offering to the deities. Give it to the attendant and place it before the new deity. Sprinkle water from the Vijaya vase, and empower as before with 'Vajrībhāva' etc., Amoghasiddhi as the crown ornament. Offer with the five offerings (藏文：པུཥྤེ་སོགས་ལྔ，梵文天城体：puṣpe，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：Flower etc. Five Offerings). Sprinkle the deities with water from the Karma vase. With 'Svabhāva' (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature) etc., visualize all the deities as without inherent existence, transforming into emptiness. From emptiness, on a lotus and sun disc, arises the 'Bhrūṃ' (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) syllable, transforming into a wheel, the wheel filled with 'Bhrūṃ' syllables, radiating light, gathering and merging, completely transforming into Vairochana Heruka: body white, eight faces, sixteen arms, four legs. The right eight hands hold wheels, the left eight hands hold and shake bells. The consort Buddhalocana, white, holding a curved knife and skull cup, in union. Both are adorned with bone ornaments, reciting 'eye' etc. From the seed syllable in the heart radiates light, inviting all the Tathagatas of the ten directions to manifest as Vairochana and his consort, merging into the deities with 'Gaurī Ākarṣa' (藏文：གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ，梵文天城体：gaurī ākarṣa，梵文罗马拟音：gaurī ākarṣa，汉语字面意思：Gauri, Attraction). The Buddhas pray. The Vajra Master shakes the vajra and bell with the right hand, reciting: 'Oṃ Vajra Sattva Sattva Abhiṣiñca Mi Vajra Nama Abhiṣeka Ta Kye Pal Vajra Sattva' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱཻ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva sattva abhiṣiñca mi vajra nama abhiṣeka ta，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Being, Consecrate, Me, Vajra, Name, Consecration), visualizing the giving of secret names to all the deities, placing the vajra and bell in front. Sprinkle water from the Vijaya vase, and empower as before with 'Vajrībhāva' etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཞིན་དབང་བསྐུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུར་བརྒྱན། 1-93 པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་མཆོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རྟེན་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྟེན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་ དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེའི་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་སོགས་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། རང་གི་མདུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ གསོར་ལ་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པར་ཕུལ་པའི་མོས་པ་བྱ་བ་སྟེ་སློབ་མའི་དབང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱི་རླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། ། 1-94 སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། །གསང་དབང་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟེན་གྱི་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་བསམ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་ མཆོད་ནས་ཐུར་མས་བདུད་རྩི་བླངས་ལ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གི་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཧོཿམ་ ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྟེན་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། ཏིང་ལ་སོགས་པར་བླུགས་ཏེ་མཆོད་གཡོག་པས་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ ཐུགས་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བར་བསམ་པ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད། དབང་བཞི་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་དོན་རྣམས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞི་བསྐུར་
Chinese
授予宝瓶灌顶，以毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，意为大日如来）为顶严。 以花等五供供养。念诵：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多，杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。观想所依之物皆不可得，化为空性。于空性中，莲花日轮之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚杵，复以吽字标帜。从彼放光，聚集，完全转变，所依之物皆化为金刚萨埵（梵文：Vajrasattva），身色洁白，八面十六臂四足。右八手持金刚杵，左八手持以金刚杵为柄之铃。与明妃金刚慢母（Vajra Māma）白色持钺刀颅器，双运。二者皆以骨饰庄严，念诵眼等。 从心间种子字放光，迎请十方一切如来，化为金刚萨埵父母相，融入。以‘如来’等祈请。以‘班扎日巴瓦’等授予灌顶。身体充满，垢染清净，剩余之水向上涌出，以不动佛（梵文：Akshobhya）为顶严。从自己面前取金刚杵，念诵：‘此即一切佛’等咒语，举起金刚杵，观想献于所依之物右手中，此为弟子的灌顶。 上师灌顶：‘大金刚杵与大铃，速取金刚杵加持，今日汝成金刚阿阇黎，聚集所有诸弟子。’念诵此语，观想授予灌顶。秘密灌顶：观想虚空坛城之主尊菩提心，置于所依之物舌上。上师从内供中以勺取甘露，念诵：‘如昔诸佛所为事，授与菩萨诸佛子，我今亦以秘密灌，灌注汝等心相续。嗡啊吽啊火，玛哈苏卡（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ a hoḥ ma hā su kha，汉语字面意思：嗡啊吽，啊！大乐）’，观想献于所依之物，倾入婷嘎等器皿中，由侍者置于新所依之物前。智慧灌顶：观想虚空坛城主尊心间，化现智慧明妃献上。念诵：‘赐喜乐者，赐处所者，天女，具足种种妙色，悦意者，取之，取之，大心者，取已，作为供养。’ 第四灌顶：‘此智慧极微细，如金刚虚空界，离尘垢，至究竟，寂静性，汝亦即是彼之父。’念诵此语，观想灌顶之义生于心续。如是授予四种灌顶。
English
Empower with the vase initiation. Adorn the crown with Vairochana (meaning 'Great Sun Buddha'). Offer with five offerings such as flowers. Recite: 'Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham.' (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，Literal meaning: Om, pure essence, all dharmas, pure essence, I). Visualize that the supports are unattainable and become emptiness. From the state of emptiness, on top of a lotus and sun disc, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) transforms into a vajra, marked with Hūṃ. From that, light radiates, gathers, and completely transforms, the supports all become Vajrasattva, body color white, eight faces, sixteen arms, four legs. The eight right hands hold vajras, the eight left hands hold bells with vajra handles. Embracing the consort Vajra Māma, white, holding a curved knife and skull cup. Both are adorned with bone ornaments, recite the eyes etc. From the seed syllable at the heart, light radiates, inviting all the Tathāgatas of the ten directions, transforming into the form of Vajrasattva father and mother, and dissolving into them. Pray with 'Tathāgata' etc. Empower with 'Vajrī bhāva' etc. The body is filled, impurities are cleansed, the remaining water flows upwards, and is adorned with Akshobhya. Take the vajra from in front of oneself, and recite: 'This is all the Buddhas,' etc., along with the mantra, raise the vajra, and visualize offering it to the right hand of the supports, this is the initiation of the disciple. The initiation of the master: 'Great vajra and great bell, quickly take the vajra and bless it, today you become a vajra master, gather all the assemblies of disciples.' Recite this and contemplate empowering. Secret initiation: contemplate that the main bodhicitta of the mandala of space is placed on the tongue of the support. The master takes nectar from the inner offering with a spoon, and recites: 'As the Buddhas of the past have done, empowering the bodhisattva sons, I also, with the secret initiation, empower the continuum of your minds. Oṃ āḥ hūṃ a hoḥ ma hā sukha' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ a hoḥ ma hā su kha，Literal meaning: Om Ah Hum Ah Hoḥ Maha Sukha), contemplate offering it to the support, pour it into Tingala etc., and have the attendant place it in front of the new support. Wisdom initiation: contemplate that from the heart of the main mandala of space, a wisdom vidyā is emanated and offered. Recite: 'Giver of joy, giver of place, goddess, with various beautiful forms, pleasing one, take it, take it, great being, having taken it, make it into offerings.' Fourth initiation: 'This wisdom is extremely subtle, like the vajra space realm, free from dust, reaching the end, peaceful nature, you are also its father.' Recite this and contemplate that the meaning of the initiation arises in the mind stream. Thus, the four initiations are bestowed. --------------------------------------------------------------------------------