Tibetan
ུ་མེ་རི་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཟོས་པ་གོང་དུ་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲིས་གང་བདེར་བཞག ཙ་རུའི་བཟའ་བ་ཕྱག་ ལེན་བཞིན་བཤམ་པའོ། ། ༄། །དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའི་བསྡོམས་ནི། ཐོ་རངས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད། །རྟེན་སྦྱངས་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་དང་། །རིང་སྲེལ་གཞུག་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། །རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་དགུག་རྒྱས་གདབ། །དབང་བསྐུར་ མཆོད་བསྟོད་སྤྱན་དབྱེ་བྱ། །གསོལ་བཏབ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱེ་བྲག་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཏེ་དངོས་གཞིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དོན་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དོན་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་པ་ནི། ༈ དངོས་གཞི་ལ། ཐོ་རངས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད། །རྟེན་སྦྱངས་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་དང་། །རིང་སྲེལ་གཞུག་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། ། སང་ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ལ། གོས་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་གསར་པ་གོན། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་སྟེ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། 1-80 ལས་བུམ་གཉིས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཁ་གསོས་ལ་བུམ་བསྐྱེད་མཛད། དེ་ནས་ཁྲུས་བུམ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་གསོས་ཏེ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། ཁྲུས་བུམ་གཅིག་ལས་མེད་ན་རྡོ་ རྗེ་གཟུངས་ཐག་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་། གཟུངས་ཐག་མཆུ་གཅིག་པོ་ལ་བསྐོར་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། གཞན་སྔགས་བཟླ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། གཞན་སྔགས་བཟླ་བ་སོགས་ཆོ་ག་རྣམས་འདྲ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་ ཅིང་དབང་རྫོགས་པར་བླང་ངོ་།། །། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་རྟེན་སྦྱང་བ་དང་། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ།། །།སྤྱི་དོན་བཞི་པ་རིང་སྲེལ་གཞུག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་རིང་སྲེལ་ལམ། རིགས་སྔགས་ཆེན་མོ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། སོ་སོ་ཐར་པ་རྣམས་གུར་གུམ་དང་། གི་ཝང་བསྲེས་པས་བྲིས་ལ། སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བུག་པ་ཡོད་ན་ གཞུག བུག་པ་མེད་པའམ། མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སྔར་བཞུགས་ཟིན་ན་རིང་སྲེལ་མི་དགོས་ལ། གཟུངས་དང་སོ་སོ་ཐར་པ་བྲིས་པ་དབུའམ་བྲེ་ལ་གདགས། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབུའི་རྒྱབ་ཏུ་ བྲི་བར་གསུངས་ཀྱང་། དེང་སང་ཕྱག་ལེན་ལ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲིགས་འདོན་མཛད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་བི་དྱཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། 1-81 ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་ས
Chinese
将如乌梅日等各自的仪轨制作的朵玛陈设于上方，放置在方便的位置。将擦汝的食物按照仪轨陈设。 正行仪轨： 正行仪轨的总结是：清晨自生、前生供，圣物净化、沐浴擦拭，舍利安奉、祈请，圣物生起、迎请增广安住，灌顶，供养赞颂开光，祈祷，赐予权位，使其增广。也就是供养赞颂的差别，火供，念诵真言，是正行。如是十三件事的总义，首先是自生。 正行：清晨自生、前生供，圣物净化、沐浴擦拭，舍利安奉、祈请。 早上起床的瑜伽士起身，穿上黄色等新衣服，坐在舒适的座位上，从前行朵玛到自生、前生修持，直至补足遗漏，圆满完成，然后将胜乐金刚和事业瓶用香水充满，进行瓶的生起。然后也将沐浴瓶充满，如前一样洒事业瓶的水等。如果只有一个沐浴瓶，则将金刚结放在上面，除了将结绕一圈外，其他念诵真言等仪轨相同。然后自己进入，圆满接受灌顶。 第二总义是圣物净化，第三总义是沐浴擦拭，如预备阶段一样进行。第四总义是安奉舍利：将佛陀的舍利，或者大种姓咒（藏文：རིགས་སྔགས་ཆེན་མོ་，梵文天城体：कुलमन्त्र，梵文罗马拟音：kula-mantra，汉语字面意思：种姓真言），缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉语字面意思：缘起心要），和别解脱经用藏红花和牛黄混合书写，如果佛像的头部后方有孔，则安放进去。如果没有孔，或者佛塔和佛像已经安放过，则不需要舍利。将书写的陀罗尼和别解脱经放在头部或额头上。虽然说要在绘画的佛像等头部后方书写，但现在所有的法师和弟子都一起念诵：嗡 萨瓦 比迪亚 梭哈。嗡 耶达玛 嘿度 扎巴瓦 嘿敦 爹善 达塔嘎多 雅瓦达。爹善 匝 约 尼若达 诶旺 巴迪 玛哈 萨玛纳。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。身体的戒律是好的，语言的戒律是好的。
English
The torma made according to the respective practices of Ume Ri etc. are arranged above, and placed in a convenient location. The Tsarwa food is arranged according to the practice. Actual Ritual: The summary of the actual ritual is: At dawn, self-generation, front generation, offering. Purify the supports, cleanse and wipe. Insert relics and make supplications. Generate the supports, invite, attract, expand, and establish. Bestow empowerment, offer praise, and open the eyes. Pray, bestow authority, and expand. That is, the specifics of offering and praise, the fire offering, and the mantra recitation are the actual practice. Thus, the first general meaning of the thirteen points is self-generation. Actual Practice: At dawn, self-generation, front generation, offering. Purify the supports, cleanse and wipe. Insert relics and make supplications. The yogi who rises in the morning gets up, puts on new clothes such as yellow robes, and sits on a comfortable seat. From the preliminary torma to the self-generation and front generation practice, until the deficiencies are filled, it is completed. Then, fill the Heruka and activity vase with fragrant water and perform the vase generation. Then, fill the bathing vases as well, and sprinkle the water from the activity vase as before. If there is only one bathing vase, place the vajra thread on it, and only wrap the thread around once. Other than that, the rituals such as mantra recitation are the same. Then, enter oneself and fully receive the empowerment. The second general meaning is purifying the supports, and the third general meaning is cleansing and wiping, which are performed as in the preparation stage. The fourth general meaning is inserting relics: Buddha's relics, or the great lineage mantra (藏文：རིགས་སྔགས་ཆེན་མོ་，梵文天城体：कुलमन्त्र，梵文罗马拟音：kula-mantra，汉语字面意思：lineage mantra), the essence of dependent origination (藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉语字面意思：heart of dependent origination), and the Pratimoksha Sutra are written with a mixture of saffron and bezoar. If there is a hole in the back of the head of the statues, insert them. If there is no hole, or if the stupa and statues have already been enshrined, relics are not needed. Place the written dharani and Pratimoksha Sutra on the head or forehead. Although it is said to write on the back of the head of painted statues, nowadays all the masters and disciples recite together: Om Sarva Vidya Svaha. Om Ye Dharma Hetu Prabhava Hetun Teshan Tathagato Hyavadat. Teshan Cha Yo Nirodha Evam Vadi Maha Shramana. Do no evil, practice all good, purify your mind, this is the teaching of the Buddha. The discipline of the body is good, the discipline of speech is good. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའོ།། །། སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་ གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དཔོན་སློབ་རྣམས་སྣམ་སྦྱར་ལ་སོགས་པ་གྱོན་ནས་ལངས་ཏེ། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་དང་རོལ་མོ་ཐོགས་ནས། དེའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་ པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དགོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ བདག་གི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། སྤོས་ཀྱི་བདུག འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་སོགས་བརྗོད། གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟོབས་བཅུ་དང་། 1-82 མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ཡང་ དག་པར་ལྡན་པ། དེའི་སྐྱོན་གྱིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བདག་གི་རབ་ཏུ་གནས་པར་ བགྱིའོ། །རོལ་མོ་སོགས་གོང་བཞིན། གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་། བསླབ་པ་གསུམ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས། དེའི་ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཐམས་ ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་དང་། བདུད་བཞི་ལས་རབ་ཏུ་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བདག་གི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །རོལ་མོ་ སོགས་གོང་བཞིན། གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ་དང་། 1-83 དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཡང་དག་པར་མཛེས་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་འབྱོར་པ་མཐར་ཐུག་ པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བ
Chinese
‘调伏是善，意之调伏是善，于一切处调伏是善。’如是说一遍。 第五、总义： 祈请：师徒众人穿着法衣等站立，手持鲜花和乐器，忆念其功德，如是祈请：‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，具足因和果的圆满利益，通达一切法的佛、世尊，请您降临于我处。’如是说，并降下花雨，焚烧熏香，念诵下文将出现的咒语等。‘与三十七菩提分法圆满相应，具足十力、四无畏、三不共念住、大悲心等，总而言之，与能成办有学和无学之佛的一切法圆满相应的佛、世尊，远离一切过失，具足无量善逝功德之法的佛、世尊，请您降临于我处。’乐器等如前。‘与无上戒等五蕴圆满相应，与三戒、三定、三学、四梵住、四禅定、四圣谛圆满相应，以其如实不颠倒之智慧，通达一切所知境，断除一切烦恼等，战胜四魔的佛、世尊，请您降临于我处。’乐器等如前。‘圆满六度，圆满积聚福德和智慧资粮，以三十二大丈夫相圆满庄严，八十随形好圆满美化，大丈夫之身令人百看不厌，见者无不欢喜，以其色身之究竟圆满，成为一切众生的根本的佛、世尊，请您降临于我处。’
English
'Subduing is good, subduing the mind is good, subduing in all places is good.' Thus, say it once. Fifth, General Meaning: Supplication: The teachers and students, wearing robes and so on, stand up, holding flowers and musical instruments in their hands, and remembering his virtues, supplicate as follows: 'The Tathagata (Thus Gone One), Arhat (Foe Destroyer), Samyak-sambuddha (Perfectly and Fully Awakened One), Vidyā-caraṇa-sampanna (Possessing Knowledge and Conduct), Sugata (Gone to Bliss), Lokavid (Knower of the World), Anuttara-puruṣa-damya-sārathi (Unsurpassed Guide of Men to be Tamed), Śāsta deva-manuṣyāṇām (Teacher of Gods and Men), Buddha Bhagavān (Buddha, the Blessed One), possessing the complete benefits of cause and effect, the Buddha, the Blessed One, who has comprehended all dharmas, please come to my place.' Thus saying, they shower flowers, burn incense, and recite the mantras that will appear below. 'Perfectly endowed with the thirty-seven factors of enlightenment of the Blessed One, possessing the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, great compassion, etc., in short, the Buddha, the Blessed One, who is perfectly endowed with all the dharmas that accomplish the learning and non-learning of Buddhahood, free from all faults, possessing the immeasurable qualities of the Sugata, please come to my place.' Musical instruments, etc., as before. 'Perfectly endowed with the five aggregates of unsurpassed morality, etc., perfectly endowed with the three moralities, the three samādhis, the three trainings, the four Brahmavihāras (divine abodes), the four dhyānas (meditative absorptions), and the four noble truths, with his non-erroneous wisdom, comprehending all objects of knowledge, abandoning all afflictions, etc., the Buddha, the Blessed One, who has completely conquered the four māras (demons), please come to my place.' Musical instruments, etc., as before. 'Perfectly completing the six pāramitās (perfections), perfectly accumulating the accumulations of merit and wisdom, perfectly adorned with the thirty-two major marks of a great being, perfectly beautified with the eighty minor marks, the body of a great being that is never satisfied by seeing, and those who see it have no disagreement, the Buddha, the Blessed One, whose ultimate perfection of the form body has become the root of all beings, please come to my place.' --------------------------------------------------------------------------------