Tibetan
་འཚལ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་རྣམས་སང་ནངས་པར་བྱོན་ཞིང་རྟེན་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་སྤྱིའི་ཚིག་ ཡིན། དོན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་སམ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་རབ་གནས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དེའི་མཚན་ནས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་མར་མེ་དང་། ཞལ་ཟས་ སོགས་གསར་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ་པཱ་དྱཾ་ནས། 1-76 ཤཔྟའི་བར་གྱིས་སྔགས་མཆོད་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕུལ། དེ་ནས་དྲིལ་སིལ་གདངས་དང་བཅས་པས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་ བསྟོད།། །། སྤྱི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ ནི་བགྱིས་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ། མཛུབ་མོ་བརྐྱང་སྟེ་རྩེ་སྤྲད་པ་གཙུག་གཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་ཟློག་སྟེ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སང་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གོང་བཞིན་སྔགས་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱི། ནམ་མཁར་མི་འདེགས་པ་མན་ངག་ཡིན་ཟེར་བ་ནི་སྙན་གསན་ཕབ་པའི་དགོས་པ་ མ་ཤེས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་གསུང་རབ་རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོར་གསུངས་སོ།། །།སྤྱི་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་རྟེན་དགབ་པ་ནི། དར་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་སེར་པོས་རྟེན་རྣམས་མི་མངོན་པར་དགབ། 1-77 བྲིས་སྐུའི་ཞལ་ཁེབས་རྣམས་ཀྱང་དགབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བསྲུངས། དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སར་མ་ཐོན་པ་ རྒྱལ་སྲིད་ལ་མི་དབང་བ་ལྟར། རབ་གནས་མ་ཟིན་པ་དེ་མཆོད་པའི་འོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དོན་གསལ་ལས་གསུངས།། །། སྤྱི་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་བདག་བསྲུངས་བ་ནི། དེ་ལྟར་ རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་ཟིན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། ཕྱི་ནང་ཡིད་བྱུང་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །ཡིག་བརྒྱ་ལན་གས
Chinese
如果需要，可以这样说：‘吉祥逝者，拥有伟大的慈悲，请您们明天降临，加持圣物，赐予我殊胜的成就。’ ‘这个’是指薄伽梵（Bhagavan，拥有财富者）。这是一个通用的词语。具体来说，可以是黑汝迦（Heruka，饮血尊）薄伽梵，或者毗卢遮那佛（Vairochana，光明遍照）薄伽梵。这是根据开光仪轨中圣物的主要本尊来称呼的。然后，供奉新准备的灯和食物等，念诵：嗡，萨瓦 达塔 嘎达 阿尔甘 扎地扎 普加 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希利 吽（Om Sarva Tathagata Argham Pratitsa Puja Megha Samudra Spharana Samaya Shri Hum）。同样，以相同的开头和结尾，从巴当（padyam，饮水）到夏达（shabda，声音），伴随着各种供养、赞颂和音乐。然后，伴随着铃声，赞颂不动金刚（Akshobhya，无动摇者）等五部佛，以及其他值得礼敬的对象，用一颂诗句来赞美。 第十一个共同要点是请求宽恕并请其返回：念诵三遍百字明咒后，念诵：‘我因愚昧无知，无论未准备或已损坏，或已做或应做之事，祈求怙主（Gönpo，保护者）宽恕。’ 同时，双手握拳，小指相连，伸直食指，指尖相触，在头顶旋转顶髻印（Tsuktor，佛顶）。念诵：吽 瓦吉拉 乌底斯塔（Hum Vajra Utishta）。祈请圣物中的所有智慧尊，在未迎请之前，安住在前方的虚空中，赐予我和所有众生殊胜和共同的成就。’ 如上所述，进行供养、赞颂等。有些人说，所有智慧尊的坚固安住，不需要升到空中，这是一个口诀。这是因为他们不了解降伏耳语的必要性。末法时代的第二佛陀，根嘎 桑波（Kunga Zangpo，普贤）的著作《开光吉祥海》中这样说道。 第十二个共同要点是遮盖圣物：用丝绸等黄色布料将圣物遮盖起来，使其不显露。也将绘画的脸部遮盖起来。念诵：嗡 瓦吉拉 瓦萨特拉 亚 阿 吽 梭哈（Om Vajra Vastraya Ah Hum Svaha）。念诵三遍一切事业咒 阿弥利达（Amrita，甘露），进行守护。正如国王未登基之前，无权统治国家一样，未完成开光的圣物，不值得供养。’ 《意义显明》中这样说道。 第十三个共同要点是自我守护：这样完成开光的准备工作后，进行坛城（mandala，坛场）的最后仪轨。重新准备供品，进行净化和加持。进行外部、内部和意生的赞颂。念诵三遍百字明咒。
English
If needed, one says: 'O Sugatas (blessed gone ones), endowed with great compassion, please come tomorrow and bless the supports, and grant me the supreme siddhi (accomplishment).' 'This' refers to the Bhagavan (possessing wealth). This is a general term. Specifically, it could be Heruka (blood drinker) Bhagavan, or Vairochana (illuminating everywhere) Bhagavan. This is according to the main deity of the support in the consecration ritual. Then, offer newly prepared lamps and food, etc., reciting: Om Sarva Tathagata Argham Pratitsa Puja Megha Samudra Spharana Samaya Shri Hum. Similarly, with the same beginning and end, from padyam (water for washing feet) to shabda (sound), offer with various offerings, praises, and music. Then, accompanied by the sound of bells, praise Akshobhya (immovable vajra) and the other five Buddhas, and other objects worthy of reverence, with a verse. The eleventh common point is to ask for forgiveness and request them to return: After reciting the hundred-syllable mantra three times, recite: 'Whatever has not been prepared or has been damaged, or has been done or should be done, due to my ignorance, may the Gönpo (protector) forgive.' At the same time, clench both fists, connect the little fingers, extend the index fingers, touch the tips, and rotate the Tsuktor (crown protuberance) mudra (hand gesture) on the crown of the head. Recite: Hum Vajra Utishta. Request all the wisdom beings in the supports to remain in the sky in front until they are invited, and grant me and all sentient beings supreme and common siddhis (accomplishments) without exception.' As above, perform offerings, praises, etc. Some say that the firm abiding of all the wisdom beings does not need to rise into the sky, which is a secret instruction. This is because they do not understand the necessity of subduing whispers. The second Buddha of the degenerate age, Kunga Zangpo's (all good) work 'Consecration Auspicious Sea' says so. The twelfth common point is to cover the supports: Cover the supports with yellow cloth such as silk, so that they are not visible. Also cover the faces of the paintings. Recite: Om Vajra Vastraya Ah Hum Svaha. Recite the all-action mantra Amrita (nectar) three times, and protect. Just as a king who has not ascended the throne has no power over the kingdom, a support that has not been consecrated is not worthy of offering.' 'Meaning Clear' says so. The thirteenth common point is self-protection: After completing the preparations for consecration in this way, perform the final ritual of the mandala (sacred circle). Re-prepare the offerings, purify and bless them. Perform external, internal, and mind-born praises. Recite the hundred-syllable mantra three times. -------------------------------------------------------------------------------- ུམ་དང་།
Tibetan
མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱི་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་སོགས་དང་། རྟེན་མེད་པ་ལ་གཤེགས་ གསོལ། དམ་ཚིག་རང་ལ་བསྡུ་བ། རང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ཀྱིས་བདག་བསྲུང་བ། དགེ་བ་འདི་ཡི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སྒྲུབ་མཆོད་ལྟར་བྱས་ལ། སྤྱོད་ལམ་དང་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ནུབ་གསུམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གཞི་གཉིས་པ་རབ་གནས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ། 1-78 དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ། གཏོར་མ་སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་ལྟར་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ། རབ་གནས་ཀྱི་གཤོམས་ནི་མཆོད་པ་རྣམས་སྟ་གོན་ལས་མི་ཉུང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཁྲུས་ སྟེགས་ཀྱི་སྐུ། ཁྲུས་ལོང་གི་ཡི་གེ་བྲི་བ། ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད། རྫས་གསུམ། སྦྱང་ཆས་སོགས་སྟ་གོན་སྐབས་བཞིན་དང་། གཞན་ཡང་ཁྲུས་སྟེགས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་གང་འོས་སུ་མངའ་དབུལ་གྱི་སྟེགས་རས་ལ་སོགས་ པ་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲི་བ་ནི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་ཆ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་པར་བྱས་ལ། དབུས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟུར་ནས་བསྐོར་ལ་ལྕགས་རི་བྱ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ལྟར་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་བྱས་པའི་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སྔོ། ནུབ་དམར། བྱང་སེར་པོ། ཟུར་བཞིའི་རེ་མིག་རྣམས་སྔོན་པོའམ་ནག་ པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རིའི་ནང་རྒྱ་མཚོ་མཚོན་བྱེད་ཆུ་རིས་བྲིས་པའི་སྟེང་ཤར་དུ་ཟླ་གམ་གསུམ། ལྷོར་སོག་ཁ་གསུམ། ནུབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་གསུམ། བྱང་དུ་གྲུ་བཞི་གསུམ་སྟེ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ བརྒྱད། དེ་དག་གི་ཤར་དུ་དཔལ་ཡེ། འཁོར་ལོ། ལྷོར་པདྨ། རྒྱལ་མཚན། ནུབ་ཏུ་གདུགས་དང་བུམ་པ། བྱང་དུ་དུང་དང་གསེར་ཉ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་སྔོན་པོ་རྣམས་བྲིའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པ་དེ་ཉིད་རས་ལ་སོགས་པ་གཞི་བཟང་པོའི་སྟེང་དུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་ཀྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གསེར་རམ། 1-79 དངུལ་གྱི་ཕོར་པ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་། གསེར་དངུལ། བྱུ་རུ། མུ་ཏིག་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་འབྱོར་པས་ཕྱུར་མོར་བཀང་བ་བཞག སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྟེགས་ལ། རྟེན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་དྲིལ། དབུ་རྒྱན། མངའ་དབུལ་གྱི་ཙ་ཀ་ལི་རྒྱབ་ཡིག་ཅན་གང་དགོས། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང་། ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བའི་གཏོར་མ་ཆེ་བ་སྟོད་ གྲུ་གསུམ། སྨད་ཟླུམ་པོ་པདྨས་བསྐོར་བ་ལ་ཉི་ཟླ་ནོར་བ
Chinese
祈请宽恕我等在准备过程中可能出现的疏漏。如果是绘制的唐卡，则进行坚住仪轨（བརྟན་བཞུགས།）。如果是彩沙坛城，则祈请在完成之前安住于此（གཤེགས་གསོལ་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།）等等。对于没有所依的，则进行迎请（གཤེགས་གསོལ།），将誓言收回自身。观想自身为喜金刚（རང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར），以眼中的愚痴金刚母（གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་）等护持自身。以此功德，愿遍虚空（དགེ་བ་འདི་ཡི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །）等等，进行回向和发愿。 如作供养一般进行吉祥祈愿。进行行住坐卧的瑜伽等等。以上已经完整阐述了开光准备阶段的仪轨。 第二天晚上是坛城正行第二部分，开光正行： 坛城供养。如作供养一般准备朵玛等，按照各自的传承，供品务必齐全。开光的陈设要比准备阶段更加丰富和隆重。沐浴台的佛像，书写沐浴偈，八宝瓶，三宝物，洁净用品等如准备阶段一样。此外，在沐浴台左侧合适的位置，设置象征供养的台子，上面铺设绸布等，绘制须弥山和四大部洲，每一方分为五份，共计十分。中央两份绘制八瓣莲花。外围角落环绕铁围山。 四方绘制菩提塔的阶梯，由大到小，共四层须弥山阶梯。东方白色，南方蓝色，西方红色，北方黄色。四个角落的方格涂成蓝色或黑色。外围铁围山内绘制象征海洋的水纹，上面东方绘制三个半月形，南方三个三角形，西方三个圆形，北方三个正方形，象征四大洲和八小洲。这些的东方绘制吉祥天女（དཔལ་ཡེ།），法轮；南方绘制莲花，胜幢；西方绘制伞和宝瓶；北方绘制海螺和金鱼，象征八吉祥。外围绘制蓝色铁围山。如此绘制完毕后，铺在绸布等良好的基底上，中央八瓣莲花上放置金或 银质的碗等珍宝容器，里面装满各种谷物，以及黄金、白银、珊瑚、珍珠等各种珍宝。在阿阇黎（སློབ་དཔོན་）面前，根据情况设置台子。准备灌顶所用的铃杵，头饰，象征供养的曼扎盘，写有回向文。八吉祥物，以及用于劝请护法的朵玛，朵玛上部为三角形，下部为圆形，周围环绕莲花，并装饰日月和珍宝。
English
Please forgive any shortcomings in our preparations. If it is a painted Thangka, then perform the stabilization ritual (བརྟན་བཞུགས།). If it is a sand mandala, then pray for it to remain until completion (གཤེགས་གསོལ་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།) etc. For those without support, then perform the invitation (གཤེགས་གསོལ།), and gather the vows back into oneself. Visualize oneself as Hevajra (རང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར), and protect oneself with the ignorance vajra mother (གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་) etc. in the eyes. With this merit, may it pervade the ends of the sky (དགེ་བ་འདི་ཡི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །) etc., perform dedication and aspiration. Perform auspicious prayers as if making offerings. Perform yoga of walking, sitting, and sleeping etc. The above has completely explained the rituals of the preparation stage of consecration. The third night is the second part of the actual mandala, the actual consecration: Mandala offering. Prepare the torma etc. as if making offerings, according to their respective traditions, the offerings must be complete. The arrangement for consecration should be more abundant and grand than the preparation stage. The statue for the bathing platform, writing the bathing verse, eight treasure vases, three precious substances, cleaning supplies etc. are the same as in the preparation stage. In addition, on the appropriate left side of the bathing platform, set up a platform symbolizing offering, covered with silk cloth etc., draw Mount Meru and the four continents, each side divided into five parts, totaling ten parts. Draw eight-petaled lotus flowers in the two central parts. Surround the outer corners with an iron fence. Draw the steps of the Bodhi stupa in the four directions, from large to small, with four layers of Mount Meru steps. East is white, south is blue, west is red, north is yellow. The squares in the four corners are painted blue or black. Inside the outer iron fence, draw water patterns symbolizing the ocean, with three crescent shapes in the east, three triangles in the south, three circles in the west, and three squares in the north, symbolizing the four continents and eight subcontinents. To the east of these, draw the glorious goddess (དཔལ་ཡེ།), the wheel; to the south, draw the lotus, the victory banner; to the west, draw the umbrella and the vase; to the north, draw the conch shell and the golden fish, symbolizing the eight auspicious symbols. Draw the blue iron fence on the outside. After drawing in this way, spread it on a good base such as silk cloth, and place gold or silver bowls etc. precious containers on the eight petals of the central lotus, filled with various grains, as well as gold, silver, coral, pearls and other precious treasures. Set up a platform in front of the Acharya (སློབ་དཔོན་) as appropriate. Prepare the bell and vajra used for empowerment, the headdress, the mandala plate symbolizing offering, with dedication text written on it. The eight auspicious symbols, and the large torma for exhorting the Dharma protectors, the upper part of the torma is triangular, the lower part is circular, surrounded by lotus flowers, and decorated with the sun, moon, and jewels. --------------------------------------------------------------------------------