Tibetan
བང་ཆུ་མཛེས་རྒྱན་བཞིན་གདངས་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་ ནས་དྲིལ་སིལ་དང་བཅས་པས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་། ཧཱུྃ། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ། 1-72 ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་དེ་ཉིད་ལ། །གཟུགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བདུད་འདུལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་ བའི་མེ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མཆོག་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་ པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་། །བྱ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལའོ། །ཞེས་ དང་། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྡུག་བསྔལ་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་གཟིར་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་འཕྲུལ་འཁོར་འཇོམས་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་ ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་བཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་གྱུར་ཀྱང་། །ཆགས་པས་མ་གོས་པདྨ་ལྟར་དག་པ། །འདོད་ཆགས་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སེམས་ཅན་བཀྲེན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕོངས་གྱུར་ པ། །མ་རིག་འཐིབས་པོའི་ནང་དུ་སོང་བ་རྣམས། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དག་གིས་ཚིམ་མཛད་པ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གྲུར་བཞག་ནས། ། 1-73 ཞི་བ་རིན་ཆེན་མཆོག་གླིང་སྐྱེལ་མཛད་པ། །ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན་ཁྱོད་ལ་ཀུན་ནས་འདུད། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཆུ་བོར་གྲུར་ནུབ་རྣམས། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཟམ་པས་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་ བརྒྱད་ལ་སྦྱོར་མཛད་པ། །གསུང་གི་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཤླཽ་ཀ་གཅིག་སོགས་གདངས་དང་བཅས་པས་བསྟོད་ལ། གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། གཏོར་མ་རྣམས་བསང་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནས། ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བརྗོད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ཧཱུྃ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤར་དུ་བརྒྱ་ བྱིན་ཞེས་སོགས་དང་། དབང་ལྡན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆར་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨོཾ་དགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཤར་དུ་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་སོགས་དང་། སྲིན
Chinese
如同以悦耳的旋律装饰的流水，然后伴随着铃铛的叮当声，不动金刚（Akshobhya，不动如来）智慧广大等五者，以及（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 空性显现金刚虚空界，法界智慧金刚身，具有菩提胜妙之手印，我向如是本性顶礼。 具有形体的金刚坚固地，明镜智慧金刚身，具有降伏魔众之大手印，我向不动金刚顶礼。 珍宝金刚燃烧之火焰，平等性智金刚身，具有最胜布施之手印，我向珍宝生佛（Ratnasambhava，宝生如来）顶礼。 贪欲金刚法性身，妙观察智金刚身，具有禅定之大手印，我向无量光佛（Amitābha，阿弥陀佛）顶礼。 嫉妒金刚动摇之风，成所作智金刚身，具有救护布施之手印，我向不空成就佛（Amoghasiddhi，不空成就如来）顶礼。 如是说，为了救度五道轮回的众生于轮回的坛城中，看到众生被痛苦的轮子所折磨，以慈悲摧毁痛苦的轮子，我向您——慈悲之主顶礼。 为了成熟和解脱众生，即使您安住并行动于众生的境界中，却如莲花般不为尘垢所染，我向您——清净贪欲之主顶礼。 众生贫困且缺乏佛法，沉沦于无明的黑暗中，您以七圣财使他们满足，我向您——智慧之灯顶礼。 众生沉溺于轮回的苦海中，您以慈悲将他们置于方便和智慧的船上，并将他们送往寂静珍宝的殊胜岛屿，我向您——一切的舵手顶礼。 众生在业力的河流中沉没，您以甘露般的正法之桥梁救度他们，并将他们与八支圣道相连，我向您——语言的主宰顶礼。 向所有值得礼敬者，以一颂等悦耳的旋律赞颂，然后布施食子：净化食子，从空性中，从“ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）”中生起风轮开始，如仪轨中所述念诵至“ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：哈 吼 赫利）”。 在前方生起八大尸陀林，从八个“ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字完全变化而来，东方为帝释天等，以及自在尸陀林上方的法生处，位于莲花中心，从九个“ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”字完全变化而来，中央为身金刚，东方为大自在天等，以及罗刹。
English
Like a stream adorned with beautiful melodies, and then with the tinkling of bells, Akshobhya (Immovable Vajra) great wisdom and the other five, and (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Emptiness appears as the Vajra realm of space, the Dharmadhatu wisdom Vajra body, possessing the supreme Mudra of Bodhi, I prostrate to suchness itself. The Vajra with form, the steadfast ground, the mirror-like wisdom Vajra body, possessing the great Mudra of subduing demons, I prostrate to Akshobhya Vajra. The jewel Vajra, the blazing fire, the equality wisdom Vajra body, possessing the supreme giving Mudra, I prostrate to Ratnasambhava (Jewel-born). The desire Vajra, the Dharma body, the discriminating wisdom Vajra body, possessing the great Mudra of Samadhi, I prostrate to Amitabha (Infinite Light). The jealousy Vajra, the moving wind, the all-accomplishing wisdom Vajra body, possessing the refuge-giving Mudra, I prostrate to Amoghasiddhi (Unfailing Accomplishment). Thus it is said, to save the beings of the five realms of samsara in the mandala of samsara, seeing beings tormented by the wheel of suffering, with compassion destroying the wheel of suffering, I prostrate to you, the Lord of Compassion. To ripen and liberate beings, even though you dwell and act in the realm of beings, you are pure like a lotus, unstained by attachment, I bow to you, the Lord of pure desire. Beings are impoverished and lack the Dharma, having gone into the thick darkness of ignorance, you satisfy them with the seven noble riches, I prostrate to you, the lamp of wisdom. Beings are drowning in the ocean of samsara, with compassion you place them on the boat of skillful means and wisdom, and send them to the supreme island of peaceful jewels, I bow to you, the helmsman of all. Beings are sinking in the river of karma, you liberate them with the bridge of nectar-like Dharma, and connect them to the eightfold noble path, I prostrate to you, the Lord of Speech. To all those worthy of prostration, praise with one verse etc. with melodious tunes, and then offer the Torma: Purify the Tormas, from emptiness, starting from the arising of the wind mandala from 'ཡཾ་ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam)', recite as in the sadhana up to 'ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Ha Hoh Hrih)'. In front, generate the eight great charnel grounds, completely transformed from eight 'ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)' syllables, in the east is Indra etc., and above the powerful charnel ground, the Dharmadhatu, located in the center of the lotus, completely transformed from nine 'ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)' syllables, in the center is the Body Vajra, in the east is the Great Ishvara etc., and Rakshasa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པོའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འོག་གི་ཆར་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨཱཿདགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཤར་ དུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། ཞེས་སོགས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་པོ་བརྒྱད་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། 1-74 དགུག་གཞུག་བྱ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱས་ལ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུར་རྒྱན་པར་བསམ་ལ། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་ འཆོལ་བའི་བར་གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱ་བ་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ལོ། །འདི་བཞིན་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུའང་དགོས། དེ་ནས་བདེ་མཆོག་སོགས་ཡི་དམ་གཞན་དང་། གུར་ཞལ་སོགས་སྔར་ གཏོར་མ་འབུལ་བཞིན་པ་ཐམས་ཅད། བསྐང་བ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ནས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱ། དེ་ནས་བསྟོད་པ། རྡོ་རྗེའི་གླུ། བཀྲ་ཤིས། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་བར་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ བྱ། ཐུན་གཏོར་འབུལ་དགོས་ནའང་ཕུལ་ལ།། །། ༈ སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ། སྤྱི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། སྤྱི་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་རྟེན་དགབ་པ། སྤྱི་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་བདག་བསྲུངས་བ། སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན་ལ་བཅུག་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས། ནངས་པར་དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རྟེན་ བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཕྱིར་འབྱོན་པར་ཞུའོ་ཞེས་སྙན་གསན་འབེབས་པ་སྟེ་རྡོ་དྲིལ་དང་སྤོས་འཛིན་པས་གདངས་དང་བཅས་པའམ་གདངས་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 1-75 ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྤྱན་དབྱེ་བ། ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཕྱིར། །རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་ཅག་གི །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་ དག་གིས། །རབ་གནས་ནངས་པར་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གནས་པ། །ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སྤོས་བཞག དྲིལ་བུ་རྒྱུན་དཀྲོལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁ་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་ མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིད་པར
Chinese
在尸陀林下方的雨水所生的莲花中心和八瓣莲花上，完全转变为九个ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)。在中央是语金刚，东方是力量之源。等等，直到心间的意金刚母。从自己的心间的ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)发出光芒，迎请十方诸佛和菩萨，以八部众、二十四尊的形式，通过金刚摄受的咒语。 进行勾招和引入。迎请灌顶神，进行供养和祈祷，然后像朵玛仪轨一样进行灌顶。从剩余的水向上倾倒，观想八大金刚身神，以毗卢遮那佛为首；八大护方神，以不动佛为首；八大语金刚龙神，以无量光佛为顶饰。从供养朵玛开始，直到供养赞颂事业，都像朵玛仪轨一样进行，这是与前置观想相关的朵玛供养方式。同样，在神像加持时也需要这样做。然后，对于胜乐金刚等其他本尊，以及古汝扎等以前供养朵玛的所有本尊，如果想要进行圆满，可以根据广略情况进行。然后是赞颂、金刚歌、吉祥文、回向和发愿等，按照各自的仪轨进行。如果需要供奉日常朵玛，也应供奉。 总义第十：请聆听并进行供养赞颂。总义第十一：祈求宽恕并请返回。总义第十二：覆盖圣物。总义第十三：自我守护。 总义第十：请聆听并进行供养赞颂。将迎请进入所安住圣物中的智慧尊，为了在黎明时分的正行时间加持圣物，请降临于此——以手持铃杵和香炉，伴随着乐声或无乐声皆可。以此之名号的薄伽梵，礼敬持明者之王。大悲之主，请张开慧眼，为了加持一切，为了我们这些持明者，为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养，以力所能及的供品，祈愿明日进行开光。祈请所有集会者进行开光，祈请加持一切。如是念诵三遍，放下香炉，持续摇动铃铛，为了圆满金刚心和具德上师的意愿，为了利益如虚空般的无量众生，祈愿三宝的圣物得以开光。
English
On the lotus heart and eight petals arising from the rain beneath the charnel ground, the nine ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) are completely transformed. In the center is the Speech Vajra, and in the east is the Source of Power. And so on, until the Mind Vajra Mother at the heart. From the ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at one's own heart, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions in the form of the Eight Classes, the Twenty-four, with the mantra of Vajra gathering. Performing the hooking and drawing in. Inviting the empowerment deities, making offerings and prayers, and then performing the empowerment like the Torma ritual. From the remaining water poured upwards, visualize the eight great Vajra Body deities, headed by Vairochana; the eight Direction Protectors, headed by Akshobhya; and the eight great Speech Vajra Naga deities, adorned with Amitabha on their heads. From offering the Torma onwards, until the offering of praise and activity, perform it like the Torma ritual. This is the method of offering Torma in connection with the front generation. Similarly, this is also needed during the consecration of deities. Then, for other Yidams such as Chakrasamvara, and all the Tormas that were previously offered, such as Guruzhal, if you wish to complete them, combine them according to the extensive and concise circumstances. Then the praises, Vajra songs, auspicious verses, dedication, and aspirations, perform them according to their respective practices. If it is necessary to offer a daily Torma, then offer it. Tenth General Meaning: Requesting to Listen and Making Offerings and Praises. Eleventh General Meaning: Asking for Forgiveness and Requesting to Depart. Twelfth General Meaning: Covering the Relics. Thirteenth General Meaning: Self-Protection. Tenth General Meaning: Requesting to Listen and Making Offerings and Praises. The Wisdom Beings who have entered the objects to be consecrated, in order to bless the objects at the time of the main practice in the morning, please come forth—requesting to listen with the holding of the bell and incense, with or without melody. O Bhagavan of this name, I prostrate to the King of Vidyadharas. Lord of Compassion, please open your eyes, in order to bless all, for us Vidyadharas, for the love of the disciples, and also for the offerings to you, with whatever offerings are available, we beseech you to perform the consecration tomorrow. We beseech all the assembly to consecrate, we beseech you to bless all. Recite this three times, put down the incense, continuously ring the bell, in order to fulfill the intentions of the Vajra Heart and the glorious and holy Lamas, for the benefit of all sentient beings as vast as the sky, we beseech you to consecrate the objects of the Three Jewels. --------------------------------------------------------------------------------