Tibetan
རྒྱས་ཉག་མ་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་སུ་གསུངས་པ་ནི། དེ་དག་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཐུབ་པ་ནི། རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་སྤངས་རྟོགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ལ། དེའི་མཐར་ཐུག་པའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བཤད་པ་ནི། རཏྣའི་སྒྲ་དཀོན་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས་ན་འདིར་ཡང་ཆོས་མཐུན་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེན་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་ན་འབྱུང་བ་དཀོན་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་བསྐལ་པ་མང་པོར་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བ་མ་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲད་པ་ཙམ་ཡང་མི་འཐོབ་པས་འབྱུང་བ་དཀོན་པའི་ཕྱིར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རིན་པོ་ཆེས་རྒུད་པ་སེལ་ཞིང་འབྱོར་བ་སྟེར་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། རིན་ (༢༠)པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དགེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བཅོས་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བསྟོད་སྨད་ལ་སོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དད་པ་དང་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་དཀོན་མཆོག་ཉིད་ཅེས་པའོ།། །།དེ་ནི་གང་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྲུབ་པར་འགྱུར་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐོབ་ཚུལ་གནས་བཞིའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། སོ་སོའི་ངོ་བོ་དང་། དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སོ། །ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གནས་བཞི་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚུལ། དེ་དག་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྟགས་ཚུལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚུལ་ནི། དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་ལ་མ་གོམས་པ་ལས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་གནས་ (༢༡)། ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་གནས་སྐབས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དང་། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ནུས་པས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་གང་ལས་འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་དགེ་བ་གསུམ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་བསམ་མི་ཁྱབ་ཚུལ་ནི། འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་འབྱུང་ཞིང་འགྲུབ་པའི་རིགས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ནི། ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་གི་དོན་ཡང་། ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིས་ནི་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་བཞི་པོ་དག་གང་ཞེན། ་ (༢༢)དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁམས་ཀྱི་དོན་ནི། ཅི
Chinese
仅仅是唯一的佛陀。然而，关于佛法和僧伽作为暂时的皈依处，那是因为它们的最终归宿是佛陀本身。如前所述，通过无始无终等方式来区分的能者，是具有完全清净的二谛之特性的，是离欲的，是达到究竟的，是具有法身的。三乘之众也是通过断证来区分的，而它们的最终归宿也是佛陀的法身显现。这就是所说的。用决定的词语来说明，是因为“རཏྣ”（藏文），Ratna（梵文天城体），ratna（梵文罗马拟音），宝 的声音既可以指代三宝，也可以指代珍宝，所以这里也用六种共同的特性来显示三宝与珍宝相似。也就是说，珍宝在世间稀有，与此相似的是，三宝也是因为没有在许多劫中积累二资粮的善行的人们，连遇到都无法得到，所以是稀有的。珍宝纯净无垢，与此相似的是，三宝也完全没有过失的污垢。珍宝具有消除衰败并给予财富的力量，与此相似的是，三宝也具有神通等不可思议的功德集合的力量。珍（20）宝成为世间的庄严，与此相似的是，三宝也因为使所有众生的思想成为善的因，所以成为所有世间人的殊胜庄严。珍宝胜过人造之物，与此相似的是，三宝也是超越世间的，所以在一切法中是最殊胜的。珍宝不会因为赞美或贬低等而改变，与此相似的是，三宝也是非造作的自性，所以不会因为信仰或不信仰等因缘而有任何改变，因此与珍宝相似，所以称为三宝。也就是说，从存在的事物中获得超越世间的清净之处，三宝得以成立，就此而言，详细阐述获得方式四处之支分，有三种：共同的开示，以及
English
It is only the single Buddha. However, regarding the Dharma and Sangha being spoken of as temporary refuges, it is because their ultimate destination is the Buddha himself. As explained before, the capable one, distinguished by having no beginning or end, etc., is characterized by the two truths of complete purification, is free from desire, is ultimately accomplished, and possesses the Dharmakaya. The assembly of the three vehicles is also distinguished by abandonment and realization, and their ultimate destination is also the manifestation of the Buddha's Dharmakaya. That is what is said. Explaining with definitive words, it is because the sound of "རཏྣ" (Tibetan), Ratna (Sanskrit Devanagari), ratna (Sanskrit Roman transliteration), meaning "jewel," can refer to both the Three Jewels and precious jewels. Therefore, here too, the Three Jewels are shown to be similar to precious jewels through six common characteristics. That is, just as precious jewels are rare in the world, similarly, the Three Jewels are also rare because those who have not accumulated the merit of the two accumulations for many eons cannot even encounter them. Just as precious jewels are pure and without impurities, similarly, the Three Jewels are also completely without the impurity of faults. Just as precious jewels have the power to eliminate decline and bestow wealth, similarly, the Three Jewels also possess the power of inconceivable collections of qualities such as clairvoyance. Just as precious (20) jewels become the adornment of the world, similarly, the Three Jewels also become the supreme adornment of all worldly beings because they make the minds of all beings the cause of virtue. Just as precious jewels are superior to artificial things, similarly, the Three Jewels are also transcendent of the world, so they are the most supreme among all dharmas. Just as precious jewels do not change due to praise or criticism, similarly, the Three Jewels are also of unconditioned nature, so they never change due to causes such as faith or lack of faith. Therefore, they are similar to precious jewels, and so they are called the Three Jewels. That is, from that which exists, the place of obtaining purity beyond the world, the Three Jewels are established. In this regard, elaborating on the limbs of the four places of obtaining, there are three: the common exposition, and
Chinese
各自的体性和，以及那些的利益等。共同地开示有四种：四处成为圣地的道理，那些也开示为不可思议，其理由广说，表相道理安立为因和缘的形态。其中，成为圣地的道理是：具有垢染的如来藏性是指，法界本身未从烦恼的苞中解脱出来，众生的状态被说为如来藏的藏性。无垢染的如来藏性是指，未曾串习藏性，远离一切忽然的垢染，安住（21），完全转变的体性，佛地的状态被说为如来藏的法身。无垢染的佛陀功德是指，与法身本身相关的十力，四无畏，十八不共法等，远离的果，以及三十二相好等，成熟的果所摄的佛陀之法。胜者的事业是指，十力等功德那些真实成就的能力，各自相应无上的事业，众生之利益任运成就且恒常不断地成办。如是，从因和缘的四处，生出果三宝善法之理，此乃是法性胜义谛现量见到的究竟智慧所具有的诸佛之行境。那些不可思议之理是：果三宝生起和成就之因，成为因和缘的四处，这些是怎样的意义呢？所知的一切显现见到，唯有诸佛的智慧之行境，以及那些的意义，界等四种，这些按照次第如是宣说的四种理由所具有，是庸俗者们如实不可思议的。其理由是：四种理由是哪些呢？（22）具有垢染的如来藏性，界的意义是，什
English
The nature of each, and their benefits, etc. There are four common teachings: how the four places become sacred lands, and how they are shown to be inconceivable. The reasons for this are explained in detail, and the characteristics are established as the nature of cause and condition. Among them, how they become sacred lands is as follows: "The Thusness with defilements" refers to the fact that the Dharmadhatu itself has not been liberated from the bud of afflictions, and the state of sentient beings is said to be the essence of the Tathagatagarbha. "The Thusness without defilements" refers to the state where one has not become accustomed to the essence, is free from all sudden defilements, and abides (21). The characteristic of complete transformation, the state of Buddhahood, is said to be the Dharmakaya of the Tathagata. "The Buddha's qualities without defilements" refers to the ten powers associated with the Dharmakaya itself, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities, etc., the fruit of separation, and the thirty-two major marks, etc., the Dharma of the Buddha, which is included in the fruit of maturation. "The deeds of the Victorious One" refers to the power by which those qualities, such as the ten powers, are truly accomplished, and the supreme activities that spontaneously accomplish the benefit of sentient beings and continuously accomplish it in accordance with each. Thus, the way in which the three jewels of good virtue arise from the four places of cause and condition is the realm of activity of the Buddhas who possess the ultimate wisdom that directly sees the truth of Dharmata. How they are inconceivable is as follows: the cause of the arising and accomplishment of the three jewels of the fruit, the four places that have become cause and condition, what is the meaning of these? Seeing all aspects of knowable things directly, it is the realm of activity of the wisdom of the Buddhas alone, and also the meaning of those, the four aspects such as the realm, these are possessed by the four reasons that will be explained in order, and are inconceivable to ordinary people as they are. The reason for this is: what are the four reasons? (22) The meaning of the realm of Thusness with defilements is, what