English
Because she is always close, the sons of the Buddhas will never turn back from unsurpassed Bodhi, and inspired by that special thought, the first five perfections, gathered by the accumulation of merit such as generosity, will also become complete and pure. That is, for the means of benefiting sentient beings, such as generosity, which become the accumulation of merit, the first five perfections, if there is no conceptualization of the three wheels of agent, action, and object, then those perfections will become complete. And becoming pure is because the obstructions of the unfavorable aspects of generosity, such as stinginess, are completely abandoned. This is what is said. These are also summarized into three
Tibetan
་ནུས་ལ། ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་པས་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་རྩ་བ་ནས་སྤོང་བ་ཞུས་པ་དེའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུ་འཕེལ་བའི་གཞི་ནི། དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་ (༡༩༨)བུ་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི་་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་བྱའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་དང་། འཆད་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ཚུལ། ཆོས་ལ་གནོད་པ་སྤང་བའི་ཚུལ། བརྩམས་པའི་བསོད་ནམས་བསྔོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །བརྩམས་པའི་ཚུལ་ལ་ལྔ་ལས། གང་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་། རང་བཟོའམ་གཟུ་ལུམས་སུ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འཕགས་པ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་དང་། །དཔལ་ཕྲེང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་དང་། འཕེལ་བ་མེད་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པ་བསྟན་པའི་མདོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱན་གྱི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ལུང་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་དང་། གནས་སྐབས་སུ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པ་དང་། ལྟོས་པའི་རིགས་པ་དང་། འཐད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཆེད་ནི། རང་གི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་རྩོམ་ (༡༩༩)པ་པོ་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབའ་ཞིག་པ་སྤང་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་གྱི་དོན་ལས་བརྩམ་པ་ཏེ་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་གང་དག་མཆོག་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་འཕྲོགས་པའི་སྒོ་ནས་མོས་པའི་བློ་དང་ལྡན་ཞིང་། དེ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཐོ
Chinese
的能力。由于圆满的智慧能够从根本上断除二障及其习气的种子，因此，由福德资粮所摄持的五度，不如由智慧资粮所摄持的智慧殊胜。而增长如此智慧的基础是，如理听闻开示这四种意义之所在的经典及其注释。因此，比起布施、持戒和禅修所产生的极大福德，听闻如此甚深之法的智慧更为殊胜。如是说。现在将要讲述圆满的行为，即详细阐述所要讲述的内容，并以讲授的方式进行概括性地展示。详细阐述分为三部分：论著是如何创作的，如何避免对佛法的损害，以及如何回向创作的福德。创作的方式有五种，其中所依赖的是：如上所示，对金刚七处的阐述，并非自创或偏袒，而是依据圣者《总持自在王请问经》、《如来藏经》、《吉祥鬘请问经》、《无增无减经》、《入一切佛刹智慧光明庄严经》等主要阐述究竟意义，成为可信之处的清净教证，以及依据暂时行事的道理、相关的道理和成立正理的道理，最终依靠甚深法性的道理而进行善说。如是说。为了什么而作呢？从自己的利益出发，作者本人是纯粹的法界，即使是细微的所断之障也已彻底清净，为了获得究竟的涅槃。从他人的利益出发，即为了那些具有大福报的应化众生，对于如此极其甚深的意义，以不被夺走的方式，具有信心的智慧，并且从中获得极其殊胜的福德资粮，具足圆满的善
English
ability. Because perfect wisdom can fundamentally eliminate the seeds of the two obscurations along with their habitual tendencies, therefore, the five perfections gathered by the accumulation of merit are not as excellent as the wisdom gathered by the accumulation of knowledge. And the basis for increasing such wisdom is to properly hear the scriptures and their commentaries that explain these four meanings. Therefore, compared to the great merit arising from generosity, discipline, and meditation, the wisdom of hearing such profound Dharma is even more excellent. So it is said. Now, the complete action will be explained, that is, the content to be explained will be elaborated in detail, and it will be presented in a summarized way through teaching. The detailed explanation is divided into three parts: how the treatise was composed, how to avoid harm to the Dharma, and how to dedicate the merit of the composition. There are five ways of composing, among which what is relied upon is: as shown above, the explanation of the seven vajra places is not self-created or biased, but based on the holy "Sutra Requested by the King of Total Retention自在王", the "Tathagatagarbha Sutra", the "Sutra Requested by Glorious Garland", the "Sutra Showing No Increase and No Decrease", the "Sutra of the Light of Wisdom Entering the Realm of All Buddhas", etc., which mainly explain the ultimate meaning and become pure teachings that are trustworthy, and based on the reasoning of temporary actions, the reasoning of relatedness, and the reasoning of establishing validity, and ultimately relying on the reasoning of profound Dharma nature, it is well explained. So it is said. For what purpose? Starting from one's own benefit, the author himself is the pure Dharmadhatu, and even the subtle obscurations to be abandoned have been completely purified, in order to obtain ultimate nirvana. Starting from the benefit of others, that is, for those fortunate beings who have great fortune, with unwavering faith and wisdom in such extremely profound meanings, and from which they obtain extremely excellent accumulations of merit, possessing perfect virtue.
Tibetan
བ་པོ་སྙམ་པའི་བློ་ཅན་དེ་དག་ལེགས་པར་བཤད་པའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་བཅོས་འདི་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཆད་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་སྒྲོན་མེའི་འོད་དང་། གློག་གི་འོད་དང་། ནོར་བུའི་འོད་དང་། ཉི་མའི་འོད་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཡུལ་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དོན་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་མཚན་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་པ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འགྱེད་པར་མཛད་པའི་ཐུབ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་གིས་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་སྟེ། གཞུང་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། །གང་ (༢༠༠)ཞིག་བཤད་བྱའི་ངོ་བོ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཞིག་བརྗོད་བྱ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ལ་རྗོད་བྱེད་ངག་གི་ཚིག་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ཉེ་བར་འབྲེལ་ཞིང་སྤང་བྱ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་གསུང་དུ་གྱུར་པས་གཉེན་པོ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཅིང་ཐོབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དོན་བཞི་པོ་དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གསུང་རབ་ལས་བཞན་ལོག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་གུས་པས་བླང་ཚུལ་ནི། གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་གང་ཞིག་བཤད་བྱའི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་འབའ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྟོན་གྱི། རང་བཟོ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ལ། འཆད་པ་པོའི་ཁྱད་པར་ཆོས་དང་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་རྙེད་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཅན་གྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་ཕའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེའི་ལམ་སྟོན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ
Chinese
为了那些具有“是智者”之想法的人们，为了让他们能够被善说之喜宴所接纳，故而对此论典进行了解释。如是说。如何解释的方式是：譬如，如同具有眼睛的人们依赖于灯的光芒、闪电的光芒、珍宝的光芒、太阳的光芒和月亮的光芒而观看事物一样，同样，通晓诸法自相和共相之广大意义，对每个意义都正确理解；无碍地通晓所有名称的类别，对每个法都正确理解；无碍地通晓所有众生的语言，对每个决定性的词语都正确理解；无碍地通晓所有法的分类，对每个无畏都正确理解，依靠着散发这些光芒的能仁圆满正等觉的光芒，以智慧之眼见到甚深的真如，从而将此论典彻底阐明。如是说。所要解释的本体是什么呢？殊胜的法，其所表达的内容与深刻而广大的意义完全相符，其表达方式与清净的语言密切相关，并且作为对治，能够舍弃三界的所有烦恼，从而宣示寂灭涅槃究竟的利益并使之获得，凡是这样的法，就是大仙圆满正等觉的清净语，因此应当确定。与这四个意义相反的，就是与正确的语相背离的，因此不应当进入。如是说。以相应的恭敬接受的方式是：任何对经典的解释，其所要解释的特点，都是仅仅以胜利者圆满正等觉的教导为依据而宣说的，而不是自己创造的。解释者的特点是，以对法和意义都精通，并且没有被名利等颠倒之念所迷惑的有心者所善说，因此，为了获得果的特点，即无上的解脱涅槃，方法上的特点是与那条道路的指引相一致，即
English
In order to embrace those who have the thought of "being wise" with a feast of well-spoken words, this treatise is explained. Thus it is said. The way of explaining is: For example, just as people with eyes rely on the light of a lamp, the light of lightning, the light of a jewel, the light of the sun, and the light of the moon to see objects, similarly, knowing the vast meaning of the self-characteristics and general characteristics of all dharmas, correctly understanding each meaning; knowing all categories of names without obstruction, correctly understanding each dharma; knowing all languages of all sentient beings without obstruction, correctly understanding each definitive word; knowing all divisions of dharmas without obstruction, correctly understanding each fearlessness, relying on the light of the Fully Enlightened Buddha, who radiates these rays of light, seeing the profound suchness with the eye of wisdom, thereby thoroughly clarifying this treatise. Thus it is said. What is the essence of what is to be explained? The sacred Dharma, whose content is completely in accordance with profound and vast meaning, whose expression is closely related to pure language, and which, as an antidote, abandons all afflictions of the three realms, thereby declaring and enabling the attainment of the ultimate benefit of peaceful Nirvana, whatever that Dharma is, is the pure speech of the Great Sage, the Fully Enlightened Buddha, and therefore should be ascertained. What is contrary to these four meanings is shown to be contrary to the correct speech, and therefore should not be entered. Thus it is said. The way to receive with corresponding respect is: Any explanation of the scriptures, whose characteristic to be explained, is based solely on the teachings of the Victorious Fully Enlightened Buddha, and is not self-created. The characteristic of the explainer is that it is well-spoken by a mindful person who is well-versed in Dharma and meaning, and is not distracted by inverted thoughts such as fame and gain, therefore, in order to obtain the characteristic of the fruit, namely the unsurpassed liberation of Nirvana, the characteristic of the method is to be in accordance with the guidance of that path, that is,