Tibetan
ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་མོད། དེ་བས་ཀྱང་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ། དོན་རྟོགས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཐ་ན་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟུང་བར་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་གྱུར་ན་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་། གནས་འདི་དག་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་ན། འདི་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་བ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་ (༡༩༤)མཐོ་རིས་ཀྱི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཙམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་ཞིག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལེགས་པར་གོ་བའི་ཤེས་རབ་འདི་ཉིད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དེའི་རྒྱུ་ཡང་དོན་གྱི་གནས་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་ལ། མཐར་ཐུག་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གདོད་མ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དབྱིངས་དེ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལས་གནས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་དབྱེར་མེད་པར་ལྡན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་གྱི་དོ
Chinese
会更加增多。因此，任何有智慧的人，如果能根据这四个甚深意义的要点进行理解，那还用说什么呢？即使仅仅是听闻，听闻之后，以确信无疑的态度，特别地喜爱它，那么，对于这个具有喜爱心的人来说，比起仅仅修习刚才所说的禅定所产生的巨大功德，所获得的福德也会更加增多。这是（经文的）意思。说明理由是：既然如此，那么，比起布施所生、持戒所生、禅定所生的巨大福德，听闻这些要点所产生的智慧为何更加殊胜呢？像这样，大量布施财物，所成熟的果报仅仅是获得圆满的受用；持戒也仅仅是暂时获得（194）天界的圆满身体；修习禅定也仅仅是舍弃三界之内的烦恼。从自性清净、远离暂时性垢染的法界中，才能获得菩提、功德和事业。因此，依靠这种认识到上述道理的智慧，就能完全舍弃烦恼障和所知障及其习气。因此，对于意义的要点理解透彻的智慧，比起布施等福德之聚更加殊胜，因为这种殊胜智慧的因，就是这四个意义的要点没有颠倒的缘故。这是（经文的）意思。用其他方式来说明这一点，就是最终获得的利益和进入道的利益。其中，最终获得的利益是：如来藏从原始以来就普遍存在于一切众生之中的自性清净的法界，以及法界本身远离暂时性的垢染，从而获得圆满一切功德的大菩提，以及与菩提无二无别的力量等功德，依靠这些功德，利益他人。
English
it will increase even more. Therefore, what need is there to say if any wise person understands the meaning based on these four profound points? Even if one merely hears them, and after hearing them, develops a particular fondness with an attitude of unwavering conviction, then for this person with fondness, the merit gained from meditating on the aforementioned concentration will be surpassed by an even greater increase in merit. This is the meaning. The reason is explained as follows: If that is the case, then why is the wisdom that arises from hearing these points superior to the great merit that arises from generosity, discipline, and meditation? It is like this: giving away vast amounts of material possessions only accomplishes the maturation of the result of obtaining perfect enjoyment; discipline only temporarily achieves a perfect body in the heavens (194); and meditating on concentration only abandons the afflictions within the three realms. From the realm of reality, which is naturally pure and free from temporary stains, one can attain enlightenment, qualities, and activities. Therefore, relying on this kind of wisdom that understands the above-mentioned reasons, one can completely abandon all afflictive obscurations and cognitive obscurations, along with their habitual tendencies. Therefore, the wisdom that thoroughly understands the essential points of meaning is superior to the accumulation of merit from generosity and so on, because the cause of that special wisdom is that these four essential points of meaning are not inverted. This is the meaning. Explaining this in other ways, there are the benefits of ultimately attaining and the benefits of entering the path. Among these, the benefit of ultimately attaining is: the essence of the Tathagata, the naturally pure realm of reality that has been present and pervasive in all beings from the beginning, and the realm of reality itself is free from temporary stains, thereby attaining the great enlightenment that is complete in all aspects, and the qualities such as power that are inseparable from that enlightenment, and relying on these qualities, benefiting others.
Tibetan
ན་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་སྔར་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་འདི་རྣམས་ལ་བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དེ་ (༡༩༥)བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་། དེ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ནུས་པ་ཉིད་ལས་འདོད་པའི་དད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དེ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཉིད་ལ་དང་བའི་དད་པ་སྟེ། དད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷག་པར་མོས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས། བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱེ་བའི་ཕན་ཡོན། སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱེ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པ་ཉིད་དང་། དེའི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བ་ལས་གནས་མ་ལུས་པ་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་འདྲ་བས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ནུས་པ་ཉིད་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲ་བ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་དད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། གདམས་ (༡༩༦)ངག་གི་དམིགས་པ་རྣམས་མ་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་དང་། བརྟག་བྱའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་བྱའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་གནས་བཞི་པོ་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ཕར་ཕྱིན་སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྔར་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེ
Chinese
那，是成办事业的事业。一切诸佛以其智慧之行境，对于甚深意义的四种处所，如前所说，有智慧的菩萨们对于这些处所，如（195）是周遍一切处所具有的自性生起现前信赖的信心，以及从彼远离垢染而能获得菩提的自性生起欲乐的信心，以及获得菩提即是安住于二利究竟的功德，从彼生起欢喜的信心。以具有三种信心的门径，由增上意乐，为了进入清净的菩提行，迅速就能获得究竟的果位，如来果位无上的福分。如是说。进入道的利益有二，意乐生起殊胜菩提心的利益，以及加行进入六度波罗蜜多的利益。其中，生起菩提心的利益是：从凡夫们不可思议的甚深处所的四种意义处所开始，自性清净的界是周遍一切有情所具有的自性，以及从彼遣除暂时的垢染，成为无余清净的大菩提，像我等也能获得的自性，以及获得果位即是具有力量等自他二利究竟的如此功德圆满的自性。如是，以具有三种信心的门径，为了生起殊胜的特别意乐，对于圣法生起追求意义的意愿，以及对于善法生起欢喜的精进，以及不忘失教（196）言的所缘的忆念，以及对于所观察的所缘心一境性的禅定，以及对于所知诸法善加辨别的智慧等不可思议的功德之器，成为为了他利圆满而欲获得菩提，与此相应的菩提心，对于通达四处所的菩萨们，将恒时安住于附近。如是说。成办波罗蜜多的利益是：如前所说的菩提心。
English
Now, it is the activity of accomplishing activities. All the Buddhas, with their wisdom's realm of activity, regarding the four profound places of meaning, as previously stated, wise Bodhisattvas, regarding these places, as (195) they are pervasive in all places, give rise to faith of manifest trust, and from that, the nature of being able to attain enlightenment by being free from defilements, gives rise to faith of desire, and attaining enlightenment is abiding in the qualities of the ultimate benefit of both, from that arises faith of joy. With the gateway of having three faiths, through increased aspiration, in order to enter into the pure Bodhi conduct, one will quickly be endowed with the fortune to attain the ultimate fruit, the unsurpassed state of the Tathagata. Thus it is said. The benefits of entering the path are two: the benefit of generating the mind of supreme Bodhi, and the benefit of engaging in the six perfections. Among these, the benefit of generating the mind of Bodhi is: starting from the four places of meaning of the profound place that is inconceivable to ordinary people, the element of self-nature purity is the nature of being pervasive to all sentient beings, and from that, eliminating temporary defilements, becoming the great Bodhi of complete purity, even like me can attain the nature, and attaining the fruit is having the power and so on, the ultimate benefit of self and others, such qualities of perfect nature. Thus, with the gateway of having three faiths, in order to generate special aspiration, for the sake of generating the desire to pursue the meaning of the holy Dharma, and the diligence of rejoicing in virtuous things, and the mindfulness of not forgetting the instructions (196) of the object of meditation, and the Samadhi of one-pointed mind on the object of contemplation, and the wisdom of thoroughly distinguishing the knowable things, and so on, the vessel of inconceivable qualities, becoming the Bodhi mind that is in accordance with the desire to attain Bodhi for the sake of fulfilling the benefit of others, for those Bodhisattvas who understand the four places, will always abide nearby. Thus it is said. The benefit of accomplishing the Paramitas is: the Bodhi mind as previously stated.
Tibetan
མས་དེ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞིང་། བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས། སྦྱོར་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་པོ་ལྔ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་པོ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་དང་བྱ་བ་སྟེ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྟོག་པ་མེད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཚོགས་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་པས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཡང་ཚུལ་ (༡༩༧)ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ། བཟོད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་གསུམ་ཀ་ལའང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གེགས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་པར་འདོད་ཅིང་སེར་སྣ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་དང་ལེ་ལོ་དང་རྣམ་གཡེང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བའི་གེགས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་པར་འདོད་པས་དེ་དག་ནི་སྤང་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །གཉེན་པོས་ཤེས་རབ་མཆོག་ཐོབ་ཚུལ་ནི། དོན་གྱི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ལས་གཞན་སྒྲིབ་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རྩ་བ་ནས་སྤོང་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཞན་པ་མེད་དེ། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མངོན་གྱུར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཙམ་ནུས་ཀྱང་ས་བོན་རྩ་བ་ནས་སྤོང་བར་མི
Chinese
因为她时常亲近，所以诸位佛子从无上菩提中永不退转，并且由那殊胜的心念所策发，以布施等福德资粮所摄持的前五度也能达到圆满和清净。也就是说，对于那能利益有情众生的方便，即布施等成为福德资粮的前五度，若无作者、业和所作的三轮分别，则那些度能达到圆满。而达到清净，是因为完全断除了布施等的不顺品，即悭吝等的障碍之故。这是这样说的。将这些归纳为三类，即从布施产生的福德事物是布施度；从持戒产生的福德事物也是持戒度；而忍辱和禅定的二度，是从修习产生的福德事物，并且对于这些生起欢喜的精进是普遍适用于三者的。所以，总而言之，与所说的三种福德事物相符。这是这样说的。确定不顺品二障是：布施者、布施的对境和布施等三轮的分别念，被认为是圆满五度的障碍，即所知障；而悭吝、贪欲、嗔恚、懈怠和散乱等的分别念，被认为是达到清净的障碍，即烦恼障，所以这些是应当断除的。这是这样说的。获得殊胜智慧的方法是：为了很好地了悟这样的意义，除了智慧之外，没有其他能从根本上断除这二障的原因。因为不具智慧的布施等只能暂时压伏显现的障碍，却不能从根本上断除种子。