Tibetan
རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་ནི། ནམ་མཁའ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ནི་དགེ་བའི་གཞིའམ་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མིན་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞིའམ་ (༡༨༩)རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འགྲོ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་དེ་དག་གནས་པའི་རྟེན་ནམ་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་བདག་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བགྲོད་པའི་ལམ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའང་གཞི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དག་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་བཤད་པར་སྟེ། མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བཤད་པའོ། (༡༩༠)བསྟན་པ་ལའང་། གནས་བཞི་པོ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་དང་། དེ་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་རྟོག་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་། དེ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་དབྱེར་མེད་པར་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་དང་། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པའི་ནུས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ
Chinese
显示无边幻化，犹如显现于种种虚空却非造作一般。然而，虚空并非善之基础或所依，而佛陀是白色善法之基础或（189）所依，因此与虚空不相似，并且更为殊胜。如是，世间和出世间一切众生的圆满，都是这些所住之所依或基础，因此，大地的坛城如同我一般，是万物之所依。 又是如何成为出世间圆满之基础的呢？因为依靠圆满正觉之诸佛获得大菩提，从而生起趋入出世间之道的三乘等正法。 同样，也是世间圆满之基础，因为依靠大菩提，也生起欲界圆满之因——十善业道，以及色界圆满之因——四禅定和无量，还有无色界圆满之因——无色定等。 以上。 大乘《宝性论》中，区分如来种性之论述里，如来事业之章节，即第四品的解释。 现在，对于如前所述之四处，若能更加信奉，则能获得大利益之理进行阐述。以极度赞叹之方式所开示的内容，以其他名相进行解释。（190）开示中，包含四处难以证悟之理，以及证悟后获得利益之理。 其中，难以证悟之理是： 佛之界，自性清净，具有暂时性垢染之状态，即如来藏；以及此如来藏，通过暂时性之垢染而达到极度清净之状态，即获得佛之大菩提；以及与大菩提无别而具足之佛之功德，如十力等殊胜功德；以及以获得功德之能力而产生的佛之事业。
English
Showing limitless manifestations is like appearing in various skies, yet not being created. However, the sky is not the basis or support of virtue, but the Buddha is the basis or (189) support of all white virtuous dharmas. Therefore, it is not similar to the sky and is even more superior. Thus, all the perfections of beings in the world and beyond are the support or basis where they reside. Therefore, the great mandala of the earth is like me, the support of all. How is it the basis of transcendent perfections? Because, relying on the attainment of great Bodhi by the perfect Buddhas, the sacred dharmas such as the three vehicles, which are the path to transcend the world, arise. Similarly, it is also the basis of worldly perfections, because relying on great Bodhi, the paths of the ten virtuous actions, which are the cause of the perfections of the desire realm, and the four meditations and immeasurables, which are the cause of the perfections of the form realm, and the formless absorptions, which are the cause of the perfections of the formless realm, also arise. That's it. In the Great Vehicle Treatise 'Ratnagotravibhāga', in the section on the activities of the Tathāgata, which is the explanation of the fourth chapter. Now, regarding the four places mentioned above, I will explain how those who have more faith in them can obtain great benefits. The content shown in the way of extreme praise is explained with other terms. (190) The teaching also includes the difficulty of realizing the four places and the benefits of realizing them. Among them, the difficulty of realizing is: The Buddha-dhātu, which is naturally pure, is the state with temporary defilements, which is the Tathāgatagarbha; and this Tathāgatagarbha, through temporary defilements, reaches the state of extreme purity, which is the attainment of the great Bodhi of the Buddha; and the qualities of the Buddha that are inseparable from the great Bodhi, such as the ten powers and other special qualities; and the activities of the Buddha that arise from the power of obtaining the qualities.
Tibetan
་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འགྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཕལ་ཆེ་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ་བ་མིན་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་དག་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་སྙམ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་རྟོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕན་ཡོན་ཐོབ་ཚུལ་ལ་གཉིས། །ཐབས་ (༡༩༡)ཀྱི་དགེ་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཚུལ། ཤེས་རབ་མཆོག་གྱུར་ཐོབ་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པའོ། །ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། མདོར་བསྟན་ནི། བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་བའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ནི། དེ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ་ལས། སྦྱིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆེད་དུ་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བསམ་པས་དངོས་པོ་བཟང་པོ་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་ཤིང་གང་བ་ནི། གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ
Chinese
这是自然成就且持续不断的利他事业。如果连安住于伟大菩提心的、从大多数突发污垢中完全清净的三宝成就者和随行者，对于四金刚处的真实状态都无法想象，那么对于各个凡夫俗子、声闻和独觉来说，又何必提及呢？正如之前所说，这是不可思议的。那么，有人会问，这些是哪些人的行境呢？刚刚所说的这四个金刚处的真实状态，是所有众生的导师——圆满佛陀们的智慧所行之境。如是说。然而，对于那些信仰如来的人来说，应该以信解的方式来思考。这也已经说过了。获得利益的方式有两种：方法（第191页）的功德超越其他，以及通过获得殊胜智慧来说明理由。超越之处有两种：简要说明如下：凡是有智慧的菩萨，如果特别信奉这四个唯有圆满佛陀们的智慧才能达到的意义之境，那么他们就成为了力量等无量佛陀功德之聚的容器。因为从觉醒大乘种姓中，他们将迅速获得究竟的果实。同样，由于对这些凡夫俗子无法想象的、具有功德之聚的四个处所感到非常欢喜和特别信奉，因此，与此无关的所有众生，其布施等所产生的功德之聚都将被压倒。如是说。详细解释分为三点：布施的殊胜之处在于：无论男女，如果有人为了无上菩提的利益，以美好的事物，用黄金制成的广阔佛土，装饰并充满着无数珍宝，即无量无边的佛土的微尘
English
This is the spontaneously accomplished and continuous altruistic activity. If even those who abide in great Bodhicitta, who are completely purified from most adventitious defilements, the accomplisher of the Three Jewels and their followers, cannot conceive of the true state of the four Vajra places, then what need is there to mention it for individual ordinary people, Shravakas, and Pratyekabuddhas? As previously stated, it is inconceivable. Now, one might ask, whose domain are these? The true state of these four Vajra places just mentioned is the domain of the wisdom of the complete Buddhas, the guides of all sentient beings. Thus it is said. However, for those who have faith in the Tathagata, it should be contemplated in the manner of faith and understanding. This has also been said. There are two ways to obtain benefits: the merit of the method (page 191) is superior to others, and explaining the reason through obtaining supreme wisdom. There are two aspects of superiority: a brief explanation is as follows: Those intelligent Bodhisattvas who particularly cherish these four places of meaning, which are the domain of the wisdom of the victorious, complete Buddhas alone, become vessels for the immeasurable collection of Buddha qualities, such as powers. Because from the awakening of the Mahayana lineage, they will quickly obtain the ultimate fruit. Similarly, because of the great joy and particular devotion to these four places, which are endowed with a collection of qualities unimaginable to ordinary people, the collections of merit arising from the generosity and so forth of all sentient beings unrelated to this will be completely overwhelmed. Thus it is said. The detailed explanation is divided into three points: The superiority of generosity is that: If any son or daughter of good family, with the intention of seeking the benefit of unsurpassed great Bodhi, offers excellent objects, a vast Buddha-field made of gold, adorned and filled with countless precious jewels, that is, the fine dust of limitless Buddha-fields
Tibetan
་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་རྣམས་དུས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལས་ནི་ (༡༩༢)བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་མོད། དེ་བས་ཀྱང་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོའི་དེ་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ་དོན་རྟོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཐ་ན་ཚིག་ཙམ་ཞིག་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་བཟུང་བར་མངོན་པར་ཡིད་ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པ་མ་གྱུར་ན་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ནི། བློ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆེད་དུ་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུ་མར་ཡང་། ངོ་བོ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་གི་ངང་གིས་ཉེས་སྤྱོད་མཐའ་དག་སྤོང་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟུང་བའི་དྲི་མ་མེད་པར་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལས་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་མོད་དེ་བས་ཀྱང་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ་དོན་རྟོགས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཐ་ན་ཚིག་ཙམ་ཞིག་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་བཟུང་བར་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་གྱུར་ན་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །བསྒོམས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ (༡༩༣)འཕགས་ཚུལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྔར་བྱ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེ་དཔུང་དང་འདྲ་བ་རྣམས་འཇིལ་ཞིང་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསམ་གཏན་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་ལྷའི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚངས་པའི་གནས་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཐར་སོན་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཕོ་བ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལས་ནི་བསོད་ནམས་
Chinese
与数量相等的事物，每天不间断地供养给成为殊胜之境的法王诸佛薄伽梵，（192）会增长非常多的福德。然而，任何有智慧的其他人，如果从这四个甚深意义的处所出发去理解意义，那还用说什么呢？甚至仅仅听到词句，听后也不颠倒执取，以显现信受的方式特别生起信心，那么对于具有信心的人来说，比起刚才所说的布施所生的大善，还能获得更多增长的福德。这就是了。比戒律更殊胜的方式是：任何有智慧的善男子或善女子，为了获得无上圆满正等觉，以想要获得的心，在漫长的时间里，无数劫中，也依靠身体、语言和意念非常串习，不费力气和努力，自然而然地舍弃一切恶行，守护没有堕罪垢染的戒律，会增长非常多的福德。然而，任何有智慧的其他人，如果从这四个甚深意义的处所出发去理解意义，那还用说什么呢？甚至仅仅听到词句，听后也不颠倒执取，以显现信受的方式特别生起信心，那么对于具有信心的人来说，比起刚才所说的戒律所生的大善，还能获得更多增长的福德。这就是了。比禅定更殊胜的方式是：（193）任何善男子或善女子，为了平息和摧毁这个世界，也就是先前欲界和色界、无色界这三有的烦恼，如同火焰一般，禅定的自性是四禅天和四无量梵住等圆满殊胜究竟，作为获得果位圆满大菩提不动之位的方便而修习，比起这会获得福德
English
Those equal in number are constantly offered daily to the Buddhas, the Bhagavad-dharmarajas, who have become supreme realms, (192) will increase very much merit. However, what need is there to say if any other wise person understands the meaning based on these four profound meanings? Even just hearing the words, and after hearing them, not grasping them in a reversed way, but generating special faith in the manner of manifest acceptance, then for the person with faith, compared to the great virtue arising from the giving just mentioned, even more merit will be obtained. That's it. The way to be more superior than ethics is: Any wise son or daughter of a family, in order to obtain the supreme and complete perfect enlightenment, with the intention of wanting to obtain it, for a long time, even in countless kalpas. Relying on the very familiarity of body, speech, and mind, without effort or effort, naturally abandoning all evil deeds, guarding the precepts without the stain of falling, will increase very much merit. However, what need is there to say if any other wise person understands the meaning based on these four profound meanings? Even just hearing the words, and after hearing them, not grasping them in a reversed way, but generating special faith in the manner of manifest acceptance, then for the person with faith, compared to the great virtue arising from the precepts just mentioned, even more merit will be obtained. That's it. The way to be more superior than meditation is: (193) Any son or daughter of a family, in order to pacify and destroy this world, that is, the afflictions of the three existences of the desire realm, the form realm, and the formless realm, which are like flames, the nature of meditation is the four dhyana heavens and the four immeasurable Brahma abodes, etc., which are completely perfected and supremely accomplished, as a means to obtain the unchanging position of the great Bodhi of complete fruition, practicing, compared to this, merit will be obtained.