Tibetan
པ་སྩོལ་བ་བཞིན་དང་། བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་བྲག་ཆ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དང་། གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དང་། རྟོག་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པས་གཞི་བཞིན་ཏེ། འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པའི་སྲིད་པ་འདི་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆོད་ཅིང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་གི། ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །དོན་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཞན་དོན་མཛད་པ་ནི་དཔེར་ན་མིའི་འཇིག་རྟེན་རིན་ཆེན་གྱི་བཻ་ཌཱུརྱའི་ས་གཞིར་གྱུར་པ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། །སྐུའི་སྣང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྣམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། གསུང་གི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལེགས་པར་འདོམས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེས་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བཞེད་པའི་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ (༡༨༤)སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་དང་འདྲ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུའང་ཁྱབ་པར་འཇུག་པ་དང་། ཚངས་པ་གཟུགས་ཁམས་ལས་མ་གཡོས་པར་འདོད་ཁམས་སུ་སྟོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཟག་པ་མེད་པའི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པར་རང་གི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་དུ་མར་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། ཉི་མས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་འགྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་དགོས་འདོད་སྩོལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་དང་། རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་དེ་ཡང་བྲག་ཆ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཐོས་ཀྱང་ཡི་གེའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་མེད་པ་དང་། སྐུའི་གསང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང་། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། ས་གཞིས་ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་ཐོག་དང་རྩི་སྨན་རྣམས་མ་ལུས་པ་འཕེལ་བ་དང་བརྟན་པ་དང་ཡངས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གཞི་འམ་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི། གནས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དོན་རྣམ་པ་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། (༡༨༥)ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། གཟུགས་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་སྣང་ཡང་ཆོས་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ཚུལ་དང་། ཆོས་མཐུན་པས་མཚུངས་པར་སྣང་ཡང་མི་མཐུན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཚུལ་ལོ། །སྣང་ཡང་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། དབང་པོའི་དཔེས་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་གཞི་བཻཌཱུརྱ་དག་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ཡི་རང་གི་སེམས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དང་པར་གྱུར་པ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བར་མཐོང་བའི་རྒྱུའམ་སེམས་དེ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྟས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལས་གཞི་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་དབང་གིས་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་དང་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ན་དེ་དག་གི་དབང་གིས་རིམ་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་སྣང་བ་ཡིན་ཡང་། བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་ངོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་མ་ག་ཡོས་པ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་དོན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་ཚུལ་ནི། ཡང་
Chinese
如所施予，虽无真实成立却显现种种，如瀑布等声响影像一般，虽无形体成立却遍布一切，如虚空一般，虽无分别和努力却作为一切之所依，如地基一般。轮回无边的有寂存在，只要存在，就不会中断，不需努力自然成就，以这种方式行持利他事业，这种事业之行相，唯有殊胜瑜伽士才能了知，凡夫无法思议。如是说。结合意义而说：圆满佛陀们行持利他事业，譬如在人世间变成珍贵的毗琉璃地基上，显现天界帝释天的影像一般，不离法身而为具缘所化众生示现无量色身之幻化。身之显现，同样，为了使心未入定者入定，已入定者解脱，善巧地教导言语之教诲和随顺开示，其行相如同天鼓宣说四法印。心之自性遍及一切所知，诸佛如所有和尽所有，以知晓的智慧，以及欲从轮回痛苦中解脱的大慈悲心，如同遍布一切的（184）云朵一般，令无量所化众生乃至有顶之间也遍布。如同梵天不离色界而显现于欲界一般，不稍微动摇无漏之境法界，随顺自己的意愿，也示现种种不同的身语化身。如同太阳放射光芒一般，依靠智慧而极度散发无量圣法光芒的显现，以及如同无垢且清净的殊胜如意宝一般，虽无分别却能赐予所需所愿，具有不可思议的意之秘密。圆满胜者
English
Just as giving, and although there is no true establishment, various things appear, like the sound and image of a waterfall, etc., and although there is no form established, it pervades everything, like the sky, and although there is no thought or effort, it acts as the basis of everything, like the ground. This endless cycle of existence, as long as it exists, will not cease, and without effort, it will be spontaneously accomplished. The way of acting for the benefit of others in this way is known only by the supreme yogis, and is inconceivable to ordinary people. That's what it says. Explaining in connection with the meaning: The Buddhas of complete enlightenment perform the benefit of others, just as the image of Indra, the lord of the gods, appears on the precious lapis lazuli ground in the human world, without moving from the Dharmakaya, they show infinite manifestations of the Form body to the fortunate disciples. The appearance of the body, and similarly, in order to make those whose minds are not in Samadhi enter into Samadhi, and to liberate those who are in Samadhi, the way of skillfully teaching the precepts of speech and following the instructions is like the heavenly drum proclaiming the four seals of Dharma. The nature of mind pervades all knowable objects, and the Buddhas know all that exists and how it exists, with the wisdom of knowing, and with the great compassion that desires to liberate from the suffering of Samsara, like a cloud that pervades everything (184), it causes infinite disciples to pervade even to the peak of existence. Just as Brahma does not leave the form realm and appears in the desire realm, without moving even slightly from the uncontaminated realm of Dharmadhatu, according to one's own wishes, he also shows various different manifestations of body and speech. Just as the sun radiates light, relying on wisdom, the appearance of infinitely spreading the light of the holy Dharma, and like a stainless and pure supreme wish-fulfilling jewel, although there is no distinction, it can grant the desired wishes, and has an inconceivable secret of mind. The complete victor
Chinese
诸佛的语秘密，也如岩石回声等声音影像一般，听到各种各样的声音，却没有形成文字的实体。身的秘密如同虚空一般遍布一切，虽然显现出各种形状等，却没有形成色相，并且是恒常的。如同土地作为庄稼等生长的基础一样，对于无量无边的所化众生的相续，成为使白色善法的庄稼和草药等全部增长、稳固和广大的各种形态的基础或所依，是所有处所完全转变的，具备大悲心的诸佛所获得的。这是具有九种意义的。（185）这是它的意义。再次归纳并特别解说，分为两种：色身上显现生灭，但法身上没有生灭之理；以及虽然在法性上相似，但在不相似之处显得特别殊胜之理。关于显现却无生灭之理，分为两种，首先以根的譬喻说明无生灭之理：诸佛世尊恒常没有出生也没有灭亡，那么，见到出生和灭亡的原因是什么呢？对于这个问题，依赖于积累善根，如同大地变成清净的琉璃一般，在自己无垢且清净的心中，清晰地见到圆满佛陀的身相，使心清净的方法是，通过不违逆不信心等违逆之品的方式，使信心等根极度增长和稳固。由此，由于基础清净与不清净的缘故，如同影像显现和消失一样，当所化众生的信心等善根生起和灭亡时，由于这些的缘故，依次诸佛的世俗色身显现为出生和灭亡，然而，如同帝释天自己的本体没有从三十三天处移动一样，一切能仁遍知者，由于自己的本体胜义法身没有变化的缘故，是没有出生和灭亡的。这是它的意义。关于一切都不会中断之理：又
English
The secret of the speech of all Buddhas, like the sound image of echoes and so on, is heard in various ways, but it does not form the substance of letters. The secret of the body is like the sky, pervading everything, and although various shapes and so on appear, it does not form a form, and it is constant. Just as the earth serves as the basis for the growth of crops and so on, for the immeasurable continuum of sentient beings to be tamed, it becomes the basis or support for all forms of growth, stability, and expansion of the white virtuous Dharma crops and herbs, and is attained by all Buddhas who possess great compassion that has completely transformed all places. This has nine meanings. (185) This is its meaning. Again, summarizing and explaining in particular, there are two aspects: the appearance of birth and death in the form body, but the absence of birth and death in the Dharma body; and although similar in Dharma nature, the reason for being particularly superior in dissimilar aspects. Regarding the reason for appearing but without birth and death, there are two aspects. First, using the example of the senses to explain the reason for no birth and death: Buddhas, the Bhagavat, are always without birth and without cessation. So, what is the reason for seeing birth and death? In response to this question, relying on the accumulation of merit, just as the earth becomes like pure lapis lazuli, in one's own stainless and pure mind, the form of the complete Buddha is clearly seen. The method of purifying the mind is to make the senses such as faith extremely increase and become stable by not opposing the opposing factors such as disbelief. Therefore, due to the purity and impurity of the basis, just as images appear and disappear, when the roots of virtue such as faith of the beings to be tamed arise and perish, due to these reasons, the conventional form body of the Buddhas appears to be born and die in sequence. However, just as Indra's own essence does not move from the thirty-three heavens, the all-knowing Sage, because his own essence, the ultimate Dharma body, does not change, there is no birth and death. This is its meaning. Regarding the reason why everything will not be interrupted: Again