Tibetan
སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཕྲིན་ལས་ (༡༨༦)རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་འབད་རྩོལ་གང་ཡང་མེད་པར་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་པས་གདུལ་བྱ་འཁོར་བའི་སྲིད་པ་མཐའ་མེད་པ་འདི་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་པར་གནས་ཀྱི་བར་དུ་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང་། གསུང་གིས་གདམས་ངག་གསུངས་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེས་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་གོ། །ཞེས་པའོ། །མཚུངས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། མདོར་བསྟན་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་དགུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཞུང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་དཔེ་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་ཕྱི་མ་སྟོན་པའི་གོ་རིམ་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དཔེ་སྔ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་མཚོན་པར་མི་ནུས་ཤིང་། ཆོས་མི་མཐུན་པའི་ཆ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དཔེ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར་སྤངས་ཏེ་ཆོས་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། རྒྱས་བཤད་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ནི་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་བཻཌཱུརྱའི་ས་གཞིར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གཟུགས་ནི་དབྱངས་དང་མི་ལྡན་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་ (༡༨༧)ཆོས་གསུང་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འདྲ་བ་མིན་ཞིང་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་གསུང་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ནས་གསུང་གི་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་བསྟོན་པ་ནི། ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེས་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྔ་བོ་ཆེ་ནི་ཕྱོགས་རེ་བ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་དོན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་དོན་མཛད་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཆ་ནས་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་པ་ནི། སྤྲིན་ཆེན་པོས་ཐམས
Chinese
如果认为诸佛没有勤作，那么事业（186）不断绝的原因是什么呢？就像帝释天等没有勤作，却以显现影像等方式利益他人一样，诸佛也是如此，没有任何分别念等的勤作，从原始以来，就安住于无生无灭的法身显现之中，直至所化众生轮回的无边际存在未空尽之前，都在示现身之化身，以语宣说教诲，以意之智慧与慈悲遍布等，这些自然成就的事业不会断绝而持续进行。这是上述所说的意思。虽然相似，但超胜之处有二。简略说明：这九个比喻用来象征佛的事业，这些比喻的简要意义将在下面要讲解的论典中阐述。不仅如此，还将阐述确定以前面的比喻之后再阐述后面的比喻的顺序的原因。也就是说，前面的比喻都不能完全象征佛的事业，对于不相同的法，后面的比喻会按照顺序去除，并通过以相同的方式来阐述，这就是原因。这是上述所说的意思。详细解释：圆满佛陀的事业是示现无量身之化身，如同在琉璃地上显现帝释天的影像一般。然而，影像没有声音，而佛陀（187）具有宣说佛法的声音，因此不相同，是超胜的。像这样，从具有宣说佛法的声音的方面来说，示现各种各样的教诲，就像天鼓宣说四法印一样，然而天鼓只是局部的，不是遍及一切而利益众生，而佛陀是遍及所有所化众生的世界而利益众生，因此和天鼓也不相同，是超胜的。像这样，从遍及所有世界这一方面来说，以智慧和慈悲使所化众生得以成熟，就像大云
English
If it is thought that the Buddhas do not have effort, then what is the reason that the activity (186) is continuous? Just as Indra and others do not have effort, but benefit others by appearing as images, etc., the Buddhas are also like that, without any effort of conceptualization, etc., from the beginning, they abide in the manifestation of the Dharmakaya, which is without birth and death, and until the infinite existence of the cycle of samsara of the beings to be tamed is not exhausted, they show the manifestation of the body, speak the teachings with speech, and pervade with the wisdom and compassion of the mind, etc. These spontaneously accomplished activities will continue without interruption. This is what was said above. Although similar, there are two aspects of superiority. Brief explanation: These nine metaphors are used to symbolize the activity of the Buddha, and the brief meaning of these metaphors will be explained in the treatises to be explained below. Moreover, the reason for determining the order of explaining the latter metaphors after the former metaphors will also be explained. That is to say, the former metaphors cannot completely symbolize the activity of the Buddha, and for the dissimilar dharmas, the latter metaphors will be removed in order, and explained in the same way, that is the reason. This is what was said above. Detailed explanation: The activity of the perfect Buddhas is to show infinite manifestations of the body, like the appearance of the image of Indra on the ground of lapis lazuli. However, the image has no sound, and the Buddha (187) has the sound of preaching the Dharma, so it is not the same, it is superior. In this way, from the aspect of having the sound of preaching the Dharma, showing various teachings, like the heavenly drum proclaiming the four seals of Dharma, however, the heavenly drum is only partial, it does not benefit all beings by pervading everywhere, and the Buddha benefits all beings to be tamed by pervading all the worlds, so it is not the same as the heavenly drum, it is superior. In this way, from the aspect of pervading all the worlds, making the beings to be tamed mature with wisdom and compassion, like the great cloud
Tibetan
་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ལོ་ཐོག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྤྲིན་གྱིས་ནི། དོན་མེད་པའི་ས་བོན་སྤོང་བར་བྱེད་པ་མིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་དོན་མེད་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་སྤོང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དོན་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སྤོང་བའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་ནི། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པས་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཚངས་པ་ནི་ལན་གཅིག་ཙམ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་གཏན་དུ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གཏན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གཏན་དུ་གདུལ་བྱའི་ལོ་ཐོག་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཆ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་པ་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་ (༡༨༨)ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལོ་ཐོག་གཏན་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཉི་མས་ནི་རེས་འགའ་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། ཉིན་མཚན་གཏན་དུ་ནི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་མིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གཏན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གཏན་དུ་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འགྱེད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བས་ཉིན་མཚན་གཏན་དུ་མུན་པ་འཇོམས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ནོར་བུ་ནི་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོ་ལའང་ཡོད་པས་འབྱུང་བ་ནི་རྙེད་པར་མི་དཀའ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཆ་ནས་གསུང་གི་གསང་བས་ལེགས་བཤད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྒྲ་བརྙན་གློ་བུར་དུ་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ནས་ནི་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རང་བྱུང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་པས་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆ་ནས་སྐུའི་གསང་བ་
Chinese
如同遍布一切而使庄稼成熟的云彩一样。然而，云彩不会舍弃无用的种子，而佛陀则舍弃无用的贪欲等烦恼的种子，因此和云彩不相同，并且极为殊胜。像这样，从舍弃无用的烦恼种子方面来说，示现无量化身，就像大梵天的化身舍弃对欲妙的贪执一样。然而，大梵天只利益一次，并非永久使其成熟，而佛陀则永久不断地使所化众生的相续完全成熟，因此和梵天不相同，并且极为殊胜。像这样，从永久使所化众生的庄稼成熟的方面来说，散发无量智慧的光芒，就像太阳的光芒永久使庄稼成熟一样。然而，太阳只是偶尔显现光明，并非日夜永久摧毁黑暗，而佛陀则永久不断地摧毁无知的黑暗，因此和太阳不相同，并且极为殊胜。像这样，从永久摧毁黑暗的方面来说，心的秘密，不分别的智慧之光照耀，就像如意宝珠的光芒日夜永久摧毁黑暗一样。然而，宝珠龙等畜生也有，所以出现并不难得到，而佛陀对于没有福分的人来说，出现很难得到，因此和宝珠不相同，并且极为殊胜。像这样，从出现很难得到的方面来说，语的秘密，宣说各种善说，就像声音影像内外没有真实成立一样，很难得到。然而，声音影像只是突然依靠因缘而产生，而佛陀是自生非造作，不是依靠因缘而产生，因此和声音影像不相同，并且极为殊胜。像这样，从不是从因缘产生，并且不是显现造作的方面来说，身的秘密
English
It is similar to the clouds that spread everywhere and ripen the crops. However, clouds do not abandon useless seeds, while the Buddha abandons useless seeds of afflictions such as desire. Therefore, it is not the same as clouds and is extremely superior. In this way, from the aspect of abandoning useless seeds of afflictions, showing infinite manifestations is like the manifestation of Great Brahma abandoning attachment to desirable qualities. However, Brahma only benefits once and does not permanently ripen them, while the Buddha permanently and continuously ripens the minds of all those to be tamed. Therefore, it is not the same as Brahma and is extremely superior. In this way, from the aspect of permanently ripening the crops of those to be tamed, radiating infinite rays of wisdom is like the rays of the sun (188) permanently ripening the crops. However, the sun only occasionally appears, and does not permanently destroy darkness day and night, while the Buddha permanently and continuously destroys the darkness of ignorance. Therefore, it is not the same as the sun and is extremely superior. In this way, from the aspect of permanently destroying darkness, the secret of the mind, the light of non-discriminating wisdom shines, just like the light of a wish-fulfilling jewel permanently destroys darkness day and night. However, jewels are also possessed by animals such as dragons, so they are not difficult to obtain, while the Buddha is difficult for those without merit to obtain. Therefore, it is not the same as jewels and is extremely superior. In this way, from the aspect of being difficult to obtain, the secret of speech, teaching various good sayings, is like the difficulty of obtaining sound and images that are not truly established internally and externally. However, sound and images arise suddenly depending on conditions, while the Buddha is self-born and unconditioned, and does not arise depending on conditions. Therefore, it is not the same as sound and images and is extremely superior. In this way, from the aspect of not arising from conditions and not being manifestly conditioned, the secret of the body