Tibetan
་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིགས་པར་གྲགས་པའི་མེས་སྲེགས་པ་དང་ནི་མི་བཟད་པའི་སྤྲུལ་གདུག་པས་ཟ་བ་དང་། གཤེད་མས་གསོད་པ་དང་ནི་ཐོག་གིས་འབིགས་པ་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་ཉིད་འཇིགས་པས་སྤང་བྱ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ན་མེས་ཚིག་པ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་པ་དང་། དགྲས་བསད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་མེ་ཐོག་གིས་ཕུག་པ་ལས་ནི་ཚེ་འདིའི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་པར་ནུས་མོད་ཀྱི། དེ་རྣམས་ལས་ངན་སོང་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིག་པར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ལ། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ལས་ནི་མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །འཁོར་བ་སྤོང་ཚུལ་ནི། གང་ཟག་ངན་པ་གང་ (༢༠༤)ཞིག་དུས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བརྟེན་ཅིང་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། སྐྱབས་གནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་བཀྲོངས་བར་འདོད་པའི་ངན་སེམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་སྐུ་མཚལ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སོ་སོར་ངེས་པའི་སྐྱེ་བོ་བླ་མ་ཕ་དང་མ་དྲིན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བཀུར་བར་འོས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་གསོད་པར་བྱ་བ་འོས་པ་མིན་པ་བྱེད་པ་དང་། མཆོག་གི་ཚོགས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མི་དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟབ་མོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསམས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཐར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཆོས་ལ་སྡང་ཞིང་སྤོང་བ་དེ་ལ་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དེའི་ལམ་སྒོམ་པའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པའོ། །བསོད་ནམས་བསྔོ་བའི་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དོན་དང་། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་དང་། དེ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དོན་དང་། དེ་ལ་ཡོད་པ་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ཡོ
Chinese
世间中，对于被称为恐怖的火焚烧，以及凶猛的毒蛇吞噬，刽子手杀戮，还有雷电劈击，也不应感到非常恐惧。相比之下，更应恐惧并舍弃从佛法中退失，因为被火焚烧，被蛇吞噬，被敌人杀害，以及被金刚雷电击穿，仅仅能夺走今生的性命。但这些并不会导致堕入恶道无间地狱。舍弃神圣的佛法，将会遭受无间地狱的痛苦。这就是所说的。舍弃轮回的方式是：如果某个恶人（204）屡次依赖罪恶的朋友，并受其支配，甚至怀有想要杀害至高无上的皈依处——圆满正等觉佛陀的强烈恶意，从而导致佛身出血；杀害世间各自认定的尊长，即慈爱的父母；做出不应做之事，杀害一切众生共同敬仰的阿罗汉；制造僧团分裂，导致僧团分离。这样的人如果能如实思维一切佛法甚深的实相，即具足一切殊胜的空性，以及无缘大慈悲，并一心一意地禅修，就能迅速从无间罪等重大业障中解脱，获得大菩提。如果有人憎恨并舍弃大乘究竟心髓的真实义法，又怎么可能获得无上解脱的菩提呢？因为他不具备修习此道的机缘。这就是所说的。回向功德的方式是：佛、法、僧三宝，是所要获得的果，是三宝的意义；成就这些的因，是自性清净的界，是如来藏的意义；此界远离了暂时的垢染，处于极度清净的状态，是大菩提的意义；以及包含于其中的离系和异熟果的所
English
In this world, one should not be overly afraid of being burned by fire, which is known to be terrifying, or being devoured by fierce and venomous snakes, being killed by executioners, or being struck by lightning. Rather, one should fear and abandon falling away from the Dharma, because being burned by fire, devoured by snakes, killed by enemies, or pierced by vajra lightning can only take away one's life in this existence. However, these will not cause one to fall into the extremely terrifying state of the Avici hells of the lower realms. Abandoning the sacred Dharma will lead to experiencing the suffering of Avici hell. This is what is said. The way to abandon samsara is: If an evil person (204) repeatedly relies on evil friends and is dominated by them, even harboring a strong malicious intent to kill the supreme refuge, the perfectly complete Buddha, thus causing the Buddha's body to bleed; killing the elders recognized by each world, that is, loving parents; committing the inappropriate act of killing an Arhat, who is worthy of common respect by all beings; creating dissension in the Sangha, causing the Sangha to separate. If such a person truly contemplates the profound reality of all Dharmas, that is, emptiness that possesses all perfections, and the great compassion without object, and meditates single-mindedly, they will quickly be liberated from the great obscurations of karma, such as the five heinous crimes, and attain great Bodhi. If someone hates and abandons the ultimate essence of the Great Vehicle, the Dharma of definitive meaning, how can they possibly attain the unsurpassed liberation of Bodhi? Because they do not have the opportunity to practice this path. This is what is said. The way to dedicate merit is: The Buddha, Dharma, and Sangha, the Three Jewels, are the fruit to be attained, the meaning of the Three Jewels; the cause for achieving these is the naturally pure realm, the meaning of the Tathagatagarbha; this realm is free from temporary stains and is in a state of extreme purity, the meaning of great Bodhi; and the entirety included in the results of separation and maturation contained therein.
Tibetan
ན་ཏན་གྱི་དོན་དང་། དེའི་ནུས་པ་གཞན་གྱི་དོན་ལེགས་ (༢༠༥)བར་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་ཏེ་བརྗོད་བྱའི་དོན་རྡོ་རྗེའི་གནས་རྣམ་པ་བདུན་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། འཆད་པ་པོ་བདག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཐོབ་པ་དེས་ནི་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་འགྲོ་བ་འདིི་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེས་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མངའ་བ་དྲང་སྲོང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་ཀྱང་ནི་དེ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་མཐོང་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེས་ཏེ། །མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འཆད་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། གང་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡུང་དང་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པས་བསྟན་ཅིང་། རྒྱུ་མཚན་ནམ་དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་དུ་བཤད་པ་ནི། བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་དག་ཕྱིར་དང་། གང་དག་ཆོས་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་བློ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་འདི་བཤད་དོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ལ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྒྲོན་གློག་ནོར་བུ་ཉི་ཟླ་ལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དོན་གང་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། གང་ཞིག་དོན་ལྡན། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་བཤད་བྱ་དེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་བའི་འཆད་བྱེད་ནི་གང་ཡིན་པ་དེ། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་འབའ་ཞིག་གིས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་ (༢༠༦)བརྩམས་པའི་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། གང་ཕྱིར་རྒྱལ་ལས་ཆེས་མཁས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་ཆོས་སྤོང་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་བག་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །བློ་དམན་ཕྱིར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བསགས་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྤང་བར་གདམས་པ་བསྟན་ཅིང་། དེའི་རྗེས་ནས་ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་ཞེས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པའི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དང་
Chinese
那等之义，及其能力成办他利之事业之义，即所说之义，如实宣说金刚处七种体性之理。由说法者我获得清净之善根，以此愿轮回中之一切众生，获得暂时之果，于佛陀眷属之坛城中诞生，现见具无量光芒之圆满正觉佛陀无量寿与智慧之容颜，见佛之后，听闻彼之殊胜之法，修持之后，获得离尘无垢之法眼等，生起不怖畏甚深法之清净忍辱。究竟之果，愿速得无上圆满正等觉之殊胜大菩提。以讲述方式概括指示：所依何者而讲述，以“如是依止信心之绳与理路”指示。因何理由或必要而讲述，以“唯为自身清净故，及具足善法圆满慧者，为彼等随持故而宣说此”指示。以何方式讲述，以“如灯、电、宝、日月”等指示。所讲述之义之体性为何，以“何者具义”等指示，能使所说之义成为证悟之顺缘之能诠为何，以“何者唯胜者导师”等指示，论典如何（206）造作之方式，以“如是”等四句偈详细指示。以“何者胜于王”等二句偈指示为使自身清净之方便，应防护舍法之障碍。以“因慧劣”等一句偈指示若积聚舍法之业，乃自身衰损之因，故应舍弃之劝诫。其后，以“如何失坏深奥法”二句偈指示从深奥法中失坏之果，暂时堕入恶趣等。
English
The meaning of 'thatness' and the meaning of its power to accomplish the benefit of others, which is the activity, that is, the meaning of what is to be said, is to explain the seven natures of the Vajra Place as they are, without reversing them. By the fact that I, the expounder, have also obtained pure roots of virtue, may all these beings abiding in samsara obtain the temporary result of being born in the mandala of the retinue of the Buddha, and directly see the face of the complete and perfect Buddha, the possessor of infinite rays of light, of immeasurable life and wisdom, and having seen the Buddha, may they hear the sacred Dharma from him, and having practiced it, may they obtain the Dharma eye, free from dust and defilement, and may pure patience, which is not afraid of the profound Dharma, arise. May the ultimate result, the supreme, perfect, and complete enlightenment, the great and excellent Bodhi, be quickly attained. This is indicated by summarizing the method of explanation: What is relied upon to explain is indicated by "Thus, relying on the cord of faith and reasoning." For what reason or necessity is it explained? It is indicated by "This is explained solely for the sake of purifying oneself, and for the sake of upholding those who possess the perfection of Dharma and virtue." How is it explained? It is indicated by "Like a lamp, electricity, a jewel, the sun and moon," and so on. What is the nature of the meaning to be explained? It is indicated by "What is meaningful," and so on. What is the expression that makes the meaning to be explained a conducive condition for realization? It is indicated by "What is solely the victorious teacher." How was the treatise (206) composed? It is indicated in detail by four verses beginning with "Thus." The two verses beginning with "What is more skilled than the king" indicate that as a means of purifying oneself, one should guard against the obscuration of abandoning the Dharma. The one verse beginning with "Because of inferior intelligence" indicates that if one accumulates the karma of abandoning the Dharma, it is a cause of one's own decline, and therefore it is taught to be abandoned. After that, the two verses beginning with "How does one degenerate from the profound Dharma" indicate the result of degenerating from the profound Dharma, such as temporarily falling into the lower realms.