Tibetan
་བར་གྱུར་བས་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་མི་ཤེས་ཤིང་མ་མཐོང་བའི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ (༡༧༦)གསང་བ་ནོར་བུའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རེ་འདོད་སྒྲུབ་པས་མཚུངས་པར་བསྟན་པ། རྙེད་པར་དཀའ་བས་མཚུངས་པར་བསྟན་པའོ། །རེ་འདོད་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། རྟོག་མེད་འདོད་དགུ་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་འདི་ལ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ན་གནས་ཤིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྐྱེས་བུ་བསམ་བ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཟས་དང་གོས་དང་འབྲུ་དང་སྨན་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་དང་ཅི་འདོད་པའི་བསམ་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལྟར། དོན་དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་རིགས་ཅན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མོས་པའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྐལ་པ་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གི་དོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དེའི་ཆོས་སྟོན་པའི་སྐབས་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །འབད་མེད་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་གང་ལ་གང་འདོད་པའི་ནོར་རྫས་རྣམས་འབད་བ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་རང་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་འཚམས་པར་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ (༡༧༧)ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྲིད་པ་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པ་འདི་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་ཅིང་ས་ཆེན་པོའི་འོག་ན་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དེ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ན་དགོས
Chinese
因为变成了这样，孩子们就显而易见地见到了以前不了解、没见过的处所，即法界深奥的真如。因此，从事业的角度来说，也是最为殊胜的。这是以上所说的内容。心的（176）秘密以如意宝为比喻来确定，有二：以满足愿望来显示相同；以难以获得来显示相同。满足愿望有两种，从无分别满足一切愿望的方式来详细阐述：譬如如意宝，虽然没有“应该给这个人这个”这样的动机和分别念，却能在同一时间，对于居住在附近的受用之处，以及祈祷的、想法各异的人们，像食物、衣服、谷物、医药、住所等等，所有他们想要的东西，都能各自完整地、不混杂地满足。同样，依靠圆满正等觉佛的如意宝，也能让三类种姓等想法各异的无量调伏对象，按照各自的根器，听闻三乘等各种各样的佛法，并且圆满实现这些佛法的意义。然而，佛陀在宣讲佛法的时候，丝毫不会分别念“应该给他们讲这个”。这是以上所说的内容。以不费力气、恒常安住的方式来显示：譬如如意宝，虽然没有动机和分别念，却能不费力气、不作努力地，将人们想要的东西，大量地给予祈祷者。同样，诸位能仁之王佛陀，也不需要分别念等等的努力和作为，为了成办所有其他调伏对象的利益，如根据各自的情况和适应性来宣讲佛法（177）等等，只要轮回存在，就会持续不断地恒常安住。这是以上所说的内容。难以获得：因为沉没在浩瀚的海洋之中，位于大地之下，因此，想要获得并追求这个东西的人们，应该如何呢？
English
Because it has become like this, children visibly see the place they did not know or see before, the profound suchness of the realm of Dharma. Therefore, from the perspective of activity, it is also the most supreme. That's what was said above. The secret of the mind (176) is determined by the example of the wish-fulfilling jewel, which has two aspects: showing similarity by fulfilling wishes; showing similarity by being difficult to obtain. There are two aspects to fulfilling wishes, which are explained in detail by the way of fulfilling all wishes without conceptualization: For example, the wish-fulfilling jewel, although it does not have the motivation or conceptualization of "should give this person this," it can simultaneously, for those who live in the vicinity of the place of enjoyment, and for those who pray with different thoughts, such as food, clothing, grain, medicine, shelter, etc., all the things they want, can be completely and unmixedly fulfilled. Similarly, relying on the wish-fulfilling jewel of the perfectly enlightened Buddha, countless beings to be tamed with different thoughts, such as the three types of lineages, can hear various kinds of Dharma, such as the three vehicles, according to their own capacities, and completely realize the meaning of these Dharmas. However, when the Buddha teaches the Dharma, he does not have the slightest conceptualization of "should teach them this." That's what was said above. Showing the way of dwelling constantly without effort: For example, the wish-fulfilling jewel, although it has no motivation or conceptualization, can effortlessly and without effort, give a large amount of the things people want to those who pray. Similarly, the Buddhas, the kings of the able ones, do not need the effort and action of conceptualization, etc., in order to accomplish all the benefits of other beings to be tamed, such as teaching the Dharma (177) according to their own situation and adaptability, as long as samsara exists, they will constantly abide without interruption. That's what was said above. Difficult to obtain: Because it is submerged in the vast ocean and located under the earth, therefore, how should those who want to obtain and pursue this thing do?
Tibetan
་འདོད་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་བསོད་ནམས་དམན་པའི་འགྲོ་བ་འདིས་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་གནས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྐལ་བ་ཤིན་ཏུ་ངན་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། རང་རང་གི་ཡིད་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །གསུང་གི་གསང་བ་བྲག་ཆའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ། དཔེ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་བྲག་ཆ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་བརྙན་གྱི་ནི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་གཞན་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་བརྗོད་པ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། བྲག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་འདི་ལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བཟོའམ་འབད་རྩོལ་ཡང་མེད་ལ། སྒྲ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་བྲག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ལའང་མི་གནས་པ་དང་། ནང་ནའང་མི་གནས་པ་ལྟར། །ཞེས་པའོ། །དོན་ནི། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་གསུང་གི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་གཞན་ཉན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་བསམ་ (༡༧༨)པ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མེད་ཅིང་འདི་ལ་འདི་སྟོན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བཟོའམ་འབད་རྩོལ་གང་ཡང་མེད་པ། སྒྲ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱི་རོལ་ནའང་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ནང་ནའང་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །སྐུའི་གསང་བ་ནམ་མཁའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ། དཔེ་ནི། དངོས་པོར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་དབང་ཤེས་ལ་སྣང་བ་མེད་པ་དང་། དེ་དག་གི་དམིགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་བརྟེན་པའི་གཞི་ཡང་མེད་ལ་ཁྱད་པར་མིག་གི་དབང་པོའི་ལམ་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འདས་པ་དང་། །ཐོགས་བཅས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་། གཞན་གྱི་མིག་ཡུལ་དུ་འདིའོ་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འདུས་མ་བྱས་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ན་འགའ་ཞིག་གིས་དབུས་ཀྱི་ཆར་སྣང་བ་རྣམས་མཐོ་བ་དང་། མཐའི་ཆར་སྣང་བ་རྣམས་དམའ་བ་དང་། །གྲུ་བཞི་དང་། ཟླུམ་པོ་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་ཡང་དོན་དམ་པར་ནམ་མཁའ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ལྟར་བདེན་པར་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །དོན་ནི། དེ་བཞིན་
Chinese
就像这能成办一切愿望的如意宝珍宝，福德浅薄的众生极难获得一样，安住于轮回的无边众生，都因缘分极其恶劣，被各种烦恼和近烦恼所控制。因此，要知道在各自具有垢染的心中，要显现善逝二身是极其困难的。 这样说的。 语言的秘密要用岩石回声的比喻来确定。 比喻是：就像岩石回声等声音的影像，显现出各种各样的声音，那是由于因缘的力量，仅仅是从其他听者各自的表达相符的分别念中产生和显现的。岩石等没有发起意乐的分别念，也没有“对这个要说这个”的想法或努力。声音本身的体性，也不存在于岩石等的外部，也不存在于内部一样。 这样说的。 意义是：同样，如来们的殊胜之法，语言的声音显现为各种各样，也是由于所化众生的力量，仅仅是从其他听者各自的想法（178）相符的分别念中产生和显现的。佛陀没有发起意乐的任何分别念，也没有“对这个要显示这个”的想法或努力。声音本身的体性，也不存在于佛陀的身的外部，也不存在于内部。 这样说的。 身的秘密要用虚空的比喻来确定。 比喻是：没有丝毫实有成立，也不显现于根识，也不是它们的对境，也没有所依赖的基础，特别是完全超离眼根的行境，也没有成立为有碍之色，也不是其他人的眼识所能指示的“这是什么”的自性，对于无为虚空，比如有些人觉得中央部分显现为高，边缘部分显现为低，或者显现为方形、圆形、蓝色、黄色等等各种各样，但胜义中，虚空显现的各种各样并不是那样真实存在的。 这样说的。 意义是：同样，
English
Just as this wish-fulfilling jewel, which accomplishes all desires, is extremely difficult for beings with meager merit to obtain, so too, all the limitless beings dwelling in samsara are controlled by various afflictions and near afflictions because their fortune is extremely bad. Therefore, know that it is supremely difficult to see the appearance of the two bodies of the Sugata in one's own mind, which is stained with impurities. This is what it says. The secret of speech should be determined by the example of an echo. The example is: Just as the sound images of echoes and so on appear as various sounds, they arise and appear merely from the discriminating awareness that accords with the expressions of the other listeners, due to the power of conditions. Rocks and so on have no intentional conceptualization, nor do they have any thought or effort of "I shall say this to this." The nature of sound itself does not abide outside or inside the rock, and so on. This is what it says. The meaning is: Similarly, the various sounds of the sacred Dharma speech of the Tathagatas also arise and appear merely from the discriminating awareness that accords with the thoughts of the other listeners (178), due to the power of those to be tamed. Buddhas have no intentional conceptualization whatsoever, nor do they have any thought or effort of "I shall show this to this." The nature of sound itself does not abide outside the body of the Buddha, nor does it abide inside. This is what it says. The secret of body should be determined by the example of space. The example is: There is no establishment of anything whatsoever, nor does it appear to the sense consciousness, nor is it established as their object, nor is there a basis of reliance, and in particular, it is completely beyond the realm of the eye sense, and it is not established as an obstructive form, nor is it the nature of something that can be pointed out as "what is this" to the eye consciousness of others. For unconditioned space, for example, some people feel that the appearances in the central part are high, and the appearances in the edge part are low, or they appear as square, round, blue, yellow, and so on, in various ways, but in ultimate truth, space is not truly existent in the way that it appears in various ways. This is what it says. The meaning is: Similarly,