Tibetan
་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རང་ (༡༧༣)དོན་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གཞན་དོན་ཐ་སྙད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག་གིས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ནམ་མཁར་ཤར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཉི་མ་ཡང་། གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པའི་འགྲོ་བར་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ཅིག་ཅར་ཤར་བས་གཞན་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དཔེར་ན་ཆུ་དང་བས་གང་བའི་སྣོད་མང་པོར་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འཆར་བ་ལྟར། གང་གི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆུ་དང་བས་གང་བའི་སྣོད་དང་འདྲ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་ནི། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འཆར་པས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། །རིམ་གྱིས་འཆར་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། བསྟན་པ་ནི། དུས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཤར་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རི་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་རིམ་གྱིས་འབབ་ཅིང་འཆར་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བ་འདི་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ནི་དང་པོ་མཆོག་ཏུ་མཐོན་ (༡༧༤)པོའི་རིལ་འབབ་པ་དང་། དེ་ནས་བར་མའི་རི་ལ་བབ་པ་དང་། མཐར་དམན་པའི་རིལ་འབབ་ཅིང་འཆར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉི་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཆར་བ་འདི་ཡང་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་རིམ་གྱིས་འབབ་སྟེ། དང་པོར་སྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྣང་ཞིང་། དེ་ནས་སྐལ་པ་བར་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྣང་ལ། མཐར་སྐལ་པ་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བས་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ཉི་མ་ལས་སངས་རྒྱས
Chinese
就像驱散世间黑暗一样，为了自己，证得究竟法身，为了他人，证得名言色身，这二者的坛城圆满，远离一切戏论，显现证悟菩提心精华的虚空中，升起的遍知法王之日，也以智慧光明，向所有应化众生散发各种神圣的佛法之光，从而驱散无知的黑暗。如是说。同时显现而利益他人的方式是：例如，在许多盛满水和油的容器中，太阳的影像同时显现一样。因为无边无际的应化众生的相续，完全清净了烦恼等等的垢染，因此，如同盛满水和油的容器一样，对一切众生，善逝的色身如同太阳的影像一样，无数化身同时显现，从而圆满地利益他人。如是说。逐渐显现的方式有两种，其中，教义是：具有法性的一切事物，在任何时候，都普遍存在着无有分别的、极其清净的法界，如同虚空一般。圆满的佛陀如同伟大的太阳一般，从那里升起，然后根据应化众生如同山一般的根器和意愿，逐渐降临和显现。如是说。解释是：如同具有广大光芒的太阳，在虚空中升起，用光芒照亮四大部洲的世界，然后逐渐地，首先照到最高的山顶，然后照到中等的山，最后照到低矮的山一样。具有广大智慧光芒的一切胜者遍知之日，在法界虚空中显现，也逐渐地照到应化的众生，首先照到根器最好的人，然后照到根器中等的人，最后照到根器差的人，从而使他人完全成熟。如是说。殊胜的方式有两种，其中，以光芒而殊胜的方式是：与平凡的太阳相比，佛陀。
English
Just as it dispels the darkness of the world, for oneself, attaining the ultimate Dharmakaya, and for others, attaining the conventional Rupakaya, the mandala of these two is complete, free from all extremes of elaboration, and in the sky where the essence of enlightenment is manifestly attained, the sun of the all-knowing Dharma King also radiates various sacred lights of the Dharma with the wisdom of knowledge to all beings to be tamed, thereby dispelling the darkness of ignorance. So it is said. The way of benefiting others by appearing simultaneously is: for example, just as the image of the sun appears simultaneously in many vessels filled with water and oil. Because the infinite continuum of beings to be tamed is completely purified of the defilements of afflictions and so on, therefore, like vessels filled with water and oil, the Rupakaya of the Sugata is like the image of the sun to all, and countless manifestations appear simultaneously, thereby perfectly benefiting others. So it is said. There are two ways of appearing gradually, of which, the teaching is: at all times, the Dharmadhatu, which pervades all things with Dharma, is indistinguishable and extremely pure, like the sky itself. The perfect Buddhas, like the great sun, rise from there, and then gradually descend and appear according to the capacity and wishes of the beings to be tamed, who are like mountains. So it is said. The explanation is: just as the sun, with its vast rays of light, rises in the sky and illuminates the worlds of the four continents with its rays, and then gradually, first shines on the highest mountain peaks, then on the middle mountains, and finally on the low mountains. The sun of the all-knowing conquerors, with its vast rays of wisdom, appears in the Dharmadhatu sky, and also gradually shines on the beings to be tamed, first shining on those with the best capacity, then on those with the middle capacity, and finally on those with the lowest capacity, thereby completely maturing others. So it is said. There are two ways of being superior, of which, the way of being superior with light is: compared to the ordinary sun, the Buddha.
Tibetan
་གྱི་ཉི་མ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སྟོན་པས་ཏེ། ཉི་མ་ལའང་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཉི་མ་ལ་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་ལ་ཐ་མལ་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་གཟུགས་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། མི་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་གི་མུན་པས་བཀབ་པ་བསལ་ནས་ཤེས་བྱའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ནུས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་རྣམ་པར་བཀྱེ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བ་དག་མཛད་པ་འདིས་ནི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་ (༡༧༥)པ་རྣམས་ལ་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་གནས་ལུགས་ཟབ་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཞེས་པའོ། །བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ཉི་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཤར་ཡང་། ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉི་མ་གདུལ་བྱའི་གྲོང་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཤར་བའི་ཚེ་ན་མིག་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ལོང་བ་རྣམས་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་འོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། སྨྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་དང་། དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་གཏེར་རྙེད་པ་དང་། ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མེད་པས་སེམས་གདུངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དེ་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དེ་མཐོང་བ་ཙམ་ཉིད་ལས་ནི་ཅི་འདོད་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་མདོར་ན་གཏི་མུག་གི་རབ་རིབ་དག་གིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་མེད་པར་འདོངས་པས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཏིང་མཐའ་མེད་པར་ལྟུང་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མུན་ནག་ཐིབས་པོས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒྲིབས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉི་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཤར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤེས་བྱ་ལ་རིམ་གྱིས་གསལ
Chinese
的太阳最为殊胜啊！如是世尊所说。太阳也具有散发光芒照耀一方的能力，然而，佛陀能将智慧之光遍布所有世界的整个虚空，太阳不具备这种能力，而佛陀具备，因此，由于遍布而显得尤为殊胜。同样，太阳具有消除寻常黑暗，使事物局部显现的能力，但它并不具备消除无明愚痴之黑暗，从而清晰地揭示知识之本质的能力。然而，大慈大悲的圆满佛陀，如同太阳，以三乘等各种色彩缤纷、无量经典的灿烂光芒，驱散无明之黑暗，使智慧之光得以显现。这使得佛陀能够为无量无边的有情众生（175）清晰地揭示知识的如是和如所有性，以及深奥的真谛，因此，佛陀因具有重大意义而显得尤为殊胜。以上所说。从事业的角度来看，太阳即使在世间升起，也无法使盲人看见事物，无法消除轮回的痛苦，也无法使人领悟深奥的法性等等。而当佛陀的太阳降临并照耀在被调伏者的城市时，那些没有眼睛的盲人会获得眼睛，从而能够看见事物。同样，聋人能够听见声音，疯癫者恢复理智，贫困者从家中发现宝藏，以及那些因渴望恶趣等无意义之事而内心痛苦的众生，会从痛苦中解脱，仅仅是见到佛陀的形象，就能体验到他们所渴望的快乐。简而言之，由于愚痴的昏暗遮蔽了智慧之眼，众生盲目地沉溺于轮回的苦海之中，无边无际。各种邪见的浓厚黑暗遮蔽了心性的本然，对于这些无量无边的众生，佛陀的太阳在世间升起，其事业之光逐渐照亮智慧之光，使其逐渐清晰地认识知识。
English
The sun is the most supreme! As the Teacher said. The sun has the power to radiate light that illuminates only one direction, but the Buddha has the power to radiate the light of wisdom throughout the entire expanse of the sky in all realms. The sun does not have this power, but the Buddha does, and therefore, it is particularly superior because of its pervasiveness. Similarly, the sun has the power to dispel ordinary darkness and reveal only a portion of forms, but it does not have the power to dispel the darkness of ignorance and delusion, thereby clearly revealing the essence of knowledge. However, the perfectly enlightened Buddha, the embodiment of great compassion, like the sun, dispels the darkness of ignorance with the radiant light of countless scriptures, variegated with various colors such as the Three Vehicles. This enables the Buddha to clearly reveal the suchness and allness of knowledge, as well as profound truths, to limitless sentient beings (175). Therefore, the Buddha is particularly superior because of possessing great significance. This is what was said. Regarding the way in which it is superior in terms of activity: Even when the ordinary sun rises in the world, it does not have the power to enable the blind to see forms, to eliminate the suffering of samsara, or to enable one to see the profound nature of reality, and so on. But when the sun of the Buddha descends and shines in the city of those to be tamed, blind beings who do not have eyes will gain eyes and be able to see forms. Similarly, the deaf will be able to hear sounds, the insane will regain their sanity, the poor will find treasures in their homes, and those who are tormented by the desire for meaningless things such as the lower realms will be freed from that and, merely by seeing the Buddha's form, will experience the happiness they desire. In short, because the darkness of delusion obscures the eye of wisdom, beings blindly fall into the great ocean of samsara, endlessly deep in suffering. The thick darkness of various wrong views obscures the nature of the mind, and for these limitless beings, the light of the Buddha's sun, rising in the world, gradually illuminates the light of wisdom, gradually clarifying knowledge.