Tibetan
་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པར་ནི་སྔོན་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གིས་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་ཐུབ་པ་ (༡༦༠)རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པ་ཡང་། སེམས་ཅན་རང་རང་གི་དགེ་བའི་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །ཞི་བ་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་བརྗོད་འདོད་ལ་སོགས་པའི་འབད་རྩོལ་དང་། སྒྲ་འབྱུང་བའི་གནས་དང་། ཡིད་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་། ཀུན་སྤོང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བག་མེད་པ་ཞི་བ་སྒྲུབ་པ་ལྟར་དོན་དེ་བཞིན་དུ་འབད་རྩོལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདི་ཡང་། གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའོ། །བསྡུ་བ་ནི། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པའི་ཕྱིར་གཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ལས་ལྷ་མིན་གྱི་དཔུང་རྒྱལ་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་འདོད་ཡོན་ལ་རྩེད་མོ་རྩེ་བའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞིའི་སྒྲ་ལས་བག་མེད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤེལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ (༡༦༡)པ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན། དཔེ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ལ་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཁྱབ་པས་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བས་ཕན་པ་ཉིད་དང་། གནས་སྐབས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཉིད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གསུང་བའི་དབྱངས་ནི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་ཉི་ཚེ་བ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱད་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ལྷའི་གནས་མཐའ་ཡས་པར་ནི་རྔའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཉིད་སའི་གཞིར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་མི་འགྲོ་བ་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གསུང་པའི་རྔ་སྒྲ་ནི་དུས་ལ་བབ་པས་ན་གདུལ་བྱའི་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུའང་ཁྱབ་པར་ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྷར་ནི་ལྷའི་སིལ་སྙན་གྱི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་འདོད་ཡོན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ (༡༦༢)ཆགས་པའི་མེ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་སྒྲོགས་པས་ཕན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་དབྱངས་རྣམ་གྲངས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་ཚོགས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པས་ཕན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་། ལྷར་ནི་བཀོད་པ་མཛེས་ཤིང་ཐོས་པ་ཙམ་ལས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་རྣམ་པ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་། སེམས་ནི་ཡུལ་ལ་རྒོད་པ་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བདེ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་གཏོད་ཅིང་བསམ་པ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། མདོར་ན་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་ལ། མ་ལུས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཡང་ལྷ་དང་སར་གནས་པ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་སྤངས་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མ་ལུས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་
Chinese
因此，为了宣说四法之纲要，如同过去诸天各自积累清净善业所生一般，世间能仁（160）圆满正等觉佛陀，也为了顺应所化众生的心意，宣说了无量法门。这也是由于众生各自积累广大善业的力量所产生的。以上。寂静的修持方式是：譬如，如同远离了想要述说等的努力，以及声音产生的处所，以及与意念相关的身体，以及舍弃一切分别念的心识等的巨大鼓声，诸天以此修持寂静一般，同样的道理，也应以远离努力等四法的方式，各自与自己的根器相应，所宣说的此法，也能使无量所化众生相续中，成就寂静涅槃的果位。以上。总结是：譬如，在诸天城市中，由宣扬法之大鼓声的因缘所生，能施予无畏，这是因为诸天受到烦恼嗔恨的控制，与非天战斗的缘故，在投入战争之时，从对诸天说“不要害怕”的声音中，能消除非天军队胜利的恐惧；以及受到烦恼贪欲的控制，沉迷于玩乐欲妙的安乐之时，从四法纲要的声音中，能消除放逸一般。同样的道理，在无量所化众生的世间中，依靠佛陀的教法，从修习禅定和无色定等，增长善根的因缘所生，能彻底摧毁一切众生的烦恼和痛苦所造成的恐惧（161），并且从彻底宣说寂静涅槃无上道的方式中，能获得该果位。以上。因此，从这些譬喻中，可以看出超胜之处在于两点。简要说明超胜之处是：因为对于一切无量所化众生，都能普遍地与各自的心意相符，所以不是短暂的；以及最终必定能与善妙的果位结合，所以是利益；以及暂时能与增上的喜悦结合，所以是安乐；以及神变
English
Therefore, in order to expound the four summaries of the Dharma, just as the gods of the past arose from accumulating pure virtuous actions in harmony with each other, similarly, the Thus-gone One (160), the fully enlightened Buddha in the world, also expounded the immeasurable doors of the Dharma in accordance with the minds of those to be tamed. This also arose from the power of each sentient being accumulating vast virtuous actions. That is all. The method of accomplishing peace is: For example, just as the sound of a great drum, which is free from efforts such as wanting to speak, as well as the place where sound arises, as well as the body associated with the mind, and the mind that completely abandons all conceptualizations, is used by the gods to accomplish the pacification of carelessness, in the same way, this Dharma, which is taught in accordance with one's own capacity, through being free from the four Dharmas such as effort, also enables the attainment of the state of peace and nirvana in the minds of limitless beings to be tamed. That is all. The summary is: For example, in the cities of the gods, the sound of the great drum of Dharma arises from the cause of proclaiming it, and it bestows fearlessness. This is because the gods, being controlled by the afflictions of anger and hatred, engage in battle with the Asuras. At the time of entering the battle, the sound of "Do not be afraid" to the gods eliminates the fear of the Asura army's victory. And when they are controlled by the affliction of desire and are attached to the pleasure of indulging in sensual pleasures, the sound of the four summaries of the Dharma eliminates carelessness. In the same way, in the limitless worlds of those to be tamed, relying on the Buddha's teachings, from the cause of cultivating the roots of virtue such as meditating on concentration and the formless absorptions, it completely destroys the fear (161) caused by the afflictions and sufferings of all sentient beings. And from thoroughly explaining the way of the supreme path of peaceful nirvana, one attains that state. That is all. Therefore, from these examples, it can be seen that the superiority lies in two points. Briefly explaining the superiority is: Because it pervades all limitless beings to be tamed in accordance with their respective minds, it is not temporary. And because it ultimately connects with the state of definite goodness, it is beneficial. And because it temporarily connects with the joy of higher realms, it is happiness. And miraculous powers
Chinese
由于具备教诫神变、记说神变和教示神变这三种神变，所以能确定地从痛苦中解脱出来。由于具备四种功德之法，因此，能仁圆满正等觉所宣说的佛法之音声，比天物的乐器仅仅带来些微利益、安乐和解脱者，具有极大的殊胜之处。详细阐述其殊胜之处：虽然天界的无边之处都被大鼓之声所遍布，但是，这仅仅是不能传到位于大地上的众生耳中而已。而佛陀宣说佛法的鼓声，由于时机成熟，能够普遍传到位于所化之轮回中的地下世界，因此不是仅仅些微，而是具有殊胜之处。同样地类比，在天界，无数种不同的天界乐器之声，为了增长对外境和欲望之乐的执着之火而鸣响，因此没有利益。而大悲自性的圆满正等觉佛陀们，仅仅一种音声，也能让具足善缘的所化众生，平息包括因在内的痛苦之火，为了获得寂灭涅槃而行事，因此是有利益的，所以也具有殊胜之处。在天界，装饰精美，仅仅听闻就令人愉悦的众多乐器之声，是使心散乱和掉举增长之因，因此不是安乐。而大悲自性的如来之语，是使所化众生专注于禅定和三摩地，策励思维之因，因此是安乐，所以也具有殊胜之处。总之，天物的乐器不能带来确定解脱。在所有世间界中，无论是天界还是位于地上的众生，都能舍弃痛苦，增长无漏大乐之因，那就是通过具备三种神变，普遍显现在所有世间界中的佛陀之音声。
English
Because it possesses the three kinds of miracles—the miracle of instruction, the miracle of narration, and the miracle of teaching—it certainly liberates from suffering. Because it possesses the four qualities of virtue, the voice of the Buddha's Dharma, spoken by the Sugata, the perfectly enlightened Buddha, is far superior to the mere benefit, happiness, and liberation provided by celestial musical instruments. Explaining the distinction in detail: Although the sound of a great drum pervades the boundless realms of the gods, it is only a limited benefit because it does not reach the ears of sentient beings dwelling on the earth. However, the sound of the drum proclaiming the Buddha's Dharma, because the time is ripe, universally pervades even the subterranean worlds inhabited by those to be tamed, and is therefore not limited, but truly distinguished. Similarly, in the heavens, countless varieties of celestial musical sounds are proclaimed to increase the fire of attachment to external objects and the pleasures of desire, and therefore are not beneficial. But the voice of the perfectly enlightened Buddhas, who are of the nature of great compassion, with just a single utterance, can pacify the suffering of beings with good fortune, along with its causes, and lead them to the attainment of peaceful nirvana. Therefore, it is beneficial and also distinguished. In the heavens, the many sounds of musical instruments, beautifully adorned and pleasing merely to hear, are causes for increasing mental agitation and distraction, and therefore are not happiness. But the speech of the Tathagata, who is of the nature of great compassion, is the very cause of directing the minds of those to be tamed towards contemplation and samadhi, and inspiring thought, and therefore is happiness, and is also distinguished. In short, the musical instruments of the gods do not bring definite liberation. In all realms of the world, whatever causes the abandonment of suffering and the increase of great, undefiled bliss for gods and beings dwelling on earth, is the voice of the Buddha, which, through possessing the three miracles, appears pervasively in all realms of the world.