Tibetan
་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། རང་གི་སེམས་དག་པ་ལ་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ནི་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའོ། །འབད་པ་མེད་ཀྱང་དོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། སེམས་དག་པ་ལ་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་གི་ (༡༥༦)རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་། འབད་རྩོལ་གྱིས་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་དངོས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། བརྒྱུད་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བས་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རིམ་གྱིས་མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ཚུལ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་འདི་ནི། རང་གི་སེམས་དག་པ་ལ་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་ཉིད་མཐོང་བ་ལས་ཀྱང་ལྟ་བ་པོའི་གདུལ་བྱ་དེ་དག་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་གྱིས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གནས་ཤིང་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་དོན་དམ་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི།མཉམ་གཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ས་གཞི་མ་ལུས་པ་ཀུན་གཡང་ས་དང་ངམ་གྲོག་ལ་སོགས་པ་ཉམ་ང་བའི་གན
Chinese
將被具有（這種能力）的眾生所見到。這是以上所說的內容。那麼，成就所願之果位的方法是：在自己的心清淨時，如果能見到顯現的色身，並懷有想要證得佛果的願望，為了迅速證得佛果，就應當精進於聽聞等善行。這樣，為了成就佛果，其因是發起菩提心，其行是修持六波羅蜜等，如是如實地受持並逐漸串習，從而獲得圓滿所願之果，即能證得佛的果位。這是以上所說的內容。不需努力也能成辦事業的方法是：在心清淨時所顯現的佛，實際上並沒有想要為眾生做這個或那個的動機（156），也沒有任何努力和變動。即使如此，見到佛的形象，也能使世間的應化眾生直接種下廣大的善根，並間接地趨向一切智智，因此具有重大的意義。這是以上所說的內容。逐漸證得究竟法身的方法是：這無量無邊的色身變化，僅僅是自己心清淨時所顯現的真實佛的影像，並非究竟的佛。雖然年幼無知的凡夫俗子不能正確地理解這一點，但是僅僅見到佛的色身，對於見者和應化眾生來說，也具有重大的意義。逐漸地，依靠見到色身，為了證得佛果，安住於這甚深的大乘之中，並具有修持此道的因緣者，就能夠親自證悟到內在的、本來清淨的心性光明，以無分別智的眼睛，就能夠清楚地現見具備一切殊勝功德的空性法身。這是以上所說的內容。對此進行善巧地解釋：例如，如果整個贍部洲的地面都變成了懸崖峭壁等危險的地方
English
Will be seen by sentient beings who possess (this ability). That is what was said above. Now, the method for accomplishing the desired state is: When one's own mind is pure, if one can see the manifested form body, and with the desire to attain Buddhahood, in order to quickly attain Buddhahood, one should diligently engage in virtuous deeds such as listening (to the Dharma). Thus, in order to accomplish Buddhahood, the cause is to generate the mind of enlightenment (Bodhicitta), and the action is to practice the six perfections (Paramitas), etc. Having taken them up correctly and gradually familiarized oneself with them, one will obtain the ultimate result of one's desires, that is, one will attain the state of Buddhahood. That is what was said above. The method of accomplishing the purpose without effort is: The Buddha who appears when the mind is pure, in reality, does not have the motivation to do this or that for sentient beings (156), nor does it have any effort or movement. Even so, seeing the form of the Buddha can directly plant vast roots of virtue in the beings to be tamed in the world, and indirectly lead to omniscience, thus it has great significance. That is what was said above. The method of gradually attaining the ultimate Dharmakaya is: These infinite transformations of the form body are merely images of the true Buddha that appear when one's own mind is pure, and are not the ultimate Buddha. Although ignorant ordinary people cannot correctly understand this, merely seeing the form body of the Buddha has great significance for the seer and the beings to be tamed. Gradually, relying on seeing the form body, in order to attain Buddhahood, those who abide in this profound Mahayana and have the opportunity to practice this path will be able to personally realize the inner, inherently pure, luminous nature of the mind, and with the eye of non-conceptual wisdom, they will clearly see the emptiness Dharmakaya, which possesses all supreme qualities. That is what was said above. To explain this skillfully: For example, if the entire surface of the Jambudvipa were to become dangerous places such as cliffs and precipices
Tibetan
ས་གཞན་དང་བྲལ་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་བཻཌཱུརྱའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དང་། དབྱིབས་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་། (༡༥༧)སྟེང་ནི་མཐའ་དག་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་ལ་དེ་ཉིད་དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་གྱུར་པ་དེར་ནི་ལྷའི་བདག་པོའི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ལྷ་དེ་ལས་གཞན་པའི་རིགས་མང་པོ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་ཏེ། མཐར་རིམ་གྱིས་སའི་ཡོན་ཏན་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་དེ་ནི་སླར་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། སྣང་བ་ཤར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་དེའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལྷའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འཐོར་ཞིང་འབུལ་བས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་ལྟར་དྲི་མ་དག་པའི་བཻཌཱུརྱ་དང་འདྲ་བའི་རང་གི་སེམས་དག་པ་ལ་སྣང་བའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་། མི་རྣམས་ལྷ་དབང་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་གཞི་མ་དག་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་བ་བཞིན་དུ། །སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །བསྡུས་ཏེ་སྐྱེ་འགག་མེད་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། (༡༥༨)དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བཻཌཱེུརྱའི་ས་གཞི་རྡུལ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཙང་བར་གྱུར་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་དབང་པོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར་དོན་དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་གཞི་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཙང་བར་གྱུར་བ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ཞིང་། དེ་ལྟར་ན་ཡང་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་དང་ནུབ་པར་སྣང་བ་ནི་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་
Chinese
远离其他土地，具有无垢琉璃的自性，光明照耀，形状美丽等，具备宝玉的功德，具有远离垢染的光辉。(157)上方全部变得像手掌一样平坦，它本身清净明亮，因为没有垢染，所以像镜面一样，在那里，天主的住所，殊胜的楼阁等聚集，诸天之主帝释天，以及其他许多种类的天神，以及无量天物的享用显现影像。最终逐渐远离土地的功德显现等，所以影像再次变得不明显。依靠显现而显现，为了获得帝释天享用所具备的事物，而趋向于斋戒八支等苦行，以及必定施舍和供养等，面向于此的妇女和男士们，以希求获得天主的心，散布和供养鲜花和香等，像进入各种善妙的行为一样，为了获得像清净琉璃一样显现的清净自心的能仁，具有对佛陀极度欢喜之心的王子菩萨们，也像人们为了获得天神之位而行善一样，以对菩提的殊胜之心而精勤修持六度。如是说，就像不净的土地上不显现影像一样，没有福分的人们也无法见到佛陀。如是说。简略地显示无生灭之理是：(158)譬如在人间，琉璃的土地没有灰尘等垢染而变得清净，如同显现具有享用的天主身体的影像一样，同样的道理，对于应调伏的众生们，心的土地没有不信等垢染而变得清净，则会显现具有妙相的能仁之身的影像。即使如此，在应调伏的众生中，显现和消失佛身影像，是没有不信等杂染且
English
Apart from other lands, it possesses the nature of immaculate beryl, radiating light, with beautiful shapes and so forth, endowed with the virtues of jewels, possessing splendor free from defilements. (157) The entire upper part becomes as flat as the palm of a hand, and it itself is pure and clear, and because it is without defilement, it becomes like the surface of a mirror. There, the abode of the lord of gods, gatherings of victorious mansions and so forth, the lord of gods Indra, and many other kinds of gods, and the images of limitless divine enjoyments appear. Eventually, gradually departing from the manifestation of the qualities of the earth and so forth, that image again becomes invisible. Relying on the arising of appearances, in order to obtain the objects possessed by Indra with enjoyment, women and men who are inclined towards vows such as the eight-limbed upavasatha, and certainly towards giving and offerings and so forth, scattering and offering flowers and incense and so forth with minds desiring to attain the lordship of the gods, like engaging in various well-practiced activities, likewise, the princes and bodhisattvas who possess minds of great joy towards the Buddha, in order to attain the all-powerful one who appears in their own pure minds like immaculate beryl, just as people perform virtuous deeds for the sake of attaining the position of gods, they also diligently practice the six perfections with a mind greatly generated towards the supreme enlightenment. Thus it is said, just as images do not appear on impure ground, those who lack fortune do not see the Buddha. Thus it is said. To briefly show the way of no birth and death: (158) For example, in the human world, a beryl ground that is free from dust and other impurities and has become pure, just as the image of the body of the lord of gods with enjoyment appears, in the same way, for the beings to be tamed, when the ground of their minds is free from impurities such as disbelief and has become pure, the image of the body of the all-powerful one with excellent marks will appear. Even so, the appearance and disappearance of the image of the Buddha's body in the beings to be tamed is without impurities such as disbelief and