Tibetan
མས་ཅན་འཇིགས་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ལྟ་བུ་མངའ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཁྲེག་པའི་སྐུ་ཆེ་ (༡༣༨)ཞིང་དྲང་ལ་ཀུན་ནས་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མིའི་དབང་པོ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་དུ་མདོ་སྡེ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་དེ་རྣམས་འདིར་ཡང་བཀོད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྡུ་བ་ནི། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་སྤྲིན་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་བ་དང་། སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཆུ་སྔོན་པོ་དང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་མཚོར་ནི་མཐོང་བ་ལྟར་དོན་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་པ་རྣམས་དང་སློབ་མ་ཕལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་གཉིས་པོ་དག་རིམ་པ་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐོང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་ཞིང་། ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་པའོ། །ལུང་ལས་རྟོགས་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱསཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོྭ་བརྒྱད་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་འདི་དག་སོ་སོར་རེ་རེ་ཞིང་ཆོས་སྐུ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་བཅས་ཤིང་། གཟུགས་ (༡༣༩)སྐུ་ལ་ཡོང་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་བཅས་ཏེ། འདིར་བསྟན་པའི་གྲངས་དང་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་བསྟན་ལ་གཉིས། དཔེ་དོན་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྤྱིར་བསྟན་པ། དེ་དག་སྦྱར་ཏེ་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རང་རང་
Chinese
具有慈悲，能解除众生的恐惧，如遍一切处之贤者，无与伦比的大仙佛陀，具有如无贪之子般的力量，拥有如金刚般坚硬的巨大身躯（138），正直且具一切美德。因此，凡夫无法想象，光辉灿烂的这三十二种功德，是诸天与人类导师一切智者人中之王大士的殊胜功德，经部中已明确宣说，此处也已记载。如是说。将象征的比喻结合起来归纳：例如，如同在无云时节的秋月，其圆满之相显现在天空之中；又如秋季的蓝色水域和清澈无垢的湖泊中所见。同样，十地菩萨和普通弟子们，将依次在圆满佛陀的坛城和世俗坛城中，见到遍主佛陀的报身和化身二者之相。如是说。例如，菩萨所见之报身，犹如天空之月；凡夫所见之化身，犹如水中之月。如是说。从经文中理解的方式是：如是，如来十力、四无畏、十八不共佛法、三十二大丈夫相，这六十四种佛陀的功德，各自单独而言，都是使法身所具有的功德远离垢染之因，并且是逐渐生起色身（139）所具有的功德之因。如这里所显示的数目和顺序一样，应遵循《宝问经·大乘教授》来如实了知。如是说。再次宣说分为两部分：一般阐述比喻与意义相同的理由；将这些结合起来分别解说。其中，一般阐述是：如来的十力各自
English
Having compassion and able to relieve the fears of beings, like the all-pervading wise one, the unparalleled great sage Buddha, possessing power like the son of non-attachment, possessing a vajra-like hard and large body (138), upright and possessing all virtues. Therefore, ordinary people cannot imagine, these thirty-two virtues of radiant splendor, are the excellent qualities of the all-knowing king of men, the great being, the teacher of gods and humans, which have been clearly stated in the Sutras, and are also recorded here. Thus it is said. Combining the symbolic metaphors to summarize: For example, just as the full image of the autumn moon in the cloudless season appears in the sky; and as seen in the blue waters and clear, immaculate lakes of autumn. Similarly, the ten-bhumi bodhisattvas and ordinary disciples will see the forms of the Lord Buddha's Sambhogakaya and Nirmanakaya in the mandala of the perfect Buddha and the worldly mandala, respectively. Thus it is said. For example, the Sambhogakaya seen by the Bodhisattvas is like the moon in the sky; the Nirmanakaya seen by ordinary people is like the moon in the water. Thus it is said. The way to understand from the scriptures is: Thus, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and the thirty-two major marks, these sixty-four qualities of the Buddha, each individually, are the cause of making the qualities possessed by the Dharmakaya free from defilement, and are the cause of gradually generating the qualities possessed by the Rupakaya (139). As the numbers and order shown here, one should follow the "Precious Question Sutra, Mahayana Instruction" to know it as it is. Thus it is said. Again, the explanation is divided into two parts: generally explaining the reasons why the metaphor and meaning are the same; explaining these separately by combining them. Among them, the general explanation is: The ten powers of the Tathagata, each
Tibetan
གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་སྤོབས་པ་མི་ཞན་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ་དང་མཚུངས་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་བཅོྭ་བརྒྱད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང་། མཚན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནི་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལས་གཡོབ་མེད་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པས་ན་ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེའི་དཔེ་དང་། རི་དྭགས་གྱི་དབང་པོ་སེང་གེའི་དཔེ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ནམ་མཁའི་དཔེ་དང་། དག་པའི་ཆུའི་ནང་དུ་འཆར་བ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དཔེས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །སོ་སོར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། བྲལ་འབྲས་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང་། སྨིན་འབྲས་གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའོ། །བྲལ་འབྲས་ལ་གཉིས། ཕྱེ་སྟེ་དཔེ་ཡིས་མཚོན་ཚུལ། བསྡུས་ཏེ་དབྱེ་བ་མེད་ཚུལ་ལོ། །མཚོན་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟོབས་རྣམས་རྡོ་རྗེས་ (༡༤༠)མཚོན་ཚུལ། མི་འཇིགས་པ་སེང་གེས་མཚོན་ཚུལ། མ་འདྲེས་པ་ནམ་མཁས་མཚོན་ཚུལ་ལོ། །སྟོབས་ཀྱིས་མཚོན་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། སོ་སོའི་མཚོན་ཚུལ་ནི། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་ལས་སྟོབས་དང་པོ་དྲུག་དང་བར་མ་གསུམ་དང་ཕྱི་མ་གཅིག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ནས་བསལ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གོ་ཆ་དང་། རྩིག་པ་དང་། ཤིང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར་ཕུག་པ་དང་། བཤིག་པ་དང་བཅད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་མཚོན་ཚུལ་ནི། བརླིང་པ་ཉིད་དང་། སྙིང་པོ་ཉིད་དང་། བརྟན་པ་ཉིད་དང་། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པས་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་བརླིང་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བརྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་མི་
Chinese
因为不为相异的各方所破，所以（十力）与金刚相同；四无畏因为勇气不减，所以与狮子相同；十八不共法因为不与声闻等相同，是独一无二的，所以与虚空相同；具有妙相的二色身，因为法身如虚空般，无有动摇地显现于所化众生前，所以与月亮相同，因此这四种功德类别，如其次第地以物质的金刚之比喻，野兽之王狮子的比喻，非造作的虚空之比喻，以及显现在清净水中的月亮的比喻来表示。以上。 分别解说分为二：解说断果法身的功德，以及解说熟果色身的功德。 断果分为二：分开以比喻来表示的方式，以及总合而无有差别的方式。 表示的方式有三种：以金刚表示诸力（140）的方式，以狮子表示无畏的方式，以虚空表示不共法的方式。 以力表示的方式分为二，其中各自的表示方式是：知处非处力等十力中，最初的六力、中间的三力以及最后的一力，如其次第地断除了所知障、等持障以及连同习气的障碍，所以与金刚相似。三种障碍如盔甲、墙壁和树木般存在，而诸力则次第地穿透、摧毁和斩断了它们。以上。 共同的表示方式是：坚固性、精华性、稳固性以及不可破性。因为具备四种功德之法，所以大仙圆满正等觉诸佛的所有十力都与金刚相同。那么，因为什么理由而坚固呢？因为是轮回和涅槃一切法的精华。因为什么理由是精华呢？因为是非造作且任运成就，所以是稳固的。因为什么理由是稳固的呢？因为不为分别念和相等等所……
English
Because the various opposing sides cannot break them, the ten powers are like a vajra. The four fearlessnesses are like a lion because their courage does not diminish. The eighteen unshared qualities are like space because they are not shared with shravakas and others, and are unique. The two form bodies with excellent marks are like the moon because the dharmakaya is like space, and appears to those to be tamed without wavering. Therefore, these four categories of qualities are shown in order by the example of the material vajra, the example of the lion, the king of beasts, the example of unconditioned space, and the example of the moon appearing in pure water. That's it. Separate explanations are divided into two: explaining the qualities of the separation-result dharmakaya, and explaining the qualities of the maturation-result form body. The separation-result is divided into two: the way to represent it separately with examples, and the way to combine it without differentiation. There are three ways of representing: the way the powers are represented by the vajra (140), the way the fearlessness is represented by the lion, and the way the unshared qualities are represented by space. There are two ways to represent the powers, of which the individual ways of representing are: among the ten powers such as the power of knowing what is and is not, the first six powers, the middle three powers, and the last one power, in that order, eliminate all the obscurations of what is to be known, the obscurations of meditative absorption, and the obscurations together with habitual tendencies, so they are similar to a vajra. The three obscurations exist like armor, walls, and trees, and the powers have successively pierced, destroyed, and cut them. That's it. The common way of representing is: firmness, essence, stability, and indivisibility. Because they possess the four qualities of virtue, all the ten powers of the great sage, the complete and perfect Buddhas, are like a vajra. Furthermore, for what reason are they firm? Because they are the essence of all the phenomena of samsara and nirvana. For what reason are they the essence? Because they are unconditioned and spontaneously accomplished, they are stable. For what reason are they stable? Because they are not...