Tibetan
ན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། རིམ་པ་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང་། མ་འོངས་ (༡༣༢)པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པས་ན་དུས་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཆགས་པ་དང་། ཐོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་མེད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་དྲུག། རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དྲུག། མཛད་པས་བསྡུས་པ་གསུམ། མཁྱེན་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་སྟེ། བཅོྭ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་སྐུ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་མི་མངོན་པ་དང་། རྩི་སྨན་དང་འདྲ་བར་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་བདག་ཀྱང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཡིན་པས། གང་ཟག་གཞན་དང་མ་འདྲེས་ཤིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་བཤད་དེ་བྱེད་ལས་དང་འཐོབ་ཚུལ་ནི། སྐུའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང་། གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དོན་བསྙེལ་བའི་དྲན་པ་མཉམས་པ་དང་། ཐུགས་གཡོ་བའི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་དང་། འཁོར་འདས་རང་བཞིན་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མེད་པ་དང་། གདུལ་བྱ་མ་བརྟགས་པར་རང་གི་ངང་གིས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པ་དྲང་སྲོང་སངས་རྒྱས་ལ་མེད་པ་སྟེ། སྤྱོད་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་། གཞན་ཕན་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། དོན་ཐམས་ཅད་ (༡༣༣)གཟིགས་པའི་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། དུས་རྟག་ཏུ་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་ཀུན་མ་ལུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ནམ་ཡང་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། རྟོགས་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་། སངས་རྒྱས་གང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དང་པོར་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཏེ། མཛད་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་
Chinese
然而，通过习惯于进入这样的状态，依次进入对过去时间无执着无障碍的智慧观照，进入对未来（132）时间无执着无障碍的智慧观照，进入对现在发生的时间无执着无障碍的智慧观照，因此，进入三时的智慧，没有执着和障碍这两种遮蔽。如是说。 总结来说，像这样，以行为概括的有六种，以证悟概括的有六种，以事业概括的有三种，以知晓概括的有三种，总共十八种。此外，还有身无量，以及像能压倒一切、特别超胜的顶髻一样不可见，像药草一样，一见到就能平息众生之过患等等，这些也唯有导师佛陀才具有。因此，这是不与其他人混杂、不共的功德。如是说。 再次宣说其作用和获得方式：身体的行为没有错乱，语言的行为没有杂音，意（心）的行为没有忘记意义的忆念，没有意（心）动摇的不等持，以及执着轮回涅槃自性各异等等，因此没有各种各样的分别念，以及不观察所化众生而自然地置之不理，这些正士佛陀是没有的。这是以行为概括的六种功德。 利益他人的愿望不会退失，同样，对于利他事业的欢喜精进不会退失，观照一切事物（133）的清净忆念不会退失，没有烦恼垢染的智慧不会退失，恒时从遮蔽中解脱不会退失，以及对于所有应知的事物，如其所有和尽其所有的意义，无余地现量观照的解脱智慧，也永远不会退失。这是以证悟概括的六种功德。 任何佛陀的身语意三门的事业，都是首先以智慧引导，之后也以智慧跟随。这是以事业概括的三种功德。 过去、未来和现在发生
English
However, by becoming accustomed to entering such a state, one enters the wisdom that sees the past without attachment or obstruction, enters the wisdom that sees the future (132) without attachment or obstruction, and enters the wisdom that sees the present time without attachment or obstruction. Therefore, the wisdoms that enter the three times are without the two obscurations of attachment and obstruction. So it is said. In summary, like this, there are six summarized by conduct, six summarized by realization, three summarized by activity, and three summarized by knowledge, making a total of eighteen. Furthermore, the body is immeasurable, and like the invisible crown that subdues all and is particularly superior, and like medicinal herbs that pacify the faults of sentient beings as soon as they are seen, these and other qualities belong only to the teacher, the Buddha. Therefore, these are the uncommon qualities that are not mixed with others. So it is said. Again, explaining its function and how to obtain it: the body's actions are without error, the speech's actions are without noise, the mind's actions are with mindfulness that does not forget the meaning, there is no non-equanimity where the mind wavers, and there is no diverse perception due to clinging to the nature of samsara and nirvana as different, and there is no equanimity of leaving beings to their own devices without examining who should be tamed, these are not present in the righteous Buddha. These are the six qualities summarized by conduct. The aspiration to benefit others does not diminish, similarly, the joyful diligence in benefiting others does not diminish, the pure mindfulness that sees all things (133) does not diminish, the wisdom without the stain of afflictions does not diminish, the constant liberation from obscurations does not diminish, and the wisdom of liberation that directly sees all knowable things, as they are and as many as they are, never diminishes. These are the six qualities summarized by realization. All the activities of the body, speech, and mind of any Buddha are guided by wisdom at the beginning and followed by wisdom at the end. These are the three qualities summarized by activity. Past, future, and present
Tibetan
བ་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེས་བྱ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོྭ་བརྒྱད་པོ་གང་རྟོགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འཇིགས་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་མཛད་ལ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བཞེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་སོ་སོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་བསྒོམས་ཤིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་བརྙེས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དཔེ་དང་སྦྱར་བ་ནི། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ (༡༣༤)བ་བཞི་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་སའི་མཚན་ཉིད་སྲ་བ་དང་། ཆུའི་མཚན་ཉིད་གཤེར་བ་དང་། མེའི་མཚན་ཉིད་དྲོ་བ་དང་། རླུང་གི་མཚན་ཉིད་གཡོ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་མིན་ཞིང་། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིའི་གཟུགས་ལ་མེད་པས་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། གང་ཟག་གཞན་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱེ་འཇིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་མེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་གང་ཟག་གཞན་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མེད་པས་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའམ། ཡང་ན་དཔེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཙམ་ལ་སོགས་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཐུན་མོང་ཡིན་པ་ཡང་སྲིད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ནི་ཐ་ན་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཚོན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་པའོ། །སྨིན་འབྲས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། མཚོན་བྱ་མཚན་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ནི། སྔོན་སློབ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་དམ་བཅའ་བ་བརྟན་པར་མཛད་པ་ལས། མཐར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལེགས་པར་གནས་ཤིང་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ལས་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་འཁོར
Chinese
具有通晓过去、现在、未来三时所摄的一切知识，对于一切事物都能确定无疑、毫无滞碍的大智慧，以及通晓这些智慧所包含的三种功德。因此，佛陀证悟并亲证了十八不共法，依此，能令极多的有情众生感到无畏和安心，从而转动广大的正法之轮。这是因为佛陀具有将一切众生从痛苦中解脱出来的伟大慈悲心，并且是战胜四魔的唯一导师。这是因为诸佛先前各自修习了与其相应的道路，并从突如其来的污垢中解脱出来，从而亲证了真理。以上。 举例说明：地等四大种所具有的性质，如地的性质是坚硬，水的性质是湿润，火的性质是温暖，风的性质是流动等等，这些有为法的性质不是无为法虚空的性质。虚空的性质是无遮蔽、无阻碍、无为等等功德，而这些功德在四大种的形体中是没有的，因此它们互不相同。同样，其他众生所具有的生灭等等在佛陀身上是没有的，而佛陀圆满的功德在其他众生身上是没有显现的，因此这些不共的功德就像虚空一样，或者比喻本身也更加殊胜。因为地、水、火、风和虚空等元素，在仅仅是构成要素等方面是相似的，所以在世间上也有可能是共同的。但是，佛陀的不共法，即使是微尘那么小，在世间上也不是共同的，因此虚空也不能完全比喻佛陀的功德。以上。 详细解释成熟果报的功德分为两部分。首先，解释所诠释的名称的差别：在先前学习道的时候，因为坚定地立下誓言，最终在色身上成佛时，双脚的脚底安立得非常平稳，并且像乌龟的腹部一样平坦。同样，因为先前布施了各种各样的用具，所以在手掌和脚掌上生出轮
English
He possesses the three qualities encompassed by the knowledge that encompasses all knowable things gathered by the three times—past, present, and future—and the vast wisdom that definitively and without obstruction engages with all things. Thus, based on realizing and directly experiencing the eighteen unshared qualities of a Buddha, he fearlessly and without hesitation turns the great wheel of the sacred Dharma for the benefit of a vast number of beings to be trained. This is because he possesses great compassion, desiring to liberate all sentient beings from suffering, and is the sole teacher who has conquered the four maras. This is because the Buddhas previously cultivated paths that were individually and subsequently harmonious, and from being free of adventitious defilements, they directly realized it. That is all. An example: The qualities of the four elements, such as the characteristic of earth being solidity, the characteristic of water being fluidity, the characteristic of fire being warmth, and the characteristic of wind being motion, etc., these conditioned qualities are not the qualities of unconditioned space. The qualities of space are unobstructedness, unimpededness, unconditionedness, etc., and these qualities are not present in the forms of the four elements, thus they are mutually distinct. Similarly, the arising and ceasing, etc., that exist in other beings do not exist in the Buddha, and the Buddha's perfected qualities are not manifest in other beings, thus these unshared qualities are like space, or even more excellent than the example itself. Because the elements of earth, water, fire, wind, and space are similar in terms of being mere elements, etc., they may be common in the world. However, the unshared qualities of the Buddha, even as small as a particle, are not common in the world, therefore space cannot fully represent them as they are. That is all. Explaining in detail the qualities of the ripening result is divided into two parts. First, explaining the distinction of the objects to be signified by the names: Because of firmly making vows during the time of the previous path of learning, when finally becoming a Buddha in the Form Body, the soles of the feet are well-established and as even as the belly of a tortoise. Similarly, because of previously giving various kinds of utensils in generosity, wheels arise on the palms of the hands and soles of the feet.