Tibetan
པོ་དྲུག་གིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གོ་ཆ་སྲ་བ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་འབིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་ཤིང་། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་འཇུག་གི་ (༡༢༦)སྒྲིབ་པ་རྩིག་པ་བརྟན་པོ་དང་འདྲ་བ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་ལ། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་གཅིག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཤིང་ནགས་འཐིབས་པོ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་འཇིགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དོན་གྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དཔེ་ཡིས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དོན་ལ་གཉིས། ངོ་བོ་ནི། སྔོན་ཡང་སེམས་སྙོམས་པའི་སྒོ་ནས་སེར་སྣ་མེད་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ལས། རང་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཀུན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། སྔོན་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལམ་བརྟེན་པ་ལས་གཞན་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འགོག་པར་བྱེད་དགོས་སོ་ཞེས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། སྔོན་ཡང་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་རྣམ་པར་བྱ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས། གཞན་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། སྔོན་ཡང་ང་རྒྱ་ལ་མེད་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་རང་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྤང་བྱ་མ་ལུས་པ་ཟད་པའི་འགོག་པ་ཐོབ་ཅེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ནས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅས། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས། ཚངས་པའི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་དཀའ་ཐུབ་དང་རིགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ནུས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་གྱིས་ང་ (༡༢༧)རྒྱལ་བའི་དགེ་སྤྱོད་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ལྷ་དང་བདུད་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་རྒོལ་བའམ་རྒོལ་བའི་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། ལུས་བདེ་བ་དང་ངག་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང་། སེམས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །བྱེད་ལས་ནི། མི་འཇིགས་པ་བཞི་བརྙེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ཉིད་དང་གཞན་
Chinese
由于六种神通能够穿透像坚固盔甲一样的所知障，所以与金刚相似；又由于禅定等智慧，以及宿命通、天眼通这三种神通之力，能够摧毁像坚固墙壁一样的等持障，所以与金刚相似；又由于一种漏尽通之力，能够斩断像茂密森林一样的烦恼障，所以与金刚相似。这就是所谓的意义。无畏有二：确定意义的体性和用比喻来确定。意义有二：体性是，以前也以心平等的方式，不吝啬地讲经说法，从自利出发，以如所有性和尽所有性了知一切法，以现证的方式，自己现前圆满菩提，这是无畏；以前也依靠道来断除障碍之法，从利他出发，宣说获得解脱的障碍，贪欲等烦恼是必须断除的，这是无畏；以前也进入了信奉白法的清净之道，从利他出发，宣说必定从轮回中解脱的三乘道，这是无畏；以前也毫无我慢地讲经说法，从自利出发，承诺获得断尽一切应断之法的灭尽，这是无畏。这样，从四种意义出发，在殊胜的地位上立下誓言，在眷属中发出狮子吼，在梵天界转法轮，由于苦行、种姓、受用、能力和无贪，我(127)胜过了外道、婆罗门、天神、魔、梵天等，没有人以符合佛法的方式反驳或真正见到反驳的迹象，因此，获得了身体安乐、语言无畏和内心无惧。所以，诸佛的无畏功德有四种。这就是所谓的意义。作用是：依靠获得四种无畏，自己和他人
English
Because the six superknowledges pierce through the obscurations to knowledge, which are like strong armor, they are similar to a vajra. And because the power of the three superknowledges—wisdom such as meditative absorption, as well as the superknowledges of remembering previous lives and the divine eye—destroys the obscurations to meditative absorption (126), which are like strong walls, they are similar to a vajra. And because the single power of the exhaustion of defilements cuts through the obscurations to the afflictions, which are like dense forests, it is similar to a vajra. This is what is meant. Fearlessness has two aspects: identifying the nature of the meaning and ascertaining it through examples. Meaning has two aspects. The nature is: In the past, too, through the door of equanimity of mind, without stinginess, teaching the Dharma, based on one's own benefit, knowing all the Dharmas as they are and as many as there are, through the manner of directly realizing them, oneself directly and completely awakening, this is fearlessness. In the past, too, relying on the path to cut off obstructing Dharmas, based on the benefit of others, proclaiming that the afflictions such as attachment, which are obstacles to attaining liberation, must be eliminated, this is fearlessness. In the past, too, entering the path of purifying faith in white Dharmas, based on the benefit of others, proclaiming all the paths of the three vehicles that will definitely lead to liberation from samsara, this is fearlessness. In the past, too, without arrogance, teaching the Dharma, based on one's own benefit, promising to attain the cessation of the exhaustion of all that should be abandoned, this is fearlessness. Thus, based on the four meanings, taking a vow in the supreme position, roaring the lion's roar in the assembly, turning the wheel of Dharma in the realm of Brahma, through asceticism, lineage, enjoyment, ability, and non-attachment, I (127) have conquered the heretics, Brahmins, gods, demons, Brahma, and so forth. Because no one has refuted or truly seen a sign of refutation in accordance with the Dharma, therefore, having attained physical well-being, fearless speech, and fearless mind, the qualities of fearlessness of the Buddhas are fourfold. This is what is meant. The function is: Relying on having attained the four fearlessnesses, oneself and others
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་བྱ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་འབྱུང་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤངས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། བསྟེན་པར་བྱ་བ་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྟེན་ཏོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐོབ་པར་བྱ་བ་བླན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་འགོག་པའི་བདེན་པ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་བདག་གིས་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཟག་པ་ཟད་པ་འགོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རང་ཉིད་ཀྱི་ལེགས་པར་རྟོགས་ (༡༢༨)པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་གསུངས་པ་ལ་ནམ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུའང་དམ་པའི་ཆོས་གསུང་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་གོ། །ཞེས་པའོ། །དཔེ་ཡིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་རི་དྭགས་ཀྱི་དབང་པོ་སེང་གེ་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའི་མཐར་རྟག་པར་གནས་ཀྱང་རུང་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་། སྟག་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་རི་དྭགས་རྣམས་ལ་སྐྲག་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་ན། རང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས་པ་དང་། གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་། བློ་བརྟན་པ་དང་།། །།རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་མང་པོ་འདུས་པའི་ཚོགས་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མིའི་སེང་གེ་ཡང་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་མེད་ཅིང་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ལེགས་པར་གནས་པ་དང་། གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པས་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཐུགས་བརྟན་པ་དང་། སྤང་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྤངས་པས་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ། །ཞེས་པའོ། །མ་འདྲེས་པ་ལ་གཉིས། དོན་དངོས་བསྟན
Chinese
从它们的意义出发，自己承诺已经知晓了所有应知的法，如痛苦等，并且为了让其他人也知晓，而宣说了所有应知的法，如痛苦等；自己承诺已经断除了所有应断之法，如业和烦恼等生起之因，并且为了让其他人也断除，而宣说了所有阻碍生起之因的法；自己承诺已经修习了所有应修之道谛的相，并且为了让其他人也修习，而宣说了所有能决定解脱的道之法；自己承诺已经获得了无垢且极清净的灭谛，具有清净二者，并且为了让其他人也获得，而宣说了烦恼灭尽的灭之法。因此，因为自己承诺已经完全领悟(128)，并且为了让其他人也如实领悟，所以宣说了四圣谛，因此永远不会有恐惧。伟大的仙人、圆满的佛陀们，无论在沙门、婆罗门等的任何集会中，都能毫无阻碍地进入宣说殊胜之法。 这是通过比喻来确定的：就像兽中之王狮子，即使总是住在茂密的森林边缘，也不会感到恐惧，并且对于老虎和大象等具有强大力量的野兽也不会害怕地游走，这是因为自己安住得很好，不依赖于其他，心智坚定，并且具有圆满的技能。同样，在沙门和婆罗门等傲慢者聚集的集会中，人中之狮释迦牟尼佛也没有恐惧和害怕，因为自己已成为最胜者而安住得很好，完全不依赖于其他而无所依赖，因为总是处于等持中而心意坚定，并且因为断除了极其微细的所断之法而具有圆满的技能。这是这样说的。 不混杂有两种：真实意义的显示
English
Based on their meaning, one pledges to have known all aspects of knowable things, such as suffering, and teaches all knowable dharmas, such as suffering, so that others may also know them; one pledges to have abandoned all that should be abandoned, such as the origins of actions and afflictions, and teaches all the dharmas that obstruct the origin, so that others may also abandon them; one pledges to have cultivated all aspects of the path truth that should be cultivated, and teaches all the dharmas of the path that lead to definite liberation, so that others may also cultivate them; one pledges to have attained the pure truth of cessation, which is immaculate and utterly stainless, possessing both purities, and teaches the dharma of cessation, which is the exhaustion of defilements, so that others may also attain it. Therefore, because one pledges to have fully realized (128), and in order that others may also realize it as it is, one teaches the Four Noble Truths, and therefore there is never any fear. The great sages, the perfect Buddhas, enter without obstruction into the preaching of the sacred Dharma in any gathering of ascetics, Brahmins, and so on. This is to be ascertained by example: Just as the lion, the king of beasts, dwells constantly at the edge of a dense forest without fear, and roams without fear of tigers, elephants, and other powerful beasts, because it dwells well, does not depend on others, is steadfast in mind, and possesses perfect skill. Similarly, in a gathering of many arrogant ascetics and Brahmins, the Lion of the Shakyas, the Buddha, is without fear or dread, and dwells well because he has become the supreme self, is independent because he does not rely on others, is steadfast in mind because he is always in equanimity, and possesses perfect skill because he has abandoned even the most subtle things to be abandoned. This is how it is said. Non-confusion has two aspects: the showing of the actual meaning.