Tibetan
་པ་དང་། །དཔེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དོན་དངོས་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། མ་འདྲེས་པ་བཅོྭ་བརྒྱད་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་དང་། སླར་ཡང་བཤད་དེ་བྱེད་ལས་དང་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱེ་སྟེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། བསྡུས་ཏེ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སྡེ་ཚན་བཞི་ལས། སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་ (༡༢༩)ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མི་མངའ་བ་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་སློབ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ལམ་སྟོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཐར་སངས་རྒྱས་པ་ན་མཆོད་པ་དང་རྒྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བླང་བའི་འཁྲུལ་བ་མི་མངའ་བ་སྟེ། སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་དང་། སྔོན་རྩོད་པ་མེད་པ་ལྷུར་བླངས་ཤིང་རྫུན་ཚིག་དང་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་ལས་རྩོད་པ་དང་ཀྱལ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་སྟེ། གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་དང་། སྔོན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་འདས་པའི་དོན་རྗེད་པའི་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། སྔོན་གཞན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་། ། །རྗེས་ཐོབ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཐུགས་མི་མངའ་བ་དང་། སྔོན་སེམས་དང་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་མངའ་བ་དང་། སྔོན་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞིའོ། །རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་ (༡༣༠)པའི་དབང་པོ་གནས་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ལས་མ་ཐོབ་པའི་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱས་པ་ལས། དཀོན་མཆོག་གི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། སྔོན་བླ་མ་བསྟེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་།
Chinese
以及比对范例。真实意义的阐述分为两部分：十八种不混杂的各自差别，以及再次阐述其作用和获得方式。差别分为两种：分开详细阐述，以及总结并阐述其他。详细阐述分为四个部分，其中行为所包含的六种（129）：展示佛陀的身、语、意行为没有颠倒。也就是，之前在学道的阶段，对于迷路的众生，不错误地指引道路等，通过习惯，最终成佛时，对于供养和追逐等被三种毒所完全占据的错误不会有，这是身的非共同行为之一。之前立誓没有争论，并且避免说谎和胡言乱语等，因此不会有争论和玩笑等被烦恼所占据的嘈杂之声，这是语的非共同行为之一。之前习惯了六随念，因此导师佛陀不会有忘记过去之事的忆念衰退。之前习惯了守护他人之心等，因此能一心安住于禅定，并且，后得位散乱等不会有不平等之心。之前习惯了断除心和意识的颠倒等，因此也不会有认为轮回和涅槃自性各异的各种意识。之前习惯了自他平等和有寂平等，因此不会有即使所化众生时机成熟，也因没有分别观察而忽略舍弃的舍心。这是意的四种非共同行为。证悟所包含的六种：展示如来（130）的权势，具备处所和果位，不会有未获得的衰退。也就是，之前通过寻求甚深和广大的法等，不会有断绝三宝传承，以及利益众生的愿望衰退。之前通过依止上师和成熟众生等精进的习惯，不会有对于利他感到愉悦的精进衰退。
English
and comparing with examples. The explanation of the actual meaning is divided into two parts: the eighteen distinct differences that are unmixed, and a further explanation of their functions and how they are attained. The differences are twofold: explaining in detail separately, and summarizing and explaining others. The detailed explanation is divided into four sections, of which six are included by conduct (129): demonstrating that the Buddha's body, speech, and mind actions are free from perversion. That is, previously, during the stage of learning the path, for sentient beings who have lost their way, guiding them without error, etc., through habituation, ultimately upon becoming a Buddha, there will be no errors of being completely occupied by the three poisons, such as offerings and pursuits. This is one uncommon action of the body. Previously, vowing to be without disputes and abandoning lying and nonsensical speech, etc., therefore, there will be no clamor of disputes and jokes, etc., being completely occupied by afflictions. This is one uncommon action of speech. Previously, having become accustomed to the six recollections, therefore, the teacher Buddha will not have the decline of memory of forgetting past events. Previously, having become accustomed to protecting the minds of others, etc., therefore, one abides single-pointedly in samadhi, and there will be no unequal mind of being distracted in the subsequent attainment, etc. Previously, having become accustomed to abandoning the perversion of mind and consciousness, etc., therefore, there will also be no various consciousnesses that hold samsara and nirvana to be of different natures. Previously, having become accustomed to the equality of self and others and the equality of existence and peace, therefore, there will be no equanimity of neglecting and abandoning even when the disciples' time has come, due to not having separately examined them. These are the four uncommon actions of mind. The six included by realization are: demonstrating that the Tathagata's (130) power, possessing the place and the fruit, will not have the decline of what has not been attained. That is, previously, through seeking profound and vast Dharma, etc., there will be no cessation of the lineage of the Three Jewels, and no decline in the desire to benefit sentient beings. Previously, through the habit of relying on the guru and maturing sentient beings, etc., there will be no decline in the diligence of taking joy in benefiting others.
Tibetan
སྔོན་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཟིགས་པའི་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། སྔོན་ཆོས་ཚིལ་བས་མི་ངོམས་པས་ཤེས་རབ་གསུམ་བསྐྱེད་པས་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། སྔོན་འདུ་འཛི་སྤངས་ཏེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། སྔོན་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཤེས་རབ་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་རྣམས་སོ། །འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་སྨོས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བའི་ནང་དུ་འདུས་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་དྲན་པ་མ་སྨོས་པ་ཡང་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བར་འདུས་ཤིང་། ལ་ལར་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ལྟར་ན་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའམ། ཡང་ན་རྣམ་ (༡༣༡)པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །མཛད་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གཡོ་སྒྱུ་ཚུལ་འཆོས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། སྔོན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཤིང་། ཕན་པ་དང་ངན་པ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ངག་གི་ལས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། སྔོན་དུ་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གསུམ་ཀ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །མཁྱེན་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པར་མོས་པ་དང་། བདག་གཞ
Chinese
先前串习近住念等，由此对于一切法如实照见的忆念永不退失；先前以佛法为食而不满足，由此生起三种智慧，对于诸法分别的智慧永不退失；先前舍弃喧嚣，在寂静处串习瑜伽和解脱等，由此无有障碍的解脱永不退失；先前为了他人领悟而宣说佛法，以及串习了知缘起之理等，由此对于一切法获得自在的智慧，从障碍中解脱之自性智慧照见一切所知，永不退失。此处未提及等持，是因为包含在恒常安住于等持之中永不退失之内。有些地方未提及忆念，也包含在永不忘失之中。有些地方如果按照一切皆有的观点，则是将意乐和精进合二为一，或者将解脱和解脱之智慧合二为一。以事业所摄的三者是：不共的事业，也就是先前远离谄诳虚伪等清净行，由此身体的事业神变等一切，都是智慧先行并随智慧而行；先前舍弃妄语等，串习宣说利益和损害以及与法相应的言语，由此语的事业说法等一切，都是智慧先行并随智慧而行；先前舍弃贪心等一切，串习正确的见解等，由此意的业禅定等一切，都是智慧先行并随智慧而行，因此身语意三门的事业，都是智慧先行并随智慧而行。如是说。以智慧所摄的三者是：安住于智慧的不共之处，也就是先前对于过去、未来和现在诸佛获得无有贪执和障碍的智慧，不生起犹豫，并且自己也信受能够获得，以及自己和他人。
English
Having previously cultivated mindfulness and close placement of mindfulness, etc., the memory of seeing all dharmas as they are is never lost. Having previously been insatiable with the food of Dharma, thereby generating the three wisdoms, the wisdom of discriminating dharmas is never lost. Having previously abandoned busyness and cultivated yoga and liberation, etc., in solitary places, liberation free from obscurations is never lost. Having previously taught the Dharma for the sake of others' understanding, and having cultivated understanding of the nature of dependent origination, etc., the wisdom of having mastery over all dharmas, the wisdom of the very nature of liberation from obscurations, seeing all knowable things, is never lost. Here, samadhi is not mentioned because it is included within the fact that constantly abiding in samadhi is never lost. In some places, memory is not mentioned, but it is included in never forgetting. In some places, if it is according to the view that everything exists, then aspiration and diligence are made into one, or liberation and the wisdom of liberation are made into one. The three that are included by activity are: uncommon activity, that is, having previously cultivated pure conduct free from deceit and hypocrisy, etc., all the activities of the body, such as miracles, etc., precede wisdom and follow wisdom; having previously abandoned false speech, etc., and cultivated speaking what is beneficial and harmful and in accordance with the Dharma, all the activities of speech, such as teaching the Dharma, etc., precede wisdom and follow wisdom; having previously abandoned all greed, etc., and cultivated correct views, etc., all the activities of mind, such as meditating on samadhi, etc., precede wisdom and follow wisdom, therefore the activities of body, speech, and mind all precede wisdom and follow wisdom. Thus it is said. The three that are included by knowledge are: the uncommon abiding in wisdom, that is, having previously had no doubt that the Buddhas of the past, future, and present have attained wisdom without attachment or obstruction, and believing that oneself can attain it, and oneself and others.