Tibetan
གསུང་གི་གདམས་ངག་བརྗོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་། (༡༡༠)ལྡན་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། སྐུའི་སྣང་བ་སྟོན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བཞེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་མཆད་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་འབད་རྩོལ་མེད་ཅིང་རང་གི་ངང་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། གཞིའི་ཁ་དོག་གི་དབང་གིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་ཁམས་དང་། བསམ་པ་མོས་པའི་དབང་གིས་ཁ་དོག་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསུང་གི་གདམས་ངག་བརྗོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། སྐུའི་སྣང་བ་སྟོན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། ཐུགས་རྗེས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། དེ་དག་ལ་འབད་རྩོལ་གྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། སྐལ་པའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མིན་པ་སྟོན་པ་སྟེ། ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །ཁྱད་པར་རྐྱེན་ལས་སྣང་ཚུལ་ནི། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་འོག་ (༡༡༡)གཞིའི་རས་ཀྱི་ཚོན་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྟེང་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དེའི་དངོས་པོ་མིན་ཡང་། དྭངས་པའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལྟར། དོན་དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་དགུ་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པ་དེའི་དངོས་པོ་མིན་ཡང་ཁ་དོག་དང་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་སྐུ་ལ་གཉི
Chinese
不间断地讲述语之教诲，以及具足相好等功德的色身之自性，对于有缘者而言，是恒常显现的。为了不间断地示现身之显现，以及为了将一切众生从痛苦中解脱的大悲，作为清净之因的同类果，为了不间断地利益有缘众生，以大悲行持事业亦不间断。并且，这些皆无分别念和勤作，自然任运成就，为了如调伏者所愿般圆满一切期望而显现。犹如基色的缘故，如意宝显现为多种颜色，但并非其本体一般，由于无边所化众生的界、意乐和信解的缘故，显现为颜色和尺寸等各种神变之相，但并非其本体。如是，以具足五种特点的方式，安住于圆满受用身，圆满享用大乘之法。如是说。再次简略地显示：如是不间断地讲述语之教诲，不间断地示现身之显现，以大悲行持事业亦不间断，并且这些皆无勤作而自然任运成就，由于缘分之故显现为多种，但并非其本体。因此，在讲解这五种法时，即在讲解受用圆满身时，应讲述多种等五种差别相。如是说。从差别的缘起显现方式来看：譬如，底层的画布的颜色，由于各种颜色的缘故，上方的珍宝显现出各种颜色，但并非其本体，而是由于清澈的缘故显现为多种。同样，对于所化众生而言，由于界、意乐和信解等各种因缘，以大悲周遍一切众生的自性圆满佛陀们，虽然不是多种的本体，但却显现为颜色和尺寸等各种幻化之相。如是说。修持之身有二
English
The uninterruptedly speaking of the precepts of speech, and the nature of the Form Body, endowed with qualities such as marks and signs, are constantly visible to those who are fortunate. In order to continuously show the appearance of the Body, and out of great compassion to liberate all sentient beings from suffering, as a homogenous result of a pure cause, in order to continuously benefit fortunate beings, the compassionate activity is also continuous. Moreover, these are without conceptualization or effort, naturally and spontaneously accomplished, manifesting in order to fulfill all hopes as desired by those to be tamed. Just as a wish-fulfilling jewel appears in various colors due to the base color, but is not its essence, similarly, due to the realms, thoughts, and inclinations of limitless beings to be tamed, it appears in various forms of miraculous manifestations such as color and size, but is not its essence. Thus, abiding in the Sambhogakaya, fully enjoying the Dharma of the Great Vehicle, in a manner endowed with five distinctions. So it is said. Again, briefly shown: Thus, the uninterruptedly speaking of the precepts of speech, the uninterruptedly showing of the appearance of the Body, the uninterruptedly performing of activities through compassion, and these are without effort, naturally and spontaneously accomplished, appearing in various ways due to fortune, but not showing its essence. Therefore, when explaining these five Dharmas, that is, when explaining the Sambhogakaya, one should explain the five distinctions such as variety. So it is said. Regarding the manner of appearance from the cause of distinction: For example, the color of the underlying canvas, due to various colors, the precious jewel above appears in various colors, but is not its essence, but appears in various ways due to clarity. Similarly, for beings to be tamed, due to various causes such as realms, thoughts, and inclinations, the Buddhas who are the complete nature of great compassion pervading all beings, although not the essence of variety, appear as various manifestations such as color and size. So it is said. The Body of Practice has two
Tibetan
ས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་ཚུལ། དེའི་བྱེད་ལས་གདུལ་བྱའི་མ་གྱིས་འདྲེན་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་ཚུལ་ནི། སྟོན་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་གསལ་བྱེད་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་གང་ལ་སྟོན་ན། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བཞེད་པའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ཀུན་ལ་ལེགས་པར་གཟིགས་ནས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་ནམ་ཡང་མ་གཡོས་པར་རོ། །དོན་གང་དག་སྟོན་ན། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས། དགའ་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐྱེ་བ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ལྷའི་ཚོགས་རབ་དུ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པ་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་ (༡༡༢)གནས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཕོ་བའི་མཛད་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པའི་མཛད་པ་དང་། ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་དང་། བཟོའི་གནས་ལ་མཁས་པའི་མཛད་པ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དགྱེས་པར་རོལ་པའི་མཛད་པ་དང་། བཙུན་མོ་དང་བཅས་པའི་ཁབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་པའི་མཛད་པ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་མཛད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་བྱམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཇོམས་པའི་མཛད་པ་དང་། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པའི་མཛད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བའི་མཛད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་རྣམས་སོ། །གནས་གང་དུ་སྟོན་ན། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཞིང་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་སྟོན་ན། གདུལ་བྱ་འཁོར་བའི་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་པར་གནས་པའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རིམ་གྱིས་འདྲེན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕལ་པ་ཐེག་དམན་ལ་འཇུག་ཚུལ། ཐེག་དམན་ཐེག་ཆེན་གྱིས་སྨིན་ཚུལ། ཐེག་ཆེན་རྣམ་གྲོལ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་ཐེག་དམན་ལ་འཇུག་ཚུལ་ནི། འདུས་བྱས
Chinese
萨。殊胜化身示现十二行仪之方式。其作用乃是引导所化众生之方式。其中，示现十二行仪之方式是：于下文中，将“示现”二字作为能明之词来解释。那么，是基于何种因由而示现呢？是基于欲以不可思议之大悲心摄受无边众生之因由，以及如理如实示现之方式，以了知所有世间界之智慧，善观所有应被调伏之世间，并以如实了知之智慧，于不变之法身中安住，且从未动摇。示现何种意义呢？以化身之各种形象，如实示现奇妙之十二行仪。其中，以示现释迦王为例，彼大士示现从兜率天之善妙天神之化身，名为白幢者，显现降生之方式，并将众多天众安置于成熟解脱之道。以及从兜率天（112）之住所降临至赡部洲之行仪，入于母胎之行仪，从母胎诞生之行仪，精通工巧之行仪，于妃嫔眷属中欢喜嬉戏之行仪，与妃嫔一同从王宫出家之行仪，苦行之行仪，前往菩提树心要金刚座之行仪，以慈力摧伏魔众及其军队之行仪，现证圆满正觉之伟大菩提之行仪，次第转三次法轮之行仪，以及示现入于究竟涅槃之行仪。于何处示现呢？于不清净之娑婆世界等无边世界中示现。示现多久呢？直至所化众生轮回未空之际，恒常不断，任运成就地示现。如是说。次第引导所化众生有三种方式：引导庸常者进入小乘，以小乘使小乘者成熟进入大乘，以及将大乘者与解脱相结合。其中，引导进入小乘之方式是：有为法
English
Sa. The way the supreme incarnation demonstrates the twelve deeds. Its function is the way of guiding beings to be tamed. Among them, the way of demonstrating the twelve deeds is: In the following, the word "demonstrate" will be explained as a clarifying word. So, on what basis is it demonstrated? It is based on the cause of wanting to take care of infinite sentient beings with inconceivable great compassion, and the way of demonstrating as it is, with the wisdom of knowing all the realms of the world, observing all the worlds that should be tamed, and with the wisdom of knowing as it is, residing in the unchanging Dharmakaya, and never wavering. What meaning is demonstrated? With various forms of incarnation, the wonderful twelve deeds are truly demonstrated. Among them, taking the example of demonstrating the Shakya King, that great being demonstrated the way of being born as a noble deity of Tushita, named White Banner, showing the way of being born, and placing many heavenly beings on the path of maturation and liberation. And the act of descending from the abode of Tushita (112) to Jambudvipa, the act of entering the mother's womb, the act of being born from the womb, the act of being skilled in crafts, the act of rejoicing and playing in the circle of concubines, the act of leaving the palace with the concubines, the act of asceticism, the act of going to the Vajra seat of the Bodhi tree essence, the act of subduing the demons and their armies with the power of love, the act of attaining the great Bodhi of perfect enlightenment, the act of turning the wheel of Dharma three times in order, and the act of demonstrating entering into complete Nirvana. Where is it demonstrated? It is demonstrated in the impure Saha world and other infinite worlds. How long is it demonstrated? Until the beings to be tamed have not emptied samsara, it is constantly and spontaneously demonstrated. It is said. There are three ways to gradually guide beings to be tamed: guiding ordinary people into the Lesser Vehicle, maturing the Lesser Vehicle practitioners into the Great Vehicle, and uniting the Great Vehicle practitioners with liberation. Among them, the way to enter the Lesser Vehicle is: conditioned phenomena