Tibetan
ཚན་མ་གང་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བདེ་བ་དང་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གཞན་ཐར་པའི་གེགས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གེགས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། བྱིང་རྒོད་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ལུས་སེམས་འཇམ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རྩུབ་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་པའོ། །དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པའི་གཟུགས་མེད་ཅིང་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་ཐ་མལ་པའི་དབང་པོས་བ་ལྟར་མེད་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཐ་མལ་པའི་བློས་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་དགེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་ (༡༠༥)དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་འཇུག་བའི་དོན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྟན་པ། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །མདོར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་དང་དབུས་གནས་མཐར་འཇིག་པ་སྟེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་དང་། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན
Chinese
由于不住于任何处，因此具有如实知且无分别的功德。这些是安乐和证悟的差别。此外，由于断除了脱的障碍——烦恼障及其习气，因此具有不执著如实之义的功德；由于完全清净了一切智的障碍——所知障，因此具有对如所有之义完全无碍的功德；由于没有沉掉和举掉等入定的障碍，身心柔软且堪能修习禅定，因此具有远离粗糙触觉的功德。这些是断除的差别。如是说。清净的功德是：究竟真实的佛没有由微尘积聚的色相，并且超越了有为法，因此不为凡夫的根识所见，这本身就是具有力量；同样，没有理由等相，并且从识的法中完全清净，因此具有不为凡夫的智慧所能执取的功德，并且具有究竟真实的善的功德，因为具有法界自性清净；并且具有极其无垢的功德，因为断除了所有暂时的垢染及其习气而完全清净。如是说。以三身的差别而进入的意义有二：简略地宣说体性的名相；详细地解释其意义。在简略宣说中有三：自性身具有五种体性，也就是没有初始的生、中间的住、最终的灭，即没有有为法的三个体性，并且具有非有为法的体性；以及无漏的法界；以及究竟的智慧全部融合为一，因此具有不可分割的体性；以及从有和无中解脱，因此具有不堕入增益和诽谤二边的体性；以及具有远离烦恼、所知和入定三种障碍的体性；以及什么是没有烦恼垢染且不能成为分别念行境的法界自性清净呢？
English
Because it does not abide in any place, it possesses the qualities of knowing reality as it is and being without conceptualization. These are the distinctions of bliss and realization. Furthermore, because it has abandoned the obstacles to liberation—the obscurations of afflictions together with their habitual tendencies—it possesses the quality of not being attached to the meaning of reality as it is. Because it has completely purified all the obscurations to omniscience—the obscurations of knowable objects—it possesses the quality of being completely unobstructed in all aspects of the meaning of reality as it is. Because it is without the obscurations of meditative absorption, such as sinking and excitement, the body and mind are supple and capable of practicing meditative stabilization, therefore it possesses the quality of being free from coarse tactile sensations. These are the distinctions of abandonment. Thus it is said. The qualities of purity are: the ultimate true Buddha does not have a form composed of accumulated particles, and because it transcends conditioned phenomena, it is not seen by the ordinary senses, which itself is possessing strength. Similarly, because it is without characteristics such as reasons, and is completely pure from the phenomena of consciousness, it possesses the quality of not being apprehended by the ordinary mind, and possesses the qualities of ultimate true virtue, because it possesses the naturally pure nature of the Dharma realm; and possesses the quality of being extremely stainless, because it has abandoned all temporary stains together with their habitual tendencies and is completely pure. Thus it is said. The meaning of entering through the distinction of the three bodies has two aspects: briefly stating the nomenclature of the characteristics; explaining its meaning in detail. In the brief statement, there are three aspects: the Essence Body (Svabhavikakaya) possesses five characteristics, namely, it lacks the three characteristics of conditioned phenomena—initial birth, middle dwelling, and ultimate cessation—and possesses the characteristic of being unconditioned; and the uncontaminated Dharma realm; and all the ultimate wisdoms are blended into one, therefore it possesses the characteristic of being indivisible; and because it is liberated from existence and non-existence, it possesses the characteristic of not falling into the two extremes of superimposition and denigration; and it possesses the characteristic of being free from the three obscurations of afflictions, knowable objects, and meditative absorption; and what is the naturally pure nature of the Dharma realm that is without the stains of afflictions and cannot become an object of conceptual thought?
Tibetan
་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དུས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་རྒྱ་ཆེ་བས་རྟགས་ཀྱིས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་གྲངས་ཀྱིས་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་པ་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་གྲངས་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་བློས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་། (༡༠༦)རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་འགྱེད་པས་གསུང་གི་བརྗོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རམ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བའི་སྐུས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མང་པོའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། དེ་ལྟར་མཛད་པ་ལའང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོས་རེ་འདོད་སྐོང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། རྟག་པ་དང་རྩོལ་བས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཁ་དོག་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོར་སྟོན་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བདེན་པ་མིན་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའང་འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པ་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པ་དང་། ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ (༡༠༧)བཀོད་ནས་རབ་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་ལ་རིམ་གྱིས་བཀོད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཕྲིན
Chinese
证悟彼者，恒时于法性中安住之瑜伽士，如来以现量所见，乃光明之自性。如是，彼应被理解为具有五种功德：本体广大，以标志无法衡量之功德；数量无法测定，胜过恒河沙数之功德；非思辨之境，以心无法思量之功德；与他者不共，且至极顶端，无等之功德，即具足证悟圆满之功德。如来之极清净法界现前者，乃已断除二障及其习气之一切过失，故具有断除圆满之功德。如是说。圆满受用身亦具五种殊胜之处，即以大乘甚深且广大之种种圣法之光芒照耀，语之表达 непрерывно 不间断；以圣法之光芒或具无量相好之光芒之身，示现种种景象 непрерывно 不间断；为众多极殊胜之所化众生，精勤成办解脱之义利，事业 непрерывно 不间断；如是行持，亦如如意宝王般满足希求，恒常且无勤作而任运成就；虽依所化众生之意乐，示现颜色与尺寸等种种事物，然具足彼之自性非真实之殊胜之处。如是说。化身具有三种法，即令未入道之世间凡夫生起对三有之厌离，而进入寂静涅槃之道；已入解脱道者，安置于大乘甚深且广大之法中，令其成熟；以大乘成熟者，次第安置于清净地，而作解脱之授记。如是事业
English
That which is realized, the yogi who constantly abides in equanimity in the nature of reality, is directly seen by the Thus-Gone One as being of the nature of clear light. Likewise, it should be understood that it possesses five qualities: the quality of being immeasurable by signs because its essence is vast; the quality of being immeasurable in number, surpassing even the number of grains of sand in the Ganges River; the quality of being inconceivable by the mind because it is not an object of speculation; the quality of being unequaled because it is not shared with others and is at the ultimate extreme, that is, possessing the qualities of perfect realization. The perfectly pure realm of phenomena of the Thus-Gone One, which is manifest, possesses the quality of perfect abandonment because it has completely abandoned all faults, including the two obscurations and their predispositions. So it is said. The Enjoyment Body also possesses five distinctions: namely, the uninterrupted expression of speech by radiating the light of the profound and vast sacred Dharma of the Great Vehicle; the uninterrupted manifestation of various appearances by the body possessing the light of the sacred Dharma or the infinite light of the major and minor marks; the uninterrupted activity of diligently accomplishing the benefit of liberation for the sake of many supreme beings to be trained; and in so doing, just as a wish-fulfilling jewel king fulfills desires, it engages in being constant and effortlessly spontaneously accomplished without exertion, and although it shows various objects such as color and size according to the minds of the beings to be trained, it possesses the distinction of not being true in its own nature. So it is said. The Emanation Body possesses three qualities: namely, causing ordinary worldlings who have not entered the path to generate weariness with the three realms and to enter the path of peaceful nirvana; placing those who have entered the path of liberation in the profound and vast Great Vehicle and causing them to ripen; and gradually placing those who have ripened by the Great Vehicle on the pure grounds and prophesying their liberation. Such activities