Tibetan
དུ་པདྨ་ལས་འཐོན་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། སྦྲང་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྲང་རྩི་དང་། སྤུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲུའི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གློ་བུར་བའི་སྐྱོན་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ནོར་རྫས་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གདུལ་བྱའི་དབུལ་བ་དང་ཕོངས་པ་མཐའ་དག་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་ (༩༦)པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། སྒྲིབ་བ་ལས་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་མིག་ཙང་བས་དག་པའི་གསེར་བཟང་པོ་དང་། སའི་སྦུབས་ནས་འཐོན་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་རྐང་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའམ་འདྲེན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། རིན་ཆེན་གསེར་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་གོས་རུལ་དང་བྲལ་བའི་རིན་ཆེན་གྱི་སྐུ་དང་། མངལ་སྦུབས་དང་བྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ས་འདམ་དང་བྲལ་བའི་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་དོན་ལ་གཉིས། དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྟན་ནི། ཟག་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་སྤངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། །ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་གཏན་དུ་འཇིག་པ་མེད་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྒ་བ་མེད་པས་བརྟན་པ་དང་། །ན་བ་མེད་པས་ཞི་བ་དང་། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་རྟག་པ་དང་། འཆི་བ་མེད་པས་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ནི། །རང་གི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ (༩༧)ཡིན་པས། གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་བྱེད་དེ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འདུས་མ་བྱས་ནམ་མཁའ་ཡིས་གོ་སྐབས་ཕྱེ་བས
Chinese
如莲花中出生的善逝，如脱离蜜蜂的蜂蜜，如谷壳中产生的谷物精华一般。 同样地，结合起来说，因为自性无垢，并且也从突发的过失中完全清净的缘故；又因为功德的宝藏取之不尽，用之不竭，能消除一切所化众生的贫穷困乏的缘故；又因为能给予所化众生从痛苦中解脱出来的大乐果位的缘故，从遮障中解脱出来的佛陀就像用纯净的眼睛擦拭干净的上等黄金，像从地里涌出的大宝藏，像具有果实的树木一般。犹如能满足愿望的珍宝一样，因为具足无量功德的法身显现的缘故，以及为了获得所化众生的主尊——二足尊的怙主或殊胜引导者——圆满受用身的缘故，又如珍贵黄金所造的雕像一般，为了示现各种各样的化身，所以具足三身的圆满佛陀就像脱离了污秽衣服的珍宝之身，像脱离了子宫的转轮王，像脱离了泥土的金像一般。 如是说。自性的意义有二：简略地说明了两种意义成就的方式，以及详细地解释了它。 其中，简略的说明是：断证达到究竟，即没有丝毫的烦恼及其习气；以及证悟达到究竟，即周遍了所有如所有性与尽所有性。具有断证圆满的胜义谛佛陀是恒常不灭且无为法的自性，因为没有衰老所以是坚固的，因为没有疾病所以是寂静的，因为没有出生所以是常有的，因为没有死亡所以是无有变迁的。 获得如此的佛陀，能成办自利达到究竟，而且它是一切白法的处所（９７），所以能成办利他达到究竟。安住于法性真如之中的佛陀，是无为法，如同天空开阔了空间一样。
English
Like the Sugata who emerges from the lotus, like honey separated from bees, like the essence of grain that comes from the husk. Similarly, combining them, because it is naturally without impurity and also completely pure from sudden faults; and because the treasure of qualities is inexhaustible and inexhaustible, it eliminates all the poverty and destitution of those to be tamed; and because it bestows upon those to be tamed the great bliss of liberation from suffering, the Buddha who is liberated from obscurations is like fine gold purified with clean eyes, like a great treasure emerging from the depths of the earth, like a tree with fruit. Like a wish-fulfilling jewel, because the Dharmakaya with immeasurable qualities is manifest, and in order to obtain the Sambhogakaya, the lord or supreme guide of the two-legged, the chief of those to be tamed, and like the form of a precious gold statue, in order to show the various manifestations of the Nirmanakaya, the Buddha who is perfect in the three kayas is like a precious body free from tattered clothes, like a Chakravartin king free from the womb, and like a golden image free from mud. So it is said. There are two meanings of nature: briefly explaining how the two meanings are accomplished, and explaining it in detail. Among them, the brief explanation is: the ultimate abandonment, without any defilements and their imprints; and the ultimate realization, which pervades all suchness and all that exists. The ultimate Buddha, who possesses the perfection of abandonment and realization, is an unchanging and unconditioned phenomenon, because it is stable without aging, peaceful without sickness, eternal without birth, and immutable without death. Obtaining such a Buddha accomplishes one's own benefit to the fullest extent, and since it is the abode of all white dharmas (97), it accomplishes the benefit of others to the fullest extent. The Buddha who has gone into the nature of reality, suchness, is unconditioned, just as the sky opens up space.