Tibetan
ཤིང་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་ལས་གྲོལ་བ་དང་། སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་སྟུག་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་ (༩༣)བ་ལྟ་བུར་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐར་ཐུག་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་པད་མའི་སྦུབས་ལས་གྲོལ་བ་ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བུ་ནི། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལས་གྲོལ་བའི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྦྲང་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་དང་། སྦུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲུའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་དང་། མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་དང་བྲལ་བའི་རིན་ཆེན་གསེར་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་དང་། ས་འོག་ནས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང་། ས་བོན་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། གོས་རུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལྟ་བུ་དང་ནི། དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནས་འཁྲུངས་པའི་ས་བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང་། ས་འདམ་ནག་པོ་དང་བྲལ་བའི་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་དྲི་མ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལ་སྐུ་གཉིས་འབྱུང་ཚུལ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཆུ་མཚོ་རྙོག་པས་དག་པ་དང་། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བ་དང་། ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་པ་ལ་འདོད་ཆགས་པ་དང་། སོགས་པའི་སྒྲས་མི་སྡུག་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། བར་པ་ལ་གཏི་མུག་པ་སྟེ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་ལས་ཀྱང་དག་ (༩༤)ནས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་མཉམ་གཞག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི
Chinese
就像木鱼一样从烦恼嗔恨中解脱，像浓厚云层一样从烦恼愚痴中彻底解脱，因为这些原因，就像光芒四射的太阳一样（93），没有突如其来的污垢，具备断证圆满的究竟功德，因此，具有如实和尽所有观察的光芒显现的圆满正等觉就是这样。就像从莲花花蕊中解脱的能仁狮子佛陀的身体一样，是解脱了突如其来污垢的胜者。同样可以比作，像脱离了蜜蜂的蜂蜜一样，像从谷壳中产生的谷物精华一样，像脱离了不净泥潭的珍贵纯金一样，像从地下涌出的珍宝大矿藏一样，像从种子中生长并具有果实的树木一样，像脱离了腐烂衣服且没有污垢的珍宝制成的善逝身像一样，同样，像从母胎中出生的统治大地的转轮王一样，像脱离了黑色泥土的金像一样，从一切污垢中彻底解脱的就是战胜了不顺之品的圆满正等觉。以上。广说分为三部分，关于智慧产生二身的方式是：法界自性清净就像浑浊的湖水清澈一样。等等的“等”字表示像月亮从罗睺星中解脱，像太阳从云层中解脱一样，对丑陋的事物产生贪执，等等的“等”字表示对不悦意的事物产生嗔恨，对中间的事物产生愚痴，即从突如其来的污垢，也就是从烦恼三毒中也清净（94），并具备断证圆满，获得了解脱之身，虽然原因有很多，但总而言之，就是通过修持等持的出世间无分别智慧，使远离烦恼障碍的果实得以显现，对此要极力宣说。同样，作为证悟圆满功德之所依的空性，就是具有光明和一切殊胜的佛陀之身。
English
Like a wooden fish, it is liberated from the afflictive emotion of hatred, and like a thick cloud, it is completely liberated from the afflictive emotion of ignorance. For these reasons, like the radiant sun (93), it is free from sudden defilements and possesses the ultimate qualities of complete abandonment and realization. Therefore, the perfect Buddha, who possesses the appearance of radiant light that sees things as they are and as many as there are, is just like that. Just as the body of the Sage, the supreme lion, the Buddha, who is liberated from the lotus's core, is the Victorious One who is liberated from sudden defilements. Similarly, it can be compared to honey that is free from bees, like the essence of grain that comes from the husk, like precious pure gold that is free from impure mud, like a great treasure of jewels that emerges from the earth, like a tree that grows from a seed and bears fruit, like the Sugata's body made of precious jewels that is free from rotten clothes and without defilements. Similarly, like a Chakravartin king who rules the earth and is born from the womb, like a golden image that is free from black mud, complete liberation from all defilements is the Perfect Buddha who has conquered the unfavorable forces. The above. The extensive explanation is divided into three parts. Regarding how the two bodies arise from wisdom: The purity of the Dharma realm's nature is like the clarity of a turbid lake. The word "etc." indicates that just as the moon is liberated from Rahu, and the sun is liberated from the clouds, attachment arises towards unpleasant things, and the word "etc." indicates that hatred arises towards unpleasant things, and ignorance arises towards intermediate things. That is, it is purified from sudden defilements, which are the three poisons of afflictions (94), and possesses complete abandonment and realization, and the attainment of the liberated body. Although there are many causes, in short, it is said that by cultivating the samadhi of transcendent non-conceptual wisdom, the fruit of being free from the obscurations of afflictions becomes manifest. Similarly, emptiness, which is the basis for the qualities of complete realization, is the Buddha's body that possesses light and all perfections.
Tibetan
་སྐལ་པ་དང་མཐུན་པར་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་ཐོབ་པ་དེ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །དུག་གསུམ་སྤངས་པས་དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་ནི། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཁམས་གསུམ་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་སེམས་རྙོག་པར་བྱེད་པའི་རྡུལ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ནི། མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བྱ་གཞན་མང་པོ་ཡི་ནི་རྒྱུད་མེ་ཏོག་པད་མ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་བསམ་གཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆུ་ནི་འབབ་ཅིང་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གིས་རླན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཆུ་དག་པས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་པད་མ་མང་པོས་ཁེབས་པའི་རྫིང་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པའི་ཞེ་སྡང་གདུག་པ་ཅན་སྒྲ་གཅན་ལྟ་བུའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གཞན་རྒྱུད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཕན་པ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་དང་ (༩༥)། འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རང་གི་རྒྱུད་ཁམས་གསུམ་པའི་མི་ཤེས་པ་གཏི་མུག་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་སྟུག་པོ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་དེ་དག་གི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མཐའ་དག་སེལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །དྲི་མ་དག་པས་སྙིང་པོར་ཐོབ་ཚུལ་ནི། གཞན་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་དང་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོའི་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཤུན་པ་དང་ནི་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་། མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་
Chinese
与各自的根器相符，各自必定获得自证智慧的行境，这也被表明是由于通过对胜解所生世间智慧所不及的深广之法，如听闻等串习，而使远离所知障的果实得以显现。以上。 舍弃三毒而成就二利的方式是：对于自身相续中，追随三界之尘垢，如贪欲使心烦恼之尘，全部舍弃的缘故；以及对于其他众多应调伏者，如莲花般的根器，宣说佛法，使禅定三摩地的水流淌，并以止观加以滋润的缘故；如此，二利圆满的佛陀，就如同充满清净之水，并覆盖着众多莲花的宜人池塘一般。同样地，对于自身不悦意的相续，从一切恼害之嗔恨毒害如罗睺般的遮障中解脱，因此，对于他者相续，生起 желающий 远离痛苦的大悲心，以及 желающий 与利益相遇的大慈心，如光芒般遍布一切应调伏的众生，从而加以摄受，因此，二利圆满的佛陀，就如同无垢圆满之月从罗睺星中解脱一般；并且，由于自身相续从三界之无知愚痴如浓厚云雾般的遮障中解脱，因此，对于极其众多的应调伏众生，随顺他们的根器宣说佛法，从而以智慧的光芒遣除一切无知之黑暗的缘故，二利圆满的佛陀，就如同无垢光明之日从云中解脱一般。以上。 以清净而获得精华的方式是：因为具有其他任何事物都无法比拟，唯有佛陀才具备的功德法，并且将殊胜的甚深妙法之精华，布施于应调伏的众生，并且远离了二障及其习气的 оболочка，所以，圆满的佛陀是依次
English
It is also shown that obtaining the field of experience of one's own wisdom according to one's capacity is the manifest result of being free from the obscuration of knowledge by becoming accustomed to hearing and so forth about the profound and vast Dharma, which is beyond the worldly wisdom obtained from subsequent [causes]. That's all. The way to accomplish the two benefits by abandoning the three poisons is: Because one has completely abandoned the dust-like attachment that follows the three realms and disturbs the mind in one's own mind-stream; and because one teaches the Dharma to the mind-streams of many other beings to be tamed, which are like lotus flowers, so that the water of meditative absorption flows and is moistened by tranquility and insight; thus, the Buddha who has perfected the two benefits is like a delightful pond filled with pure water and covered with many lotuses. Similarly, apply it: Because one's own unpleasant mind-stream is freed from the obscuration of the tormenting, wrathful, and cruel hatred like Rahu, therefore, great compassion wishing to be free from suffering for the mind-streams of others, and great love wishing to encounter benefit, like rays of light, pervade all beings to be tamed and subsequently hold them, therefore, the Buddha who has perfected the two benefits is like the stainless full moon freed from Rahu, and because one's own mind-stream is freed from the obscuration of the ignorance of the three realms, like a thick mass of clouds, therefore, for the very many beings to be tamed, one teaches the Dharma in accordance with their mind-streams, and thus, because the rays of wisdom dispel all the darkness of ignorance, the Buddha who has perfected the two benefits is like the stainless and luminous sun freed from the clouds. That's all. The way to obtain the essence through purification is: Because one possesses the qualities and Dharma that are incomparable to anything else and equal only to the Buddha, and because one bestows the essence of the profound and excellent Dharma upon beings to be tamed, and because one is free from the оболочка of the two obscurations together with their predispositions, therefore, the perfect Buddha is sequentially