Tibetan
་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་ཞིང་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པས་ཕྲ་མོ་ཟབ་མོ། །དོན་དམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་ (༧༧)གཅིག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྦྲང་རྩི་རྣམས་མངར་ཞིང་ཞིམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་རྒྱ་ཆེ་བ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་རིམ་གྱིས་དྲང་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། ཤུན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦུབས་ན་ཉེ་བར་སྦྱད་བྱ་འབྲུའི་སྙིང་པོ་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་དོན་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱོན་ཡང་རུང་། མ་བྱོན་ཡང་རུང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ན་ཡང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ཉིད་གསེར་བཟང་པོ་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་གསེར་མཛེས་པ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། གསེར་དྲི་མ་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་གདོད་མ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་གསེར་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་དང་ཆོས་མཚུངས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་དཔེ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིགས་གཉིས་དཔེ་ཡིས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལས་སྐུ་གསུམ་འཐོབ་ཚུལ། དེ་རྣམས་དཔེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལ་རིགས་གཉིས་དཔེས་བསྟན་པ་ནི། དཔེར་ན་འབད་རྩོལ་གྱིས་གསར་དུ་མ་བསྒྲུབས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་སའི་ (༧༨)འོག་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་དང་། འབད་རྩོལ་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་དུ་རུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་དང་། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འབད་རྩོལ་གྱིས་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་བླངས་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཐར་པའི་ཆ་
Chinese
这显示了它的相似之处。理解它的因是难以估量的，并且具有益处，因此它是微细而深奥的。显示究竟的道理，是因为一切法都显示为如是性中味道（77）相同，就像蜂蜜都甜美可口一样，广大的十二部经等显示各种方便之相，是为了领悟心要之义而逐渐引导，因为它与各种意义相关联。要知道，这就像各种外壳的包裹中存在着应该接近的谷物精华一样。这是它的意思。显示如是性的例子和意义是：如来出现也好，不出现也好，诸法的法性是存在的。如是说。心的自性，无论与无边痛苦的烦恼相连，也是清净、光明、不变的，因此称为如是性。它就像不变的纯金一样，在一切情况下都不会改变自性，又像美丽的黄金一样，自性善良且殊胜，又像无垢的黄金一样，从原始以来就没有烦恼且完全清净，因此，法的界限，即如是性，被说成与纯金的形状和性质相同。这是它的意思。详细解释种性的例子和意义有三：以例子显示两种种性，从中获得三身的方式，以及将它们与例子结合。其中，以例子显示两种种性是：例如，无需努力新获得，且具有用之不竭的巨大宝藏，自然存在于地（78）下；又如，通过努力获得，带有果实的树木在花园中逐渐生长。同样，要知道，能够产生三身的佛的种性也有两种：从无始以来，在心的自性中亲近存在的法界完全清净的自性种性；以及缘于此，通过听闻等努力新正确获得而产生的善的解脱分。
English
This shows its similarity. The cause of understanding it is immeasurable and has benefits, so it is subtle and profound. Showing the ultimate truth is because all dharmas are shown to be of the same taste in suchness (77), just as all honeys are sweet and delicious. The vast twelve scriptures, etc., show various aspects of skillful means in order to gradually guide to the meaning of realizing the essence, because it is related to various meanings. Know that it is like the essence of grain that should be approached existing in the wrapping of various shells. This is its meaning. Showing the example and meaning of suchness is: Whether the Tathagatas appear or do not appear, the dharma-nature of all dharmas exists. As it is said. The nature of the mind, even when connected with endless suffering of afflictions, is pure, clear, and unchanging, therefore it is called suchness. It is like unchanging pure gold, which does not change its nature in all circumstances, and like beautiful gold, its nature is good and supreme, and like stainless gold, it has been without afflictions and completely pure from the beginning, therefore, the realm of dharma, suchness, is said to be the same in shape and nature as pure gold. This is its meaning. Explaining the examples and meanings of the lineage in detail has three parts: showing the two lineages with examples, how to obtain the three bodies from them, and combining them with examples. Among them, showing the two lineages with examples is: For example, a great treasure that does not need to be newly acquired with effort and has inexhaustible enjoyment naturally exists under the ground (78); and like a tree with fruits that is gradually grown in a garden through effort. Similarly, know that the Buddha-nature that can produce the three bodies also has two types: the nature-lineage of the completely pure realm of dharma that has been close to the nature of the mind since beginningless time; and the part of virtue of liberation that arises from newly and correctly acquiring through effort by listening to it, etc.
Tibetan
དང་མཐུན་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་འཐེབ་ཚུལ་ནི། རྒྱུ་རང་བཞིན་དང་རྒྱས་པའི་རིགས་འདི་གཉིས་ལས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དང་པོར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ནས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ལས་སྐུ་ནི་དང་པོ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་འཐོབ་པ་སྟེ། གཉིས་པ་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་འཕེལ་བ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིས་ནི་སྐུ་ཕྱི་མ་གདུལ་བྱ་ཉེ་བ་དང་རིང་བ་ལ་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་པོ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་པའོ། །དཔེ་དང་སྦྱར་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་འབད་རྩོལ་གྱིས་གསར་དུ་བྱས་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ (༧༩)གྱི་རིན་ཆེན་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དག་པ་ལ་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱའི་བློ་ངོར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་རྣམ་པ་ཙམ་ཤར་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་དུ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའོ། །བསྟན་པའི་དོན་དད་པས་རྟོགས་ཚུལ་ནི། གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྐྱེན་གཞན་དག་ལས་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དོན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པའི་དོན་གྱི་གསུང་རབ་དང་དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས། དད་ཅིང་མོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཟ
Chinese
相符，是殊胜增长之种性。如是说。三种身获得之方式是：从因之自性与增长之种性这二者，欲获得果位圆满之佛之三种身。彼亦，首先，自性而住之种性，以众多智慧之聚而令至究竟，从一切忽然之垢而解脱，由此获得第一清净二具足法性自性身。第二，增长之种性增长，以福德之聚至究竟，由此获得后二身，即对所化近与远而显现之受用圆满身与化身。如是说。譬喻与结合是：真谛之自性身，自性光明，以功德之光辉而极美妙，当知如以珍宝所成之佛身。因从原始即自性成就，非以勤作而新造之故；及力等功德之无尽珍宝之宝藏之故。以具足甚深广大之法大乘之王位之大财富之故，于清净而显现之受用圆满身，如转轮圣王受用七宝与四洲等之财富一般。依于真谛身现前之能力，于所化之意前，随应所化而调伏之影像之仅仅显现之自性之故，共同显现之化身如金之影像。如是说。以信解悟教义之方式是：从原始即任运成就，非从其他因缘而新产生之自生圆满佛之法性真谛，如来藏义。各别之凡夫与，声闻与，独觉与，新入大乘之菩萨等，依于了义之经典与彼等之释疏如是者，以信解与信赖之方式，当以总的方式而了悟，
English
Accordingly, it is the very nature of the supreme and increasing lineage. Thus it is said. The way to obtain the three bodies is: From these two, the cause of self-nature and the lineage of increase, one wishes to obtain the three bodies of the Buddha of perfect fruition. Moreover, firstly, that which is the lineage that abides in its own nature, having been brought to perfection by a multitude of wisdoms, and being free from all adventitious stains, from this, the first body, the Dharmata Svabhavikakaya, which possesses the two purities, is obtained. Secondly, from the increase of the increasing lineage, with the accumulation of merit brought to perfection, the latter two bodies, the Sambhogakaya and the Nirmanakaya, which appear to those to be tamed, near and far, are obtained. Thus it is said. The example and the connection are: The Svabhavikakaya of ultimate truth, which is naturally luminous and supremely beautiful with the splendor of qualities, should be understood to be like the body of the Buddha made of jewels. Because it is established by its own nature from the beginning and is not newly made by effort, and because it is like a treasury of inexhaustible jewels of qualities such as strength. Because it possesses the great wealth of the kingdom of the profound and vast Dharma Mahayana, the Sambhogakaya, which appears in purity, is like a Chakravartin king enjoying the wealth of the seven jewels and the four continents. Because of the nature of the mere appearance of the image that tames whatever appears to the minds of those to be tamed, relying on the power of the manifest Dharmakaya, the Nirmanakaya, which appears in common, is like a golden image. Thus it is said. The way to realize the meaning of the teachings through faith is: The Dharmata, the ultimate truth of the self-arisen, perfect Buddhas, which is spontaneously accomplished from the beginning and is not newly born from other conditions, is the meaning of the Tathagatagarbha. Individual ordinary beings, Sravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who have newly entered the Mahayana, rely on definitive scriptures and their commentaries such as these. It is to be realized in a general way through faith, devotion, and trust.