Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་ཏཱ་ལ་དང་ནི་ཨ་མ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་ཤུན་གྱི་སྦུབས་ཀྱི་གསེབ་ནས་འབྲས་བུ་ཤིང་གི་དངོས་པོར་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་བ་འབྲས་ཤུན་གྱི་པགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ས་བོན་གྱི་མྱུ་གུ་དང་འདྲ་བ་ཡང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་ཤིང་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ (༦༤)པའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྐྱེན་དེ་དང་དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །གོས་རུལ་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་གོས་རུལ་པའི་དྲི་མ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྟུམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་གནས་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་ལས་རེ་ཞིག་གཅིག་ན་ལྷ་ཡིས་དེ་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་སྒྲིབ་བྱེད་ངན་པ་དེ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དོན་དེ་མི་དེ་དག་ལ་སྨྲ་ཞིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལྟར་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཟིགས་པ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟུམས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་དངོས་པོ་ཉིད་ནི། ཐ་ན་གཤང་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྱབ་པར་གཟིགས་ནས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲིབ་བྱེད་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་རིན་ཆེན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་མཛེས་པ་ཞིག་དྲི་མ་ངན་པ་ཅན་གྱི་གོས་རུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟུམས་པར་གྱུར་པ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དག་ན་ (༦༥)གནས་པ་ལས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་མཐོང་ནས་སྒྲིབ་བྱེད་ངན་པ་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་མི་རྣམས་ལ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གོས་རུལ་བ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟུམས་ཤིང་སྲིད་པ་འཁོར་བའི་ལམ་ནག་ནས་པའི
Chinese
就像他们从塔拉和阿玛拉等果皮的空隙中逐渐生长成果树一样，众生的烦恼是偶然的，被包含在像果皮一样的外壳中，圆满佛的精华就像种子的萌芽一样，也是从因缘聚合而生长的树木一样，成为解脱之因的二资粮的善因，从那之中逐渐增长显现见到法界，最终获得圆满佛的果位。这是这样说的。就像破烂的衣服里的佛像一样，众生具有法界的例证是：就像用各种珍宝制成的殊胜的胜者如来佛像，被破烂衣服的恶臭所覆盖，即使它位于道路的十字路口，人们也看不到它，过了一会儿，一位天神看到了它，为了从那恶劣的遮蔽中解脱出来，佛像的意义对那些人说话并显示出来一样。它的意思是：拥有对一切所知无碍的佛陀智慧之眼，也遍见被贪欲等各种烦恼所覆盖的如来藏的实性，甚至是对粪便中的虫子等旁生也遍见，就像清除佛像的遮蔽一样，为了使法界从偶然的污垢中解脱出来，示现修道的方便，无量无边的正法之门。这是这样说的。再次宣说：就像用珍宝的自性制成的美丽的如来佛像，被带有恶臭的破烂衣服所覆盖，位于道路的十字路口（65），具有清净天眼的天神看到了它，为了从那恶劣的遮蔽中解脱出来，向人们清楚地显示出来一样。同样，被像破烂衣服一样的烦恼遮蔽，在轮回的黑暗道路上……
English
Just as they gradually grow into fruit trees from the gaps in the shells of fruits such as Tala and Amala, the afflictions of sentient beings are adventitious, contained within a shell-like husk, and the essence of the perfect Buddha, like the sprout of a seed, also grows from the assembly of causes, just as a tree grows, becoming the cause of liberation, the virtuous cause of the two accumulations, and from that, the seeing of the Dharmadhatu gradually increases, and ultimately the fruit of the perfect Buddha is attained. This is what is said. The example of how the Dharmadhatu abides in sentient beings, like a Buddha image in tattered clothes, is: Just as a supreme Victorious One Tathagata Buddha image made of various jewels is covered by the foul odor of tattered clothes, even though it is located at a crossroads, people do not see it, and after a while, a deity sees it, and in order to be liberated from that evil obscuration, the meaning of the Buddha image, which is located in the middle of the road, speaks and shows to those people. Its meaning is: Having the eye of Buddha wisdom that sees all knowable things without obstruction, also sees the very nature of the Sugata-garbha, which is covered by various adventitious afflictions such as desire, even pervading beings such as worms in dung, and just as the obscuration of the Buddha image is cleared away, in order to liberate the Dharmadhatu from adventitious defilements, he shows the means of practicing the path, the immeasurable doors of the holy Dharma. This is what is said. Again, it is proclaimed: Just as a beautiful Tathagata Buddha image made of the nature of jewels, covered by foul-smelling tattered clothes, located at the crossroads of the road (65), a deity with pure divine eyes sees it, and in order to be liberated from that evil obscuration, clearly shows it to the people. Similarly, obscured by afflictions like tattered clothes, on the dark path of samsara...
Tibetan
་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། ཐ་ན་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་རྣམས་ལའང་ཡོད་པར་གཟིགས་ནས་སྒོ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་མཐུན་པར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། །བུད་མེད་ལ་རྒྱལ་པོ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་མི་མོ་གཟུགས་བྱད་ངན་ཞིང་མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་པ་འགའ་ཞིག་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུག་གནས་མགྲོན་ཁང་དང་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི་འདུག་པར་གྱུར་ལ་རང་གི་མངལ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཔའ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བའི་ཁྱེའུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་མངལ་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱི་ལྟོ་བ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་མི་བདག་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པས་གཞན་གྱིས་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལྟར་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི། སྲིད་པ་འཁོར་བའི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་པའི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མདག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མགོན་སྐྱབས་ཡོད་ཀྱང་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། མངལ་ན་རྒྱལ་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བུད་ (༦༦)མེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་། བུད་མེད་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་གང་ཞིག་ཡོད་པས་མགོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་གང་ཞིག་ཡོད་པས་མགོན་གྱི་མཆོག་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དེའི་མངལ་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་བུད་མེད་ལུས་ལ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གོས་རུལ་པ་གྱོན་ཅིང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་སའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཁྱེའུ་མངལ་གྱི་ནང་ན་གནས་ཀྱང་དེ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་པའི་ཁང་པར་གནས་ཏེ་གཞན་གྱིས་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་ཏུ་མང་པོ་མྱོང་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་བདག་རང་གི་ནང་ན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་གནས་པའི་མགོན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་པའོ་སྙམ་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བས་ལས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྤྱོད་ཅིང་། དེའི་རྒྱུས་འཁོར་བར་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་གཞི་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །ས་འདམ་ལ་གསེར་གཟུགས་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་ལའང་། དབྱིངས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་དང་། དེས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་ནི། ཇི་ (༦༧)ལྟར་ནས་འདམ་གྱི་ནང་གི་གསེར་ཞུན་མ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྒྱས་ཤིང་མཛེས་པ། རང་གི་ངོ་བོ་དྲི་མ་ཉེ་བར་ཞི་བས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱི་རོལ་ནས་ལུགས་ཀྱིས་འདམ་ནག་པོས་གཡོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནང་གིས་སེར་བཟང་པོ་དེའི་དྲི་མ་སྦྱང་ཞིང་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱིས་འདམ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལྟར། །ཞེས་པའོ། །དེས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་གདོད་མ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྤང་དུ་རུང་བའི་གློ་བུར་པ་ཡིན་པར་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ནས། རིན་ཆེན་གསེར་བཟང་པོ་ལ་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་གནས་ས་འདམ་གྱིས་གཡོགས་པའི་གོང་བུ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐོང་བའི་སྒྲིབ་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་ལས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་བའི་ཐབས་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་གསེར་བཟང་པོ་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལས་བྱས་ཤིང་ལུགས་གཏོང་བའི་དུས་ཀྱིས་འདམ་ནག་པོའི་ནང་དུ་ཆུན་པར་གྱུར་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དྲི་མ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེའི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་བློ་དང་ལྡན་པས་རིག་ནས་ (༦༨)སྒྲིབ་བྱེད་ས་འདམ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དག་རིམ་གྱིས་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་རིག་སྤྱད་དལ་བུས་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲི་མ་རང་བ
Chinese
如来藏的体性是，甚至看到低劣的畜生等也有，为了从糠秕的垢染中解脱出来，圆满正等觉的胜者会 соответствии с 调伏对象的根器而宣说殊胜的佛法。如是说。如同女人怀着国王一样，众生具有法界实相的譬喻是：比如有些女子，相貌丑陋，没有依怙和救护，住在无依怙者的住所、客栈和十字路口等处，却怀着自己腹中具有转轮王威力的、具有相好的儿子，因为子宫的遮蔽，不知道自己腹中的那个众生是人主，像这样遭受别人的轻蔑等怖畏，并且感受痛苦。如是说。其含义是：存在轮回的各种状态中，因为出生都伴随着痛苦，就像住在没有依怙和救护的房屋中一样，被突发烦恼所困扰的众生，即使有依怙和救护也不知道。就像腹中怀着国王的女子一样。（６６）就像那个女子因为怀着国王而有了依怙一样，那个众生因为具有何种法性而具有了殊胜的依怙呢？自性清净且无垢染的如来藏显现，因此为了救护一切怖畏，就像那个女子腹中怀着的国王一样。如是说。再次宣说：比如有些女子，身上穿着沾染污垢的破烂衣服，具有颜色和形状等不悦意的身相，即使怀着成为大地之主的儿子，因为没有认识到这一点，住在没有依怙和救护的房屋中，遭受别人的轻蔑等极大的痛苦。同样，虽然自己内在具有心性光明如来作为依怙，但是因为没有认识到这一点，具有认为自己没有依怙和救护的想法的众生们，是
English
The essence of the Tathagatagarbha is that even inferior beings such as animals are seen to possess it. In order to liberate them from the defilement of husks, the victorious, perfectly enlightened Buddhas teach the sacred Dharma in accordance with the capacity of those to be tamed. So it is said. The example of beings possessing the nature of the Dharmadhatu, like a woman carrying a king, is: For example, some women who are ugly in appearance and without protectors or refuge live in places for the unprotected, such as inns and crossroads, but they carry in their wombs a son endowed with the power of a Chakravartin king and possessing auspicious marks. Because the womb conceals it, they do not know that the being in their belly is a lord of men, and they experience fear and suffering, such as being despised by others. So it is said. Its meaning is: Because births in various states of existence in Samsara are accompanied by suffering, it is like dwelling in a house without protectors or refuge. Beings afflicted by sudden afflictions do not know that they have protectors and refuge. It is like a woman carrying a king in her womb. (66) Just as that woman becomes protected by having a king in her womb, what Dharma nature does that being possess that makes it possess the supreme protector? The naturally pure and undefiled essence of the Tathagatagarbha is manifest, and therefore, in order to protect from all fears, it is like the king dwelling in the womb of that woman. So it is said. Again, it is said: For example, some women wear tattered clothes stained with dirt on their bodies and have unpleasant appearances in terms of color and shape, but even though they carry in their wombs a son who will become the lord of the earth, because they do not realize this, they live in houses without protectors or refuge and experience great suffering such as being despised by others. Similarly, although one has the luminous nature of mind, the Buddha himself, as a protector within oneself, beings who have the thought that they are without protectors or refuge because they do not realize this are
Chinese
由于突发烦恼的影响，心极度不安宁，从而行持具有遗漏的业，以此为因，安住于感受轮回中恐惧等痛苦的基础之上。如是说。如同泥土中的金像一般，对于众生之法界实相，也分两个方面详细阐述了清净法界垢染之方法：能诠之比喻和所诠之意义。其中，首先是能诠之比喻：如（67）同从泥土中的金液所造的形象，其量度与特征广大且美观，其自性因垢染平息而完全清净，然而从外表来看，其本性是被黑色泥土覆盖，一些有知识的人见到后，像这样有见识的人们，为了清净和净化那内在的纯金，就像清除外在的黑色泥土等障碍一样，会采取各种方法。如是说。所诠之意义是：心的自性如来藏，本来就是光明清净的，并且贪欲等烦恼的垢染也是可以断除的突发性的，如是彻底照见之后，如同用珍贵纯金所造的形象，其产生之地如同被泥土覆盖的土块一般的众生，从遮蔽法界见解的突发性垢染中彻底清净的方法，即是宣说殊胜之法的行为，这就是证得圆满正等觉佛陀。如是说。再次善加整理使其更加清晰：如同自性无垢且完全清净的纯金，从光芒万丈中产生，在铸造时被黑色泥土包裹的形象，其自性是垢染平息的，精通辨别珍贵形象的具有智慧的人们认识到（68）后，像逐渐清除遮蔽的泥土等垢染一样，运用智慧，缓慢擦拭等方法。同样，以现量了知一切所知之相的佛陀之智慧，也能够清净垢染之自
English
Due to the influence of sudden afflictions, the mind is extremely uneasy, thus engaging in actions with outflows. As a result, one abides on the basis of experiencing suffering such as fear in samsara. Thus it is said. Like a golden statue in mud, the nature of the Dharmadhatu for sentient beings is also explained in detail in two aspects: the example that represents and the meaning that is represented. Among them, first is the example that represents: As (67) the image made from molten gold in the mud, its measure and characteristics are vast and beautiful, its nature is completely pure because the defilements are pacified, but from the outside, its nature is covered by black mud. When some knowledgeable people see it, those who have such knowledge, in order to purify and cleanse the inner pure gold, just like removing the outer black mud and other obstacles, will take various methods. Thus it is said. The meaning that is represented is: The nature of the mind, the Tathagatagarbha, is originally luminous and pure, and the defilements of desire and other afflictions are also adventitious that can be abandoned. Having completely seen this, like the image made of precious pure gold, the place of its origin is like a lump of earth covered by mud. The method of completely purifying sentient beings from the adventitious defilements that obscure the view of the Dharmadhatu is the act of teaching the supreme Dharma, which is the attainment of perfect and complete enlightenment as a Buddha. Thus it is said. Again, to clarify it further: Just as pure gold, which is naturally stainless and completely pure, arises from blazing light, and the image that is wrapped in black mud during casting, its nature is the pacification of defilements. When wise people who are skilled in distinguishing precious images recognize (68) it, they gradually remove the obscuring mud and other defilements by using wisdom, gently wiping, and other methods. Similarly, the wisdom of the Buddha, who directly knows all aspects of knowable things, can also purify the nature of defilements.