Tibetan
པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་ལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བཏགས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། (༥༡)སྤངས་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བཏགས་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ནི་མིང་གི་ཐ་དད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དོན་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དོན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་ཅིང་བཅད་དུ་མེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །མྱང་འདས་ཀྱི་དོན་ནི། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རིགས་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གསལ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་གཞལ་དུ་མེད་པས་ན་གྲངས་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ན་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐར་པ་མཚན་ཉིད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་དག་དཔེ་ཡིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ། རི་མོའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཉི་མའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རི་མོའི་དཔེ་ནི། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་འབྲི་བར་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་མགོ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གཞན་དང་གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ་མཁས་པ་དག་ལས་རི་མོ་མཁན་གང་ཞིག་མགོ་བོ་ལྟ་བུའི་ཡན་ལག་གང་རུང་གཅིག་ཤེས་པ་དེ་གཞན་དུ་སོང་ན། དེའི་སྐལ་པ་ངེས་པར་འཛིན་ཞིང་འབྲི་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ (༥༢)ཏེ། དེ་ནས་རེ་ཞིག་ཅིག་ནས་རས་གཞི་འདི་ལ་རི་མོ་མཁན་ཁྱེད་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ངའི་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་པའི་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་རི་མོ་མཁན་དེ་དག་ལ་བཀའ་ཡིས་བསྒོ་ཞིང་རས་གཞི་ནི་བྱིན་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ནས་བཀའ་ལུང་དེ་ནི་ཐོས་པར་གྱུར་ཏེ་རང་རང་གིས་གང་དང་གང་ཤེས་པའི་རི་མོ་དེ་དང་དེ་འབྲི་བའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །རི་མོ་དེ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་ཞིང་འབྲི་བ་པོ་རྣམས་ལས་མགོ་བོ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་གཅིག་ཅིག་གནས་དེ་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ན་མགོ་བོ་འབྲི་བ་པོ་དེ་ནི་ཡུལ་གཞན་ཏུ་སོང་བས་ན་རི་མོ་མཁན་གཅིག་པུ
Chinese
断除二障及其习气无余，名为涅槃。如是，证悟究竟名为圆满正等觉佛，(51)断除究竟名为无住涅槃，这些仅仅是名称上的差别而已。因为它们完全归于如来藏的同一意义。为了圣者智慧圣境的意义，在无漏法界中，是不可分割、不可分离、无二无别的。如是说。涅槃的意义是：广大且具备一切种性，无不齐全，故具一切相功德；明亮无边且不可衡量，故具无数功德；深奥且难以测度，故具不可思议功德；二障及其习气完全清净，故具无垢功德等；在无漏法界中，现证无有分别之自性的法身，名为解脱究竟涅槃。何为解脱自性，即从现证如是的角度而言，也是如来。如是说。为了用比喻来确定这些，有绘画的比喻和太阳的比喻。其中绘画的比喻是：例如，绘画诸如天神等画像的画师，对于头和手等各个肢节的差别各自精通，如果绘画师中有人只擅长头部等任何一个肢节，而他离开了，那么他的那部分就无法确定和绘制了。这是总的说明(52)。之后，过了一段时间，大自在王命令那些画师说：你们大家把我的画像完整地画在这块画布上。画布被赐予之后，听闻了那个命令，各自尽力绘制自己所擅长的画像。在那些致力于绘画的人中，如果擅长头部的人离开了那个地方去了其他地方，那么由于绘制头部的人去了其他地方，就只有一个绘画师了。
English
The complete abandonment of the two obscurations along with their habitual tendencies is called Nirvana. Thus, the ultimate realization is termed the Perfect Buddha, and (51) the ultimate abandonment is termed the Non-Abiding Nirvana. These are merely different names, because they perfectly converge into the single meaning of the Tathagatagarbha (Buddha-nature). For the sake of the sacred realm of the noble wisdom, in the uncontaminated sphere of reality, it is indivisible, inseparable, and non-dual. Thus it is said. The meaning of Nirvana is: vast and complete with all lineages, possessing all aspects of qualities without exception; clear and boundless, immeasurable, thus possessing countless qualities; profound and difficult to fathom, thus possessing inconceivable qualities; the two obscurations along with their habitual tendencies are completely purified, thus possessing stainless qualities, etc.; in the uncontaminated sphere of reality, the Dharma-kaya (Body of Truth) with the characteristic of non-differentiation is directly realized, which is called liberation, the ultimate Nirvana. Whatever is the nature of liberation, from the aspect of directly realizing Suchness (Tathata), it is also the Tathagata (Thus-Gone One). Thus it is said. To ascertain these through examples, there is the example of painting and the example of the sun. Among them, the example of painting is: for example, painters who draw images of deities and so on, each skilled in the distinctions of various limbs such as the head and hands, if one of the painters who is skilled in any one limb such as the head leaves, then his part cannot be determined and drawn. This is a general explanation (52). Then, after some time, the great sovereign king commanded those painters, saying, 'All of you completely draw my image on this canvas.' After the canvas was given, and that command was heard, each of them diligently engaged in the task of drawing whatever image they were skilled in. Among those who were diligently engaged in drawing, if one who was skilled in the head left that place and went to another place, then because the one who drew the head had gone to another place, there was only one painter.
Tibetan
་དེ་མཚང་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་རོ་མོ་དེ་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་དོན་འདི་མཚོན་པའི་དཔེར་བྱས་སོ། །ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འབྲི་བར་བྱེད་པ་པོ་རི་མོ་མཁན་མང་པོས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་གང་དག་ཡིན་པ་ནི་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། །ཉེས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ནམ་དུ་ཡང་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་དང་། ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ལེགས་པ་རི་མོ་བྲིས་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པའོ། །མདོར་ན་འབྲི་བ་པོ་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་རི་མོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ལས་རྫོགས་པར་ (༥༣)འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་མ་ཚང་ནའང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་མི་རྫོགས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ལས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྲུབ་ལ། །དེ་དག་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུར་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ཉི་མའི་དཔེ་ལ། ཆོས་མཐུན་བཞིས་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་མྱང་འདས་མཐར་ཐུག་མེད་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་དང་། དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་གསུམ་ག་ཡང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་གསལ་བ་དང་། ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་དང་། དེ་གསུམ་ཐ་དད་མེད་པ་རྣམས་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་མྱང་འདས་མཐར་ཐུག་མེད་ཚུལ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་རག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སྟོབས་ལ་སོགས་བདེན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཅིང་། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཐར་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་མངའ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་སྒྲིབ་པ
Chinese
因为那个缺陷，就像国王的身体的塑像，头等所有肢体都不能完全圆满一样，在《宝髻所问经》中，用这个例子来表示这个意义。为了完全描绘那些肢体，许多绘画者所要表达的意义是什么呢？那就是无所执著的布施，没有罪恶污垢的戒律，永不扰乱的忍辱，以及等等，以“等”字包括喜爱善法的精进，专注于目标的禅定，和能完全辨别法的智慧。具备一切殊胜方便的空性，显现为法身，就像一幅画得很好的国王的完整塑像一样。如是说。总之，即使缺少一个绘画者，画作也不会完整，只有所有绘画者都齐全才能完成。同样，即使缺少一种方便，功德也不会圆满，只有所有方便都齐全，才能圆满一切功德。与这些不可分割的解脱涅槃，是最终的果实，对一切都是平等的。如是说。以太阳为例，说明以四种相似之处将太阳与涅槃相提并论，以及说明除了佛陀之外没有究竟的涅槃。其中，与太阳相似之处是：与四种功德不可分割的智慧，以及是智慧和解脱，按照次第，因为能使之清晰，能使之放射，能使之清净，并且三者之间没有差别，所以与光明、放射光芒和清净的太阳轮，以及这三者无差别等性质相同。如是说。佛陀之外没有究竟涅槃的道理是：从无始以来就存在的、自性清净的界，如来藏，与力量等一切真实功德无别，并且它的显现就是究竟的解脱，因此，不获得对一切所知无所执著的智慧之眼的圆满佛陀，障碍
English
Because of that flaw, just as a statue of a king's body, all limbs including the head cannot be completely perfect, this example is used in the Sutra Requested by Ratnakuta to illustrate this meaning. What is the meaning that many painters closely represent in order to completely depict those limbs? It is the giving without attachment to anything, the discipline without the stain of faults, the patience without ever being disturbed, and so on, with the word "so on" including the diligence that delights in virtue, the meditation that is single-pointed on the object, and the wisdom that thoroughly distinguishes the Dharma. Emptiness endowed with all the best of skillful means, manifested as the Dharmakaya, is said to be like a well-painted and complete statue of a king. That's what it says. In short, even if one painter is missing, the painting will not be complete, and it is only when all are complete that it can be completed. Similarly, even if one aspect of skillful means is missing, the qualities will not be complete, and it is only when all are complete that all the qualities will be completely accomplished. And the liberation and nirvana that are inseparable from these are the ultimate fruit, which is the same for all. That's what it says. Using the example of the sun, it is shown that the sun is compared to nirvana by four similarities, and that there is no ultimate nirvana other than the Buddha. Among them, the similarity to the sun is that the wisdom that is inseparable from the four qualities, and the wisdom and liberation, in order, because they make it clear, radiate, and purify, and because there is no difference between the three, they are the same as the light, the radiating rays, and the pure solar disk, and the non-difference of these three. That's what it says. The reason why there is no ultimate nirvana other than the Buddha is that the element that has existed from beginningless time, the naturally pure realm, the Tathagatagarbha, is inseparable from all the true qualities such as power, and its manifestation is the ultimate liberation, therefore, without obtaining the perfect Buddha with the wisdom eye that is unattached to all knowable objects, obscurations